Download Эссе Кант

Иванов Никита (группа 1112)
Эссе по произведению Кант И. Ответ на вопрос «Что такое просвещение?»
Кант убежден, что свобода мысли является естественным и неотъемлемым
правом человека, данным ему природой. При этом человек может по собственной воле отказаться от этого права самостоятельно пользоваться своим
разумом. Но если гражданин решается на свободу мысли и реализовывает ее,
то с ее помощью он может влиять на государство.
В своей статье Кант дает такое определение просвещения: «Просвещение это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он
находится по собственной вине». Несовершеннолетие, по мнению Канта, это
неспособность человека пользоваться своим разумом без помощи кого-то.
Кант считает, что люди боятся выражать свои мысли и нести ответственность
за поступки, которые они совершают по собственной инициативе. Именно
поэтому людям проще и комфортнее находиться в состоянии «несовершеннолетия» когда кто-то принимает решения за них! «Sapere aude! - имей мужество пользоваться собственным умом! - таков, следовательно, девиз Просвещения», - пишет Кант.
В статье Кант четко показывает, почему люди по собственному желанию остаются несовершеннолетними: «Так удобно быть несовершеннолетним! Если у меня есть книга, мыслящая за меня, если у меня есть духовный
пастырь, совесть которого может заменить мою, и врач, предписывающий
мне такой-то образ жизни, и т. п., то мне нечего и утруждать себя.
Мне нет надобности мыслить, если я в состоянии платить; этим скучным делом займутся вместо меня другие». Все, что такое большинство считает трудным и опасным - это уже лежит на плечах «опекунов». Они берут руководство над «несовершеннолетними» и любезно оберегают их от перехода к «совершеннолетию», показывая главную опасность – попытки мыслить самостоятельно! Именно поэтому такие люди и боятся определить, что это за опасность и так ли она велика, как кажется на первый взгляд.
Из такого состояния очень трудно выйти, да что уж говорить, человеку даже
самому может быть приятно находится в неспособности самостоятельно
пользоваться своим умом!
Для просвещения нужна свобода, свобода публично пользоваться собственным разумом! Получаем ли мы ее? «Но я слышу голоса со всех сторон: не
рассуждайте!» - пишет Кант, утверждая, что повсюду нас ждут ограничения.
Мы должны упражняться, платить, верить, повиноваться, все что угодно, но
только не рассуждать… Публичное пользование разумом должно быть свободным и только так оно может дать просвещение людям! Публичным Кант
называет пользование разумом, сравнимое с ученым, выступающим с докладом перед всей читающей публикой. Частным – то, что осуществляется человеком на доверенном ему гражданском посту. Но на гражданском посту весьма сложно пользоваться собственным разумом. «Было бы, например,
крайне пагубно, если офицер, получивший приказ от начальства, стал бы,
находясь на службе, умствовать относительно целесообразности или полезности этого приказа; он должен подчиниться», - пишет в своей статье Кант.
Так же и священнослужитель, с одной стороны, должен читать свои проповеди ученикам, обучать божьему закону, но с другой, будучи ученым,
его долг рассказать о своих тщательно продуманных и благонамеренных мыслях и высказать свои предположения о лучшем устройстве религиозных и церковных дел. И нет в этом ничего такого, что могло бы мучить
его совесть. Он должен излагаться согласно предписанию и верить, что не
имеет в себе ничего противоречащего внутренней религии. Если же он увидит в предписаниях нечто таковое, то ему придется сложить с себя свой сан.
Ведь в таком случае он не может обучать божьему закону и нести свою
службу с чистой совестью! Священнослужитель, находясь в такой ситуации,
может свободно проявлять лишь частное применение разума. В таком положении он не свободен и не может быть свободным, так как он выполняет чужое поручение. Но при применении публичного разума священник располагает неограниченной свободой пользоваться своей головой и говорить от своего имени!
Нельзя отказаться от просвещения! Ведь отказаться от просвещения нынешнего поколения и будущих поколений значит нарушить священные права человечества. Если народ не может решить, хочет и готов ли он просвещаться,
то монарх не может решить это за него. Его дело лишь следить за тем, чтобы
никто не препятствовал самостоятельно определять, что делать во имя спасения своей души.
Но в каком веке мы сейчас живем? Является ли наш век просвещенным
или мы живем в веке просвещения? Наш век не многим отличается от века,
в котором жил Иммануил, хоть и прошло достаточно много времени. Тогда обратимся к оценке философа его времени: «Если задать вопрос, живем ли мы теперь в просвещенный век, то ответ будет: нет, но мы живем в век просвещения. Еще много недостает для того, чтобы люди при сложившихся в настоящее время обстоятельствах в целом были уже в состоянии или могли оказаться в состоянии надежно и хорошо пользоваться собственным рассудком в делах религии, без руководства со стороны кого-то
другого. Но имеются явные признаки того, что им теперь открыта дорога
для совершенствования в этом, препятствий же на пути к просвещению
или выходу из состояния несовершеннолетия, в котором люди находятся по
собственной вине, становится все меньше и меньше. В этом отношении наш век есть век просвещения».
Только тот, кто просвещен и не боится остаться в собственной тени, может сказать: рассуждайте сколько угодно и о чем угодно, но повинуйтесь!
Меньшая степень гражданских свобод дает народному духу возможность развернуть все свои способности.
Таким образом, Кант был убежден, что свобода мысли является естественным и неотъемлемым правом человека, данным ему природой.