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HAO, Núm. 33 (Invierno, 2014), 203-226
Mediterráneo para lo cual se centran en tres
áreas prioritarias: las emisiones industriales, las
aguas municipales residuales y los residuos
urbanos. Es importante mencionar como en la
última década las políticas de los países
ribereños, para un desarrollo industrial más
sostenible, han evolucionado desde un enfoque
reactivo, dirigido a tratar la contaminación, a un
enfoque proactivo enfocado a la prevención y
reducción de la contaminación. Se busca una
producción más limpia lo que ha implicado que
muchos países han adoptado y está actualizando
sus estrategias y planes de acción nacional para
el medio ambiente. No obstante en muchas
ocasiones hay insuficiencia de recursos y falta
de respaldo por parte de los países lo que unido
a la falta de una política nacional, de una
legislación específica sobre la producción
limpia, hace que el trabajo se disperse y pierda
su eficacia.
A diferencia del Partenariado Euromediterráneo
surgido de la Declaración de Barcelona de 1995
donde se estableció la necesidad de impulsar los
aspectos sociales, culturales y humanos los
primeros documentos oficiales de la UpM
prestan poca atención a la dimensión cultural de
las relaciones euromediterráneas. Se manifiesta
la necesidad de promover la cooperación en este
ámbito pero bajo una visión de cultura amplia y
de carácter más bien antropológico, alejado de la
idea más tangible de diversidad
de las
expresiones culturales propia de la Convención
de UNESCO que busca el reconocimiento del
potencial de la cultura como fuente de
desarrollo,
que
debería
traducirse
progresivamente en nuevas aproximaciones a la
política de cooperación para el desarrollo. Las
actividades surgidas en el seno de la UpM aun
cuando juegan un papel en el fomento de la
interculturalidad y el reconocimiento de la
diversidad como valor más bien inciden en los
niveles más superficiales de las industrias
culturales y políticas culturales, más bien que en
sus aspectos estructurales. Así pues las
relaciones culturales euromediterráneas se han
caracterizado por un fuerte discurso declarativo
acompañado de iniciativas puntuales y con un
impacto más bien reducido.
Como conclusión este libro contribuye a la
reflexión sobre la viabilidad de la UpM en el
marco actual de las relaciones en el
Mediterráneo. Reflexión que nos debe llevar al
análisis sosegado sobre la naturaleza de la UpM
y los retos que el Mediterráneo tiene planteado
en el contexto de las “primavera árabe”, los
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flujos migratorios, la degradación ambiental y el
diálogo multicultural.
Lowinger, Jake, Economic Reform and the
“double movement” in Yugoslavia: An analysis
of Labor unrest and ethno-nationalism in the
1980s. Charleston (South Carolina, EEUU),
ProQuest, UMI Dissertation Publishing, 2011,
248 pp.
Por Marcos Ferreira Navarro
(Universidad Nova de Lisboa / Universidad de
Granada)
For all those who are interested to comprehend
the breakup of Yugoslavia and the civil wars
which came after the disintegration, the book
written by Jake Lowinger will provide a new
point of view about the topic. Instead of
focusing on ancient hatred or supposing that the
destruction of Yugoslavia was made by the
political elites which manipulated the citizens of
different republics that formed Yugoslavia, the
author explains that the breakup of Yugoslavia
came due to the attempts to establish, by the
Federal government of Yugoslavia, “self
organized market” reforms which were
sponsored by the IMF. Nevertheless, Jake
Lowinger does not try to draw a conspiracy
picture about the disintegration of Yugoslavia,
where the world financial organizations such as
IMF or the World Bank and the most powerful
western powers such as the United States or
Germany designed a plan to blow up the state of
South Slavs, but, the author draws a picture of
how the people organized themselves to fight
against the measures that they perceive like the
ones that were destroying the economic and
political fundaments of the socalist Yugoslavia
experience.
Taking the scheme of the “double movement”
outlined by Karl Polanyi in his book The Great
Transformation, Lowinger argues that the
destruction of the Yugoslav common basis is
explained as “double movement”. On one hand,
there was a group formed by the Federal
authorities and the IMF. On the other hand, there
was another group formed by the workers’
organizations. The former wanted to establish
“self organized market” policies which would
convert Yugoslavia from a self-management
socialist country into a free market country. That
supposed salary cuts, privatizations of
enterprises and put the productivity and the
profit above the economic and social rights. The
latter, reacting against the IMF plans and the
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RESEÑAS
privatization of the economy, started a series of
mobilizations in order to protect the basis of the
economy and the society of Yugoslavia just as
Josip Broz “Tito” had designed from 1943 (the
year in which the second Yugoslavia was born
experience) to 1980 (the year of Marshall’s
death).
