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Um Manual de Ocultismo por Sepharial
Parte I
As Ciências Ocultas
A Faculdade Volicional - A Vontade e a Imaginação - Adeptado - Astrologia - Cabalismo - Talismãs - Numerologia Quiromancia - Hipnotismo, Etc., Etc.
Introdução
Astrologia - Seção I
EU
O Alfabeto, etc
II
Os Aspectos
III
Os sinais
4
As casas.
Astrologia - Seção II
EU
II
Fazendo um horóscopo
Horóscopos Estrangeiros
Astrologia - Seção III
EU
Aparência pessoal
II
A Constituição
III
Saúde
4
Personagem
V
Acidentes
VI
As Fortunas
VII
A posição
VIII
A ocupação
IX
Casado
X
Progênie
XI
Viajando
XII
Amigos e inimigos
XIII
Tipos de morte
Astrologia - Seção IV
Um ManualTranslated
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EU
A Medida do Tempo
II
Exemplo de rotas
III
Direções secundárias
4
Trânsitos e Eclipses, etc.
V
Astrologia Mundana
VI
Outros métodos
Quiromancia
EU
Tipos de mãos
II
Montagens ou Almofadas
III
As Falanges
4
As linhas
V
Nove Linhas Principais
VI
Marcas incidentais
Artes Taumatúrgicas
EU
A Cabala
II
A arte calculista
III
De espíritos malignos
4
A Libertação Espiritual do Homem
V
Em talismãs
VI
Numerologia
Hipnotismo e Mesmerismo
parte II
As artes ocultas
Sobre a Arte da Adivinhação e o uso da Faculdade Automática - A Inteligência Subconsciente - Clarividência,
Psicometria, Sonhos, Etc. Ao qual se anexa um Ensaio sobre Alquimia.
EU
Adivinhação
II
O Tarô
III
Cartomancia
4
Vários métodos
V
Olhar de Cristal
VI
Preliminares e Prática
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VII
Visões e Interpretações
VIII
Algumas experiências
IX
Geomancia
X
Fundição e Julgamento da Figura
XI
Símbolos nas Doze Casas
XII
Psicometria
XIII
Sonhos
XIII
Sortilégios
Alquimia
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"Feitiçaria tem sido chamada de Magia: mas Magia é Sabedoria, e não há sabedoria em Feitiçaria" PARACELSUS.
INTRODUÇÃO
Não é minha intenção nestas páginas tentar uma exposição dos arcanos mais profundos em conexão com os vários
assuntos tratados; mas antes colocar diante do leitor leigo uma série de métodos por meio dos quais ele poderá
demonstrar, para sua própria satisfação e a de outros, que há um profundo substrato de verdade no que geralmente é
chamado de "Ocultismo", e que as artes ocultas são meios seguros e definitivos de explorá-las.
Os antigos filósofos herméticos estavam bem cientes de uma certa correspondência sutil ou analogia existente
entre os mundos superior e inferior, o mundo da causação e o dos efeitos. Eles traçaram uma conexão entre o numênico
e o fenomenal, entre a mente do homem e sua condição corporal, entre o espiritual e o natural. Eles afirmaram tudo
isso em um axioma banal: Como acima, assim abaixo. Esta filosofia estendeu-se às observações concretas e tornou-se
uma ciência que eles incorporaram na Doutrina das Correspondências. Os escritos hieroglíficos dos chineses, egípcios
e assírios são o resultado dessa ciência, partes da qual são correntes em nosso próprio pensamento e linguagem. Assim,
quando falamos do comércio, do mercador e do mercado, estamos voltando ao conhecimento tradicional que associava
o "mensageiro alado" dos deuses ao navio em plena vela; a palavra merx (comércio) está na raiz do nome Mercúrio, e o
símbolo o hieróglifo para tudo o que o nome importa. Chamamos o Sol de "ele" e a Lua de "ela", traçando
inconscientemente uma sutil correspondência entre o dia e a função masculina ativa na natureza, e entre a noite e a
função feminina passiva. Falamos de homens joviais e inferimos sua ligação com o planeta Júpiter; e todas as nossas
idéias destrutivas e danosas são incorporadas em palavras como "matar", "marcial", "assassinato", etc., ligando-as à sua
fonte na raiz marna (atacar), porque o elemento destrutivo na natureza é representado em nosso sistema pelo planeta
Marte.
Esta Doutrina das Correspondências está na raiz de toda interpretação oculta. É nossa apresentação humana da Lei
Universal que liga o Microcosmo ao Macrocosmo como um efeito à sua causa antecedente.
O místico, o poeta e o artista criativo são todos intérpretes inconscientes dessa lei universal. Eles têm, em algum
grau, o sentido universal pelo qual suas almas são tornadas responsivas às pulsações do próprio batimento cardíaco da
Natureza. A sibila, o adivinho e o vidente estão em contato ainda mais próximo com a Grande Vida, enquanto desfrutam
menos consciente dessa intimidade. Outros há que chegam ao âmago das coisas por uma intelecção clara e consciente,
compreendendo o que vêem, analisando e interpretando o que sentem. Estes são os ocultistas, os verdadeiros mestres
do conhecimento secreto. Aqui talvez seja necessário marcar a distinção que existe entre ocultismo e mediunidade, entre
o esforço consciente voluntário do intelecto treinado e o funcionamento automático do "sensível" natural em suas
respectivas relações com o mundo oculto.
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O ocultista é aquele que inteligente e continuamente se aplica à compreensão das forças ocultas da natureza e
às leis do mundo interior, a fim de que possa cooperar conscientemente com a natureza e as inteligências
espirituais na produção de efeitos de serviço. para si mesmo e para seus semelhantes. Isso implica para ele um estudo
minucioso do mistério e poder do som, número, cor, forma; as leis psicológicas subjacentes a toda expressão de
faculdade; as leis da simpatia e antipatia; a lei da vibração; de afinidade espiritual e natural; a lei da periodicidade, da
energia cósmica, da ação planetária; correspondências ocultas, etc. Para esses trabalhos ele deve trazer um dom natural
de compreensão, um grau incomum de paciência e devoção, e uma percepção aguda dos fatos naturais. O médium, ou
sensitivo natural, é aquele que se mantém em relações negativas com os mundos interiores, e se submete à operação
de influências procedentes das coisas e das pessoas, bem como às das inteligências desencarnadas. O médium cultiva
um grau incomum de resposta ao ambiente e às emanações (atômicas, magnéticas ou psíquicas) e sugestões de outras
pessoas. Os fenômenos desenvolvidos por esse processo de mediunidade incluem o automatismo (perda temporária do
controle sobre os nervos motores), como nos fenômenos da fala involuntária e da escrita automática; hipercestesia,
como na função de clarividência, clariaudiência, psicometria, etc.; transe, com seus fenômenos concomitantes de
cerebração inconsciente, obsessão e uma variedade de efeitos físicos de caráter supranormal. Em sua manifestação
mais elevada, seguindo a "crucificação da carne", a subjugação das paixões e um processo de intensa aspiração
religiosa, a mediunidade é frequentemente seguida por revelação espiritual e profecia espontânea. "Mas este tipo não
vem senão por jejum e oração."