Thus, unlike other proletarian and citizens’
demonstrations in other former communist
countries such as Poland or Hungary, the
demonstrators in Yugoslavia had the objective to
save the system against the market forces.
Following the line traced by Polanyi, Jake
Lowinger argues that the reforms that the
Federal and the IMF authorities tried to
implement in Yugoslavia provoked that the
workers considered the economic sphere like
something not connected with the society,
producing a strong wave of strikes during the
period studied (1980-1988).
In this wave of strikes the workers united to
fight against what they comprehended like an
attack against their economic and social rights.
The mobilizations in this process clearly showed
a class character and not an ethnic-nationalist
one. In other words, in the majority of occasions
in which workers rose up, they did not ask for
the ethnicity or nationality of their teammates,
they just asked for economic affairs such as
stopping the market reforms or better working
conditions, higher salaries or less advantages for
managers of enterprises. Through his study,
Lowinger proved that the Yugoslav society was
able to collaborate on the inside, rejecting the
false - but widespread among scholars and
public in general - argument that Yugoslavia
was artificial and that different nationalities
hated each other since the medieval times.
However, if the worker movement was as not
ethnic as Lowinger defends, why the movement
could not construct an alternative to the
disintegration of Yugoslavia? But more
importantly, why most of the people voted and
moved to nationalist parties and ideas that in
most of the cases mean denial of the coexistence
among different nationalities?
The response to the first question is simple.
Although the worker mobilization had a
solidarity character inside of it, it was not able to
construct a general movement inside of the
Federation. That means that the demonstrations
took place in a regional sphere, but not in the
federal. No organizations were created to
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organize and coordinate different mobilizations
throughout the entire territory of former
Yugoslavia. Thereby, in the end, the workers did
not seek for a federal solution for the
maintenance of the socialist model of
Yugoslavia.
Respecting the second question, the response
can be discovered in the vacuum of power that
Yugoslavia suffered during the whole decade of
1980s. The opposition of movements between
the federal authorities on one side, and the
workers on the other side, leaded to a vacuum of
power, where none of the parts was satisfied.
The federal government could not implement the
economic reforms as it wanted and the workers,
in most of the cases, were not able to accomplish
their objectives (to stop the reforms entirely, to
raise salaries, etc.) either. This blocked situation
leaded to a vacuum of power in which the
nationalist forces took advantage and were able
to, firstly, control the demonstrator and then, to
convince them that all of the solutions of their
problems were in different nationalist-ethnic
projects and not in Yugoslavia. This explains
why from 1989 onwards, the mobilizations
started to reduce and the national parties in
Croatia, Serbia, Bosnia and Slovenia gained the
popular support they did.
To conclude, Lowinger’s book proves that
cooperation between different peoples of
Yugoslavia was (and still is) possible. Moreover,
Lowinger provides a complex explanation of the
events in Yugoslavia during the decade of
1990s, opposed to a common and an easy one
saying that the people from Yugoslavia hated
each other. There were of course tensions
between different Yugoslav nationalities and the
historic memory about some events was really
strong and painful. However, those factors
themselves are not enough to lead to a breakup
of a federation, unless there are some forces
which work to foster those rivalities and painful
memories, which was (sadly) the case of
Yugoslavia. The author explains that the most
important factor in the destruction of Yugoslavia
was the establishment of “self-managment
market” without taking into account the negative
effects for the population and how the Yugoslav
society was going to react against these
measures. When the workers reacted against
these measures, the Federal government did not
know what to do: the IMF forced it to carry out
the reforms, and the workers pressured it to do
the opposite. This situation leaded to the
collapse of the system, which was used by
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nationalist and anticommunist parties to force
the definitive end of the South Slav federation.
Finally, Jake Lowinger’s book has an added
value because it is centered in how the events
were seen and developed “from below”, unlike
most of the books (both good and bad ones)
which explain the causes of the events mostly
“from above”.