As várias formas de adivinhação a que se recorre nos chamados círculos ocultistas baseiam-se em grande parte no
exercício de uma faculdade que é composta de ocultismo e mediunidade. Eles são vistos empregando a faculdade
automática em conjunto com um conhecimento empírico de certos métodos ocultos de interpretação.
As páginas seguintes destinam-se a colocar o leitor leigo na posse de alguns dos principais métodos dos ocultistas e
médiuns; e embora nada de natureza puramente esotérica seja divulgado, verificar-se-á, no entanto, que tudo o que é
necessário para uma compreensão inicial e prática das várias artes ocultas está incluído neste trabalho. Está dentro do
propósito do autor colocar à disposição do estudante tanta informação que efetivamente o impeça de qualquer desculpa
de ignorância sobre os poderes psíquicos latentes no homem e a veracidade das ciências ocultas. está dentro do poder
de cada um ser convencido e convencer os outros, enquanto aquele que persevera até o ponto de perfeição no exercício
de sua faculdade pode ser justamente dignificado pelo nome de Adepto. Os magos dos tempos antigos eram astrólogos,
adivinhos e profetas, e aquele que aspirasse ao seu alto grau deve seguir seus métodos e viver sua vida. Eles nos
entregaram as seguintes máximas, que ainda são preservadas nas escolas:
SABER - VAI - OUSAR - MANTER SILÊNCIO;
e à regra da vida eles ordenam PENSAMENTO CORRETO - SENTIMENTO CORRETO
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DISCURSO CORRETO - AÇÃO CORRETA
VIVER CORRETA.
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1 Capítulo
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SEÇÃO 1
CAPÍTULO I
ASTROLOGIA
A arte astrológica é considerada a chave para todas as ciências ocultas. Certamente é o mais antigo e o que mais
prontamente se presta à demonstração científica.
Muito do que está contido neste e nos capítulos seguintes é conhecimento tradicional, mas parte dele é resultado
de descobertas e experimentos modernos. Assim, a natureza e os significados dos signos do zodíaco e dos
planetas, os aspectos e algumas outras partes da base da astrologia chegaram até nós desde tempos imemoriais;
mas os métodos de cálculo dos períodos, as melodias exatas dos eventos, juntamente com alguns métodos de
interpretação, são de origem moderna ou comparativamente recente. Claro, tudo o que se sabe de Netuno e
Urano é o resultado da descoberta moderna.
O assunto diante de nós pode ser dividido em três partes: 1. O alfabeto.
2. A leitura.
3. Medidas de tempo.
Tratarei neste capítulo de
O ALFABETO
Isso inclui os símbolos e nomes dos planetas e os signos, seus agrupamentos e domínios. Os PLANETAS
(incluindo, por conveniência de fraseado, o Sol e a Lua) são em número de nove. Declarados na ordem de suas
distâncias da terra, eles são os seguintes: A Lua, que retorna ao mesmo lugar no zodíaco em cerca de 27 dias, e à sua conjunção com o Sol em cerca
de 29 dias. A cada 19 anos as Luas Novas caem na mesma parte do zodíaco. A característica da Lua é a
mudança ou mobilidade.
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1 Capítulo
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Vênus, que retorna à mesma parte do zodíaco na mesma data em 8 anos. Está mais próximo da Terra quando em
conjunção inferior com o Sol. Sua característica é placidez ou paz. É chamado pelos gregos de Afrodite.
Mercúrio, quando em conjunção inferior com o Sol, é o próximo em distância da Terra. Ele retorna à mesma longitude
na mesma data em 79 anos. Sua característica é a atividade.
O Sol é a cronocratera do nosso sistema, e todo o tempo é medido pelos seus movimentos aparentes. Tem
um movimento aparente ao redor da Terra em horas e 4 minutos, e um movimento anual através do zodíaco em 365
dias 5 horas 48 minutos 49 segundos. A terra está mais perto do sol do que costumava. para ser, o dia é mais curto, e
a precessão dos equinócios é maior Os equinócios passam por cada signo em cerca de 2.160 anos O equinócio vernal
é agora na constelação de Peixes, e em cerca de 700 anos será m Aquário A característica do Sol é vitalidade.
Marte retorna para a mesma parte do zodíaco aproximadamente ao mesmo tempo no final de 79 anos
Consequentemente, ele forma sua conjunção com ~ na mesma parte do zodíaco no final desse período. Sua característica
energia.
Júpiter retorna à mesma longitude aproximadamente na mesma data a cada 83 anos.
Fortuna Sua característica é a expansão
Saturno tem um período de 59 anos, após o qual chega à mesma longitude na mesma data. Chama-se a maior
infortuna. Sua característica é a privação.
Urano tem um período sinódico de 84 anos. Sua característica é a ruptura.
Netuno tem um período de cerca de 165 anos e sua característica é o caos.
Os períodos dos planetas de acordo com os caldeus são -
anos, 8 anos, rege a vida desde o nascimento
19 anos,
até os 4 anos
15 anos,
de idade e é12
sucedido
anos e 30
poranos.
até osAssim
14, depois
os 4 anos,
aos 22
10
anos,
seguido pelo Sol de 22 a 41, ao qual sucede até 56, e é seguido por , que rege a vida até os 68 anos, os últimos 30
anos, até os 98 anos, sendo dominado por Saturno.
Esses são os períodos recitados por Shakespeare em sua famosa passagem em As You Like It, começando com "Todo
o mundo é um palco, e todos os homens e mulheres meros atores". Assim vomitandoénos
braços
de sua enfermeira."
é
o bebê,
"chorando
e
o erudito, o amante, o soldado,
o juiz "com bom capão
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forrado” e o “pantalão
,
magro e com chinelo.” O último estágio de todos é o de (interrupção), cuja senilidade
paralítica é tão apropriadamente descrita pelo Bardo.
Cores Planetárias.
Netuno. - Malva, lilás, heliotrópio (misturas de azul pálido e escarlate).
Urano. - Cinza, preto e branco misto, em xadrez ou listras.
Saturno. - Castanho escuro, preto.
Júpiter. - Violeta, roxo.
Marte. - Escarlate, carmesim.
Sol. - Laranja, ouro.
Vênus. - Azul claro, turquesa.
Mercúrio. - Índigo, azul escuro.
,
Lua. - Opala, brilhos iridescentes, amarelos e em sinais aquosos (
,
) verde Mar.
Números Planetários.
Os seguintes números transmitidos por John Heydon no século XVI provaram-se corretos: -
8, 3, 9, 6, (negativo)
4, (positivo) 1.
"
2,
5;
"
7.
Metais Planetários.
(desconhecido);
urânio;
conduzir;
lata;
ferro;
cobre;
mercúrio;
prata;
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ouro.
Não se presume que os pesos atômicos dos metais antigos fossem conhecidos pelos antigos astrólogos,
mas descobrimos que eles nomearam os planetas e atribuíram seus domínios no mundo mineral de acordo com
os fatos da ciência moderna. Os pesos atômicos dos vários metais puros conhecidos por eles estão contidos no
seguinte glifo: -
Esta estrela de sete pontas é lida a partir do raio marcado
para a esquerda. O resultado é -
peso atômico 56;
"
63;
ferro,
cobre
"
prata
"
lata
"
ouro
"
mercúrio
"
conduzir
108;
118;
196;
200;
207.
Leia alternadamente na ordem inversa temos
domingo de decisão,
" Segunda-feira,
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" Terça-feira,
" Quarta-feira,
" Quinta-feira,
" Sexta-feira,
" Sábado.
Se lermos ponto a ponto para fazer um heptagrama ou estrela de sete pontas, ou uma estrela de sete
ângulos, temos a ordem dos planetas segundo o sistema caldeu:
,
,
,
,
,
,
.
Simpatias.
O glifo a seguir (ver página 9) exibe de relance as simpatias e antipatias dos planetas
Assim, Saturno se opõe ao Sol e à Lua, Júpiter a Mercúrio e Vênus a Marte.
Isso é exibido em detalhes por referência ao
Domínios
dos planetas, que são estabelecidos no seguinte cronograma -
e
governa
oposto a
governando e
governando
governa
e
oposto a
governando
e
governa
e
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oposto a
governando
e
Os "Domínios" às vezes são chamados de "Casas" de domus, uma casa, mas como outras divisões dos
céus são assim chamadas, prefiro usar o termo "domínios" para descrever os signos do zodíaco governados
pelos planetas.
Em sentido geral, e tendo em conta a natureza específica de cada planeta, Saturno está em simpatia com
Marte, Marte com o Sol, Júpiter com a Lua e Vênus; enquanto Mercúrio é variável, tomando sua tintura radical
daquele planeta ao qual está em aspecto mais próximo ao nascer.
A figura a seguir mostra de relance os signos pertencentes ou governados pelos planetas e os luminares: -
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Será observado que cada planeta tem dois signos, o Sol e a Lua um cada. Netuno tem afinidade com o
, Aquário;
estes são empirismos modernos
signo , Peixes e Urano com e por algum tempo deve ser recebido
com mas
cautela.
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CAPÍTULO II
OS ASPECTOS
Os antigos transmitiram uma tradição que nos informa que o triângulo é um símbolo do espírito e
é eficaz para o bem, enquanto a cruz que se forma no quadrado é um símbolo da matéria e é de má
importância.
Na astrologia prática, achamos que esse ditado é verdadeiro. Assim, o aspecto, ou distância angular entre
dois corpos celestes, ou pontos do zodíaco, é o meio pelo qual determinamos se um planeta favorece
nossas fortunas ou o contrário.
o
aspecto de trígono de 120° é bom, e produz efeitos de harmonização quando e onde quer que
ocorre.
o
O
aspecto sextil de 60° é metade do trígono, e é bom da mesma maneira, mas em menor grau.
o semi-sextil de 30° é igualmente propício, mas em grau muito subsidiário. Serve, no entanto,
para virar a balança quando as influências são conflitantes.
Estes, então, são os bons aspectos: -
120° 60° 30°
e a estes são adicionadas as conjunções de e
, e de quando em bom aspecto com outro planeta.
Os aspectos malignos são: -
A oposição
de 180°, o que gera desunião e resultados desarmônicos.
O sesquiquadrado ou quadrado e meio aspecto de 135° é poderoso para o mal.
o
quadrado ou quadratura de 90°, que é apenas um grau menos maléfico do que a oposição direta.
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o
semiquadrado de 45°, que é similarmente, mas em menor grau, mal.
, ,
A estas se acrescentam as conjunções de
outro éem
o intérprete
corpo; pois encontrados
associação ados
e
, junto com quando em mau aspecto para
deuses, e nos traz a mensagem daquela esfera com a qual está
qualquer momento podemos consultar os céus.
Os aspectos astrológicos são aqueles ângulos em que os metais superiores se cristalizam. A água
cristaliza em um ângulo de 60°. Novamente, os ângulos ou ângulos complementares de qualquer
polígono regular que possa ser inscrito em um círculo serão compreendidos pelos aspectos
astrológicos. Assim, nossos primeiros progenitores foram metalúrgicos e geômetras.
Os aspectos malignos estão todos incluídos neste antigo glifo: -
e da mesma forma os bons aspectos estão incluídos no seguinte símbolo, conhecido como "o selo de Salomão": -
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A chave foi encontrada gravada nas costas da Grande Tartaruga, descoberta por Yaou, o patriarca e
governante chinês, no Rio Amarelo, por volta de 2.300 a.C. Ela é a base da interpretação do livro mais antigo do
mundo, conhecido como Yih King , ou Livro das Transformações. É usado pelos chineses para todos os propósitos de
adivinhação e é a base de seu sistema astrológico.
Além destes, há muitos outros pontos de interesse investidos nos aspectos astrológicos, e como terei a oportunidade de
me referir a eles no próximo capítulo desta seção, vou deixá-los de lado por enquanto.
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CAPÍTULO III
OS SINAIS
OS signos do zodíaco são os símbolos daquelas formas vivas que entre os antigos representavam certos princípios
cósmicos e processos evolutivos. No pergaminho zodiacal, o talentoso intérprete de símbolos encontrará a história da
raça humana já descrita. As formas típicas representam vários estágios da evolução humana, tanto individual quanto
racial. Mas não estamos agora preocupados com esses assuntos esotéricos, mas sim com a exposição dos princípios
astrológicos. Observe, então, que o zodíaco é composto de asterismos que, no ano 25.400 aC, correspondiam aos
signos solares com os mesmos nomes. Os signos são contados a partir do equinócio vernal, ou aquele ponto onde o
caminho do sol cruza o equador da terra.
A linha percorrida pelo sol em seu caminho anual através dos asterismos é chamada de Eclíptica.
Este círculo eclíptico é dividido em doze partes iguais, chamadas Signos, que, contados a partir do equinócio
vernal, são os seguintes:
Libra,
Escorpião,
Áries,
Sagitário,
Touro,
Gêmeos,
Capricórnio,
Câncer, Leão,
Aquário,
Virgem,
Peixes.
Eles têm os seguintes relacionamentos e agrupamentos: -
se opõe por
se opõe por
se opõe por
se opõe por
se opõe por
se opõe por
As naturezas elementares dos signos, com suas correspondências humanas, são mostradas no seguinte
esquema tabular: -
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Elemento.
Princípio.
Sinal.
Propriedade.
Sinais de fogo
Espírito
Inspiração
Aérea"
Mente
Razão
Alma
Emoção
Corpo
Sensação.
Aguado
"
Terrestre"
A maioria dos planetas estando nos signos de Fogo , mostra que a vida se expressa principalmente nas
faculdades inspiracionais, aspiracionais e intuitivas. Nos signos de Ar , a vida intelectual será dominante. Nos signos
de Água as qualidades passionais, emocionais e imaginativas são mais pronunciadas; enquanto que se a maioria
dos planetas está em signos de Terra , os aspectos mais materiais, prosaicos e sórdidos da natureza absorvem os
poderes vitais. Esses grupos também são conhecidos como ígneos, gasosos, fluídicos e minerais, análogos à
evolução ascendente do universo material, que é contrabalançada pela involução descendente dos princípios
imateriais correspondentes.
A análise dos agrupamentos de signos mostra que o
e
signos estão relacionados com o sem forma ou
universo superior, enquanto os signoscom
e seorelacionam
mundo inferior ou formativo. Novamente, será notado que o ar e o fogo
são mutuamente conformáveis, a ignição dependendo da atmosfera; enquanto, da mesma forma, a água é necessária
à terra para sua fertilização. Esses conjuntos de signos estão em sextil mútuo entre si.
Desta forma
para e
para e
para e
para e
As Naturezas Constitucionais dos signos derivam de outro agrupamento. Eles são conhecidos como os
Fixo ou Básico;
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Comum ou Flexionado;
Móvel ou Cardeal.
Eles podem muito apropriadamente ser expressos como o quadro agudo
, a sepultura
e o circunflexo
.
O agrupamento para esta divisão dos sinais é assim: -
Agudo,
Cova,
Circunflexo,
Quando a maioria dos planetas são encontrados no nascimento de uma pessoa para estar em
Signos Fixos - a natureza será independente, autoconfiante, central, egocêntrica, original, cautelosa, firme e firme.
Signos Comuns.- a natureza é versátil, flexível, complacente, simpática, suave e capaz de se adaptar às mudanças de empresa
e ambiente.
Sinais móveis. - a natureza mostra ambição, aptidão, capacidade executiva, capaz de cortar uma linha na vida para si mesma
e avançar diante dos obstáculos.
A força motriz é representada pelos signos fixos, o instrumento cortante pelos signos cardinais ou agudos, e o corpo fendido
ou modelado é denotado pelos signos comuns ou flexionados.
Os pensadores, filósofos, inventores e criadores são do tipo básico ou fixo. Os pioneiros, os executivos, os partidários e os
fanáticos são do tipo agudo ou cardinal. A população comum, a multidão passiva; os numerosos agentes, buscadores e
transportadores de negócios; e quem quer que trabalhe sob a direção e sob a liderança de outros, todos são do tipo flexionado.
A mão do arqueiro é fixa, a flecha é direta e aguda e o arco é flexionado. Essas correspondências são as
chaves para a interpretação de muitos mistérios ocultos.
Sexo dos Signos.
Os sinais são alternadamente masculinos e femininos, a saber: -
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Macho.
Fêmea.
Os signos são divididos em três partes, cada uma de 10°, chamadas decanatos. Estes estão relacionados com as
regiões superior, média e inferior das zonas por eles governadas, ou a que correspondem. Os antigos tinham uma concepção
do macrocosmo sob a imagem de um homem, que chamavam de Grande Homem ou Adam Kadmon, e ao qual o microcosmo
ou indivíduo correspondia mais ou menos perfeitamente em todos os pontos. As zonas do corpo abrangidas pelos sinais são,
neste esquema, as seguintes:-
a cabeça;
o pescoço;
os braços;
o peito;
o coração;
as entranhas;
os lombos;
os excretores;
as coxas;
os joelhos;
as canelas;
os pés.
Pelo que foi dito acima se verá que se um planeta está na região superior da
5° tem a sua localização no
cabeça, enquanto um no 17º grau estaria localizado na região média das entranhas. Se está no lado direito ou esquerdo
do corpo, dependerá da localização do planeta nos céus, o que envolve o conhecimento das Casas. Estes são tratados no
próximo capítulo.
Se na 1ª, 3ª, 5ª, 7ª, 9ª ou 11ª Casa, o lado esquerdo em um homem e o lado direito em uma mulher é denotado; e
5°em
na um
6ª Casa
mutatis mutandis se estiver em uma das outras Casas. Assim, um planeta denotaria o braço direito
homem e
o braço esquerdo em uma mulher. Este exemplo servirá, sem dúvida, para todos os outros.
Diz-se também que os signos têm domínio sobre certos lugares e países, mas como estes não formam uma
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parte essencial da doutrina dos presépios que estou considerando agora, posso deixar de lado.
Os signos, no entanto, têm uma afinidade com aqueles elementos aos quais pertencem no agrupamento
elemental, e isso pode ser encontrado de uso prático na interpretação dos horóscopos.
As Mansões Lunares começam em 0° e têm 13° 20' cada uma em extensão. Os árabes lhes deram nomes e
influências específicos. Os astrólogos modernos, em sua maior parte, lhes deram pouca atenção. No entanto,
eles estão na raiz do sistema oriental de astrologia, e são por eles conhecidos como as Estações da Lua, ou
nakshatrams. Eles têm analogia com o movimento diurno da Lua.