Martínez del Campo, Luis G., La formación
del gentleman español. Las residencias de
estudiantes en España (1910-1936). Zaragoza,
Institución Fernando el Católico, 2012, 310
pp.
Por Miguel Ángel del Arco Blanco
(Universidad de Granada)
El avance de la historia cultural ha supuesto un
soplo de aire fresco en la historiografía española.
Desde diversas historiografías internacionales se
ha puesto de manifiesto la importancia de la
“cultura”, en el sentido más extenso de término,
para comprender los procesos históricos. De
estas voces, a España han llegado unos ecos que
confirman esa tendencia, con jóvenes
investigadores que miran al pasado bajo estos
nuevos enfoques, ahondando en cuestiones que
hasta ahora podían parecer superadas o que
habían pasado desapercibidas. Uno de los
momentos históricos predilectos para ello es el
mundo de entreguerras donde, como señaló
Enzo Traverso, residen los orígenes y las
contradicciones del mundo en que hoy vivimos.
Y es en esa tendencia –y necesidad- en el que se
enmarca el estudio de Luis G. Martínez del
Campo sobre las residencias de estudiantes en
España (1910-1936).
En aquel primer tercio de siglo XX, y en la
juventud a la que le tocó vivir aquellos años,
parecen residir muchas de las respuestas a lo
sucedido en la Historia de España en el trágico
desenlace de la guerra civil; de hecho, el autor
comienza la obra con ironía, advirtiendo al
lector que el libro “no es otra historia de la
guerra civil española”, pero asumiendo que es
ésta el punto de destino que justifica y
condiciona su trabajo. El novecientos se
despertó con una parte de la elite burguesa
urbana preocupada por el destino de España,
considerada como una nación adormilada, que
no terminaba de subirse al tren del “progreso”.
Fueron algunos de esos hombres los que
pusieron sus esperanzas en dos aspectos
fundamentales que constituyen el paisaje sobre
el que se asienta la obra: la educación y la
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juventud. Ambas, o mejor dicho, la influencia de
la primera sobre la segunda, guardaba las
respuestas de un futuro que se pretendía más
brillante del vivido hasta entonces.
La obra de Martínez del Campo es sólida. Su
mayor reto reside en volver a un tema ya
visitado por historiadores de diverso tipo, y
hacerlo con solvencia, aportando nuevas
conclusiones. A nuestro juicio lo consigue, al
menos, por tres razones. En primer lugar porque
su trabajo se apoya en un variado número de
fuentes que, por su carácter y por su calidad,
contribuyen a la brillantez del trabajo:
documentación relativa a la Institución Libre de
Enseñanza, a la Junta de Ampliación de
Estudios, correspondencia privada… así como
algún archivo internacional de importancia,
como el de la Universidad de Cambridge o el del
hispanista Edgar Allison Peers; domina además
una extensa bibliografía, tanto de la época
(discursos, informes, memorias…), como
publicaciones nacionales e internacionales. En
segundo lugar, la obra completa sus objetivos
porque el autor conoce perfectamente las
tendencias historiográficas relativas a la historia
cultural del momento y a la temática abordada.
Maneja los conceptos con soltura y con una
sorprendente madurez. Así, no sólo se sirve del
concepto de “transferencia cultural” para
justificar el origen y la filosofía de las
residencias de estudiantes en España, sino que
incluso tiene tiempo para reflexionar sobre el
papel de la cultura en las relaciones
internacionales, en la construcción nacional o,
además, atreverse a ofrecer una definición de
“cultura” que enmarque su estudio. En tercer
lugar, la obra cumple sus objetivos porque es
una buena prueba de cómo debe escribirse la
Historia: estudiar los orígenes, analizar lo
sucedido y ahondar en las consecuencias. Todo
mediante la óptica de la explicación, de la
incesante búsqueda de los por qué que
caracteriza a nuestra profesión. Porque es esa la
estructura que guarda el libro, en la que
queremos detenernos a continuación.
Tras una introducción en la que se presenta la
obra, sus objetivos y se adelantan algunas
conclusiones, y tras un capítulo dedicado a los
conceptos mediante los cuales se aborda el
estudio, Martínez del Campo se concentra en
buscar los orígenes de las residencias de
estudiantes en España. Así, en el capítulo 3
analiza como la coyuntura de entonces justificó
los intentos de algunos hombres por poner en
marcha las residencias de estudiantes: la
© Historia Actual Online 2014