As mansões são 27 em número, cada uma com 800' de extensão. A Lua muda de significado à medida que vai
de uma Mansão para outra. Os graus críticos, ou pontos de mudança, são os seguintes: -
0° 0'; 13° 20'; 26° 40';
10° 0'; 23° 20';
6° 40'; 20° 0';
3° 20'; 16° 40.
Há, portanto, nove divisões ou mansões em cada 120°. Os hindus atribuem uma influência planetária
específica a cada um deles, e dão a cada um um período de domínio sobre a vida. (Veja "Astrologia Hindu", no
Manual of Astrology, por Sepharial.)
O estudante fará bem em consultar também o sistema que divide o zodíaco em 28 partes, sendo cada quadrante
sujeito a uma divisão sétupla.
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CAPÍTULO IV
AS CASAS
Se você estiver de frente para o sul, onde o sol está ao meio-dia, há um ponto em seu horizonte à esquerda, um
imediatamente acima de sua cabeça e outro em seu horizonte à direita. Um círculo imaginário desenhado por esses três pontos
e continuado ao redor da Terra é chamado de Vertical Prime. Uma divisão igual desse círculo em 12 partes dá origem às
chamadas Doze Casas. Eles são numerados, para fins de referência, do horizonte leste abaixo da terra até o horizonte oeste, e
daí através do zênite até o horizonte leste novamente. O diagrama da próxima página talvez transmita a ideia melhor do que as
palavras.
O horizonte leste forma a cúspide da 1ª Casa, o meridiano superior forma a cúspide da 10ª Casa, o horizonte oeste forma a
cúspide da 7ª Casa e o meridiano inferior o da 4ª Casa.
A 1ª e a 7ª Casas também são chamadas de "Ascendente" e "Descendente", respectivamente.
O 1º, 10º, 4º e 7º são chamados de Ângulos.
Os dias 2, 11, 5 e 8 são chamados de sucesso.
A 3ª, 6ª, 9ª e 12ª são chamadas de Casas Cadentes .
Os planetas nos ângulos de um horóscopo são, por essa posição, tornados mais poderosos em sua ação e são mais visíveis
na vida de um nascido quando assim colocados. Muitos planetas em Cadent
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As casas tornarão a carreira imperceptível e, em certa medida, servil. Muitos planetas em Casas
Sucessivas são uma indicação de uma carreira que é ajudada por um esforço persistente.
Assim, as Casas angulares correspondem aos signos cardinais, as sucessivas aos signos fixos e as cadentes
com
o a
aos signos flexionados; e esta correspondência pode ser traçada ao longo do círculo, 1ª Casa, com a 2ª,
com
3ª, e assim por diante.
A CABALA DAS CASAS
mostra que eles são divididos em quatro grupos, a saber: -
Individual, 1º, 5º, 9º;
Possessivo, 2º, 6º, 10º;
Parente, 3º, 7º, 11º;
Terminal, 4, 8, 12.
Destes, entre o grupo Individual, o 1º é externo e refere-se à pessoa ou corpo do homem; a 5ª é intermediária e
tem relação com a natureza psíquica ou alma; e a 9ª é interna e está relacionada à natureza espiritual ou
individualidade. Portanto, todas as Casas são físicas (1ª, 2ª, 3ª e 4ª), psíquicas (5ª, 6ª, 7ª e 8ª), ou espirituais (9ª,
10ª, 11ª e 12ª).
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O estudo atento dessas relações íntimas das Casas e sua correspondência com os signos do zodíaco é o trabalho
mais profundo do astrólogo. É o fundamento de toda a arte da presciência correta.
Para fins práticos, podemos resumir os domínios e significados das Casas da seguinte forma: SIGNIFICAÇÕES DAS CASAS
A 1ª Casa rege o corpo, a aparência pessoal, o bem-estar físico e os acidentes que acontecem com a pessoa.
A 2ª Casa rege os bens pessoais, dinheiro em mãos, bens pessoais.
A 3ª Casa rege as relações pessoais, o vínculo de consanguinidade, irmãos e irmãs; também meios de comunicação,
seja por veículo, carta postal, telégrafo ou qualquer outro meio. Designa cabos, pontes, fios telegráficos, viadutos e
outros meios de ligação; escritos, cartas.
A 4ª Casa governa o fim da vida física, a sepultura; produtos materiais, minas, produtos agrícolas; terrenos, casas,
propriedades, arrendamentos, arrendamentos e, portanto, proprietários.
A 5ª Casa é a extensão da 1ª e rege a natureza psíquica; descendência; paixões, prazeres, casos amorosos; daí
teatros, lugares de diversão, esportes, etc.; a geração mais jovem e as coisas e pessoas que cuidam de seu bem-estar.
A 6ª Casa. é uma extensão da 2ª; governa a comida, roupas, criados, confortos pessoais, posses relativas em
geral; também o trabalho ou profissão em que o sujeito se envolve; tudo o que contribui para o bem-estar das
posses do sujeito.
A 7ª Casa é uma extensão da 3ª; rege o vínculo da conjugalidade, o cônjuge; pessoas contratadas; rivais (como
oposição à 1ª Casa).
A 8ª Casa é uma extensão da 4ª; governa a dissolução das forças vitais; morte, assuntos relativos aos mortos;
testamentos, legados, etc., e (sendo o 2º do 7º) dote ou personalidade do cônjuge.
A 9ª Casa é uma extensão da 5ª; governa a natureza espiritual; "a terra distante", seja do outro lado do oceano ou
além do véu, assuntos teleológicos, teologia, filosofia; publicações; a lei, advogados; seguros; sonhos, visões e
experiências de outros mundos.
A 10ª Casa é uma extensão da 6ª; denota as ambições, sucesso, realizações do sujeito;
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honra, crédito, estima pública; o pai ou a mãe. (O 10º é sempre do mesmo sexo que o 1º, e em um horóscopo feminino
denota a mãe.)
A 11ª Casa é uma extensão da 7ª e denota o laço de amizade; congêneres; associados; sindicatos, empresas,
ligas, clubes, associações das quais o sujeito é membro; seus confederados e simpatizantes.
A 12ª Casa é uma extensão da 8ª e denota privação, confinamento, restrição; o hospital, prisão ou outro local de
detenção; sequestro, exílio; emboscadas, tramas, inimigos secretos; o oculto.
Ver-se-á que muitas outras interpretações se aplicam à Câmara por reflexão. Assim, o 1º sendo o assunto do
horóscopo e o 7º sua esposa; o 3º seus parentes e o 9º os parentes de sua esposa, a última casa passa a significar
cunhados e cunhadas, ou seja , parentes matrimoniais.
O 10º é o pai e o 4º a mãe (no horóscopo masculino), o 7º é o avô materno e o 1º a avó materna .
A 6ª sendo os tios ou tias por parte da mãe (ou seja , tias ou tios maternos), os parentes da mãe, a 5ª (progênie) da 6ª
(ou seja, a 10ª Casa) denotará primos maternos. Da mesma forma com todas as relações com as quais “um homem não
pode se casar”, conforme exposto no Livro de Oração Comum.
Temos agora diante de nós todo o alfabeto da astrologia, e agora podemos começar a estruturar um horóscopo
e lê-lo pela linguagem dos céus. É importante que todas as naturezas planetárias sejam aprendidas, juntamente
com as dos signos e os significados das Casas, antes que o próximo passo seja dado. Quando o alfabeto se torna
uma linguagem, essa linguagem pode ser interpretada. Até então, nos deparamos apenas com símbolos mortos.
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SEÇÃO II
CAPÍTULO I
FAZENDO UM HORÓSCOPO
PARA a busca prática da astrologia, deve-se traçar um horóscopo para o momento do nascimento.
É de primeira importância entender claramente o que se entende por "nascimento" no sentido astrológico. Observe, então, que
existem três etapas no processo de obstetrícia: (1) Extrusão, (2) Abscisão, (3)
Independente e. respiração sustentada . O momento do nascimento é aquele em que se dá a primeira respiração,
geralmente acompanhada de um choro e seguida de uma respiração regular. Pois deve-se notar que um
respiração espasmódica, seguida de um choro, pode ser apenas a primeira de uma série de respirações intermitentes, sendo a
respiração regular estabelecida apenas após um intervalo considerável.
Tendo sido observado o início da respiração regular, o astrólogo pode então traçar um horóscopo correto do nascimento.
Este horóscopo, que mostra as posições relativas dos corpos celestes no momento do nascimento um em relação ao outro, e
suas posições vistas do local de nascimento, é chamado de RADIX. É a raiz da qual brota toda a árvore da vida. Ele representa
o ambiente da nova vida, as condições sob as quais a alma que chega será obrigada a se expressar, desenvolver seus poderes
e ganhar sua nova carga de experiência.
O que, como ambiente, mais o pressiona é o corpo físico com todas as suas tendências hereditárias e hábitos
adquiridos. Além disso, estão as vontades de outras unidades de vida, todas buscando a satisfação de necessidades humanas
comuns e estimuladas por ambições individuais. O horóscopo do nascimento é, neste sentido, acidental e não incidental, e não
pode ser consultado em nenhum assunto anterior ao ato do nascimento, nem em relação à natureza essencial, origem, poder e
motivo da alma.
Há um sistema de horóscopo que pretende ir mais fundo e se preocupar inteiramente com a evolução da alma e suas
migrações; mas isso não faz parte do meu esquema atual e pode ser convenientemente ignorado.
Para traçar um horóscopo do nascimento, será necessário obter (1) uma efeméride dos lugares dos planetas para o ano de
nascimento; (2) uma Tabela de Casas para o local de nascimento, ou uma latitude aproximada; (3) um
conjunto de Tabelas de Trânsito que se estendem por mais de cem anos.
Uma efeméride é um calendário astronômico que mostra as posições dos corpos celestes ao meio-dia de cada dia ao longo do
ano. Esta informação é extraída do Almanaque Náutico ou do Francês
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contemporâneo Connaissance de Temps. Dá as longitudes geocêntricas e as latitudes e declinações dos corpos,
a hora sideral do dia correspondente à verdadeira Ascensão Reta do Sol ao meio-dia; e os aspectos formados entre os
planetas (chamados aspectos "mútuos") e também os aspectos solar e lunar. Alguns desses termos precisam de explicação
para o leitor leigo.
A longitude geocêntrica é a posição de um corpo na eclíptica vista do centro da Terra.
A longitude heliocêntrica, a partir da qual a longitude geocêntrica é convertida, é a posição da eclíptica vista do Sol. Na
astrologia usamos as longitudes geocêntricas porque estamos considerando a ação dos planetas sobre a Terra e seus
habitantes. Se vivêssemos em Marte, teríamos que tomar as posições vistas de Marte. A afirmação ignorante de que a
descoberta do heliocentrismo do sistema invalida a astrologia é, obviamente, sem fundamento racional.
A declinação é a distância do equador ao norte ou ao sul. Corresponde à latitude geográfica. A linha aparentemente
percorrida por uma estrela ou planeta em sua passagem diurna ao redor da Terra é chamada de "paralelo de declinação".
Latitude de um corpo celeste é a distância ao norte ou ao sul da eclíptica.
O tempo sideral é a verdadeira Ascensão Reta do Sol ao meio-dia, medida no equador a partir do equinócio vernal
e corrigida pela diferença entre a Ascensão Reta e a média ou hora do relógio. Pode ser expresso em °, ´, •, ou em h.,
m., s., sendo o círculo do equador igual a 24 horas.
As tabelas de casas são calculadas para várias latitudes (como para Nova York, Paris, Londres, Liverpool, etc.), e servem
para todos os lugares da mesma latitude ou aproximada dessas cidades, seja ao norte ou ao sul do equador. As Tábuas
mostram os pontos da eclíptica recortados pelas cúspides das Casas; assim, a cúspide da 10ª Casa é a mesma que o
meridiano de longitude, e o ponto da eclíptica sobre ela, no momento para o qual o cálculo é feito, será aquele que está no
meridiano e culminando.
A hora local é a hora correspondente à hora de Greenwich em qualquer momento. A correção a ser aplicada à hora de
Greenwich para encontrar a hora local é de 4 minutos. para cada grau de longitude leste ou oeste. Se for leste, adicione ao
horário de Greenwich; se oeste, subtraia do horário de Greenwich para obter o horário local.
Com as efemérides em mãos, volte-se agora para a data do nascimento.
Contra esta data, na coluna da esquerda, você encontrará a hora sideral ao meio-dia.
A este tempo sideral adicione o "tempo local" decorrido desde o meio-dia anterior, juntamente com uma equação à razão de
10 segundos. para cada hora.
A soma será o tempo sideral no meio do céu no momento do nascimento.
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Em seguida, volte para as Tábuas de Casas para a latitude do local de nascimento e encontre este
tempo sideral. Contra ele, sob a coluna marcada 10 (10ª Casa), você encontrará o grau da eclíptica
que está no meridiano. Isso é tecnicamente chamado de "meio do céu". Na próxima coluna (11) você
encontrará o grau do zodíaco que está na cúspide da 11ª Casa. Na próxima coluna o que está na
cúspide da 12ª Casa. Na coluna seguinte, marcada como "Ascendente" ou "Asc.", você tem o grau
que está subindo no leste; a próxima coluna dá o grau na cúspide da 2ª Casa, e a última coluna aquele
que está na cúspide da 3ª Casa.
A 4ª Casa terá o mesmo grau do signo oposto ao que está na cúspide 10. A 5ª cúspide mantém o
oposto da 11ª, e a 6ª o oposto da 12ª, e assim sucessivamente até as cúspides 7ª, 8ª e 9ª. A figura do
"esqueleto" está então completa.
Os lugares dos planetas devem ser inseridos em seguida, e como a efeméride é construída para a hora média de
Greenwich, a hora de Greenwich do nascimento deve ser usada em vez da hora local. Sendo os lugares dados para cada
dia ao meio-dia, as longitudes podem ser facilmente encontradas em proporção para qualquer hora intermediária.
Para fins de ilustração, podemos tomar o horóscopo do rei George V. O rei nasceu em 3 de junho de
1865, em Londres, à 1 hora. 18 min. am Nas efemérides de 1865 encontramos contra o dia 2 de junho,
ao meio-dia anterior ao nascimento -
HMS
Tempo sideral
4 43 52
Para que adicionar tempo desde
13 18 0
2 13
E equação a 10" por hora
___
ST no meio do céu ao nascer 18 4 5
Este tempo sideral corresponde ao 1º grau de Capricórnio, que, portanto, ocupa o meio do
céu. O esqueleto é então completado a partir do Tables of Houses for London; e as posições dos
planetas e dos luminares são tiradas das efemérides do dia 3 de junho, às 1h18, e com efeito temos
o horóscopo da seguinte forma: -
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Deve-se observar que os planetas estão em "aspecto" um com o outro quando, ao nascer, estão dentro de 5 graus do
ângulo exato; e as luminárias estão em aspecto a uma distância de 7° do ângulo exato; e aquele ângulo ao qual eles estão
mais próximos deve ser tomado como o aspecto então em operação. Assim, com o Sol em semi-quadrado de 45°. O Sol é
0° e na
17°, o ângulo é 47°, que é o mais próximo do
então
semiquadratura de Marte.
Mas se com o
dentro
0° Marte deve estar em
23°, em um ângulo de 53°, então o aspecto mais próximo é o
de 60°, e então diz-se que o Sol está em sextil com Marte.
Deve-se observar que os agrupamentos dos Signos já dados no Cap. II será de muita utilidade no cálculo dos aspectos,
pois todos os signos da mesma natureza Elemental estão em trígono entre si; aqueles da mesma natureza constitucional
estão em quadratura entre si.
Qualquer forma de figura horoscópica pode ser usada, e cada uma tem suas vantagens. O dado acima dispensa o
círculo e consiste em uma série de linhas retas, representando a esfera celeste em uma projeção mercatorial.
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CAPÍTULO II
HOROSCOPIOS ESTRANGEIROS
SUPONHA que o nascimento tenha ocorrido no exterior, digamos em Berlim. O "esqueleto" é definido para a hora
local, e os lugares dos planetas são tomados, das efemérides de Greenwich, para a hora de Greenwich correspondente.
As Tábuas de Casas utilizadas devem ser as da latitude de Berlim.
Em todos os casos o Meio do Céu é calculado para a hora local , e as Tabelas para as Casas devem ser as
devidas à latitude do local. E em todos os casos em que a efeméride de Greenwich é usada, o horário de
Greenwich correspondente é empregado no cálculo das posições dos planetas.
Latitude SUL
Quando o valor for definido para lugares ao sul do Equador, calcule o Meio-do-Céu para a hora local
como antes. Em seguida, adicione 12 horas ao tempo sideral no Meio-do-Céu, consulte as tabelas para a
latitude Norte correspondente e tome os sinais opostos aos encontrados nas cúspides das Casas, mantendo,
porém, os mesmos graus.
Assim, se um nascimento ocorreu na latitude 51° 30'sul, às 1h18 do dia 3 de junho de 1865 (ver
horóscopo do rei George V), o tempo sideral no Meio do Céu é 18 h. 4m. 5 segundos. Como a latitude
é sul, devemos adicionar 12 horas, assim -
HMS
ST no MC ao nascimento
18 4 5
Adicionar
12 0 0
___
30 4 5
Subtraia o círculo
24 0 0
___
ST no meio do céu ao nascer 6 4 5
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Referindo-se agora às Tabelas de Casas para latitude 51° 30' (Londres) contra o tempo sideral 6 h. 4m. 5s., você
encontrará
1°.
Coloque-o no meridiano inferior, que é a cúspide da 4ª Casa, e siga com 7° na 5ª
7° na 6ª,
25° naos
8ª,mesmos
e 25°
0°na
47'
cúspide,
no Descendente,
9ª cúspide,
ou 7º,
como
as encontra
nas
complete o círculo
inserindo
graus
dosasinais
opostos
nas você
cúspides
restantes.
OsTabelas.
lugares Em
dos seguida,
corpos
celestes são então calculados para a hora de Greenwich correspondente à hora local do local de nascimento.
O aluno que encontrar alguma dificuldade em seguir essas instruções provavelmente será mais bem orientado
seguindo cuidadosamente alguns dos muitos exemplos publicados nos livros didáticos, manuais e guias, que são
muito abundantes e de preço moderado. C'est le premier pas qui coûte, é verdade, mas uma vez que os estágios
iniciais da Astrologia sejam passados com sucesso, um mundo de estudos fascinantes recompensará o trabalhador
cuidadoso e paciente.
Observação. - Deve-se observar que o Meio do Céu e o Ascendente são os únicos pontos que são
determinados matematicamente pelo cálculo de um horóscopo. Os graus nas cúspides das outras Casas podem
ser distribuídos convenientemente, e de fato racionalmente, dividindo-se todos os graus contidos em cada quadrante
por três e adicionando o resultado ao grau no Meio do Céu, ou Ascendente, de acordo com o quadrante envolvido.
Este é o método que eu mesmo uso na prática.
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SEÇÃO III
LEITURA DO HORÓSCOPO
CAPÍTULO I
APARÊNCIA PESSOAL
A aparência pessoal na maturidade deve ser julgada a partir de uma combinação dos seguintes elementos:-
1. O signo ascendente.
2. O signo ocupado por seu regente.
3. Planetas no signo ascendente.
4. Aqueles planetas em aspecto exato com o grau ascendente.
Observe que o ascendente de Saturno torna a tez mais escura e o rosto mais fino. Júpiter ascendente dá um hábito mais completo.
A ascensão de Marte oferece mais cor ou rubor e aumenta a estatura. Assim, uma criança nascida em 7 de julho de 1909, às 22h20,
com a Lua e Marte subindo em Peixes, apresentava proporções gigantescas antes de completar um ano, sendo então de dimensões
iguais a uma criança de quatro anos bem nutrida. O sol nascendo dá uma aparência clara, mas muitas vezes sardenta ou bronzeada na
aparência. Vênus dá um tipo bonito e florido. Mercúrio dá uma aparência de alerta, com feições bem pequenas e enrugadas. A Lua dá
plenitude e dispõe à palidez linfática. A ascensão de Marte geralmente dá uma marca vermelha, cicatriz, corte ou toupeira no rosto.
Chaucer, o poeta, que nasceu com o nascimento de Marte em Touro, diz de si mesmo: "Ainda tenho a marca de Marte em meu rosto".
Geralmente são encontradas manchas ou marcas na parte do corpo que é regida pelo signo ascendente; o que está na cúspide da 6ª
Casa; e o signo ocupado pela Lua. Este é o caso tão geral que tenho usado frequentemente essas marcas com sucesso no
planejamento de um horóscopo em que a hora do nascimento estava em dúvida.
O ascendente Netuno costuma dar olhos azuis, com uma expressão mística. Quando isso está ausente, o comportamento é muitas
vezes flácido e a expressão sonolenta e atordoada.
A ascensão de Urano dá angularidade e esbeltez ao corpo, juntamente com uma acentuada brusquerie ou
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excentricidade da ação.
AS FORMAS TÍPICAS
devido ao surgimento dos doze signos são brevemente como se segue: -
Áries. - Figura esbelta, corpo magro, pescoço comprido, testa larga, queixo estreito, cabelo encaracolado, arenoso ou preto.
Touro. - Corpo inteiro, ombros fortes, pescoço cheio, cabelos castanhos ondulados.
Gêmeos. - Alto, bem formado; membros longos, bandas delgadas, nariz comprido, boca bastante larga, cabelos castanhos, geralmente
finos e lisos.
Câncer. - Baixa estatura, peito largo, feições arredondadas, cabelos castanhos, geralmente de coloração clara; corpo cheio e carnudo; mãos
e pés pequenos.
Leão. - Figura alta, bem desenvolvida e ereta; cabelo encaracolado ou ondulado, tez corada e grandes olhos cinzentos.
Virgem. - Corpo esguio, testa grande, maçãs do rosto salientes, mandíbulas quadradas, lábio superior comprido., cabelos castanhos.
Libra. - Figura elegante, rosto oval, traços elegantes, boa aparência; cabelos castanhos ricos, bons dentes e unhas.
Escorpião. - Corpo encorpado, aparência robusta, tez morena, cabelos ondulados ou encaracolados; olhos brilhantes brilhantes.
Sagitário. - Figura alta e bem desenvolvida; testa alta, traços longos;. olhos cheios e expressivos; cabelo castanho.
Capricórnio. - Características fortes, proeminentes, estatura moderada ou pequena; tez escura, cabelo escuro.
Aquário. - Figura bem desenvolvida e completa; tez fina; olhos azuis; cabelo linho ou castanho claro; dentes defeituosos.
Peixes. - Figura pequena mas cheia, mãos e pés pequenos; olhos cheios; tez pálida e escura; cabelo preto e liso.
Deve-se observar que os tipos puros raramente são encontrados, mas quando um planeta se eleva em seu próprio signo, pode ser considerado
astrologicamente puro, se ao mesmo tempo nenhum planeta estiver em aspecto próximo ao grau ascendente. Resta, porém, o fato da
hereditariedade, que sempre operará no sentido da reprodução do tipo familiar; de modo que se torna uma questão de grande experiência e
habilidade para retratar corretamente uma pessoa do
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horóscopo sozinho. É um fato, porém, que os astrólogos aprendem a reconhecer os vários tipos zodiacais com grande
facilidade. O rei George V, como se verá, é do tipo Áries, misturado com o de Leão, no qual Marte está posicionado.
Netuno está subindo, e o Rei logo adotou a profissão naval. Muitos dos retratos do rei refletem o aspecto "sonolento"
peculiar ao planeta Netuno.
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CAPÍTULO II
A CONSTITUIÇÃO
é governado pelo Sol e pelo signo ascendente. Os sinais vitais são
enquanto os mais fracos são ,
,
,
,
, os signos de ar são menos vitais;
e.
O bem aspectado mostra uma constituição forte, livre de máculas hereditárias ou doenças orgânicas.
Quando mal aspectado, apresenta problemas orgânicos que, em circunstâncias favoráveis, se desenvolverão prontamente.
Desordens hereditárias também são assim descobertas.
A aflição sendo de sinais fixos mostra doenças do coração, garganta, sangue e sistema excretor; sinais
flexionados, os pulmões, intestinos e sistema nervoso; sinais cardeais, a cabeça, lombos, estômago e pele.
Saturno denota obstruções, defeitos, privações; Ampliações e congestão de Júpiter ; Ação
inflamatória de Marte , lesões e remédios à faca; Urano mostra paralisia e ruptura; Neptuno
hiperestesia e condições neuropáticas, histeria, etc., e todas as doenças debilitantes insidiosas.
Vênus mostra defeitos da membrana mucosa e efeitos de elementos venenosos; -Distúrbios nervosos
do mercúrio, especialmente do arco voluntário dos nervos e do cérebro. A Lua dispõe de irregularidades
e falta de coordenação no sistema.
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CAPÍTULO III
SAÚDE
THE é o fator principal, denotando os poderes funcionais. Quando mal aspectado mostra distúrbios funcionais da mesma
forma que o Sol denota distúrbios orgânicos. O Sol mostra efeitos acidentais e a Lua efeitos acidentais. Um é herdado e o
outro adquirido. Um desarranjo funcional pode excitar um distúrbio orgânico e tornar-se uma doença crônica.
Quando a constituição é fraca e a saúde boa, a pessoa pode viver até uma boa idade, mas a primeira doença grave pode matar.
Quando a constituição é forte e a saúde ruim, muitas doenças podem ser suportadas sem efeito fatal.
Considere, então, o Sol em primeiro lugar, em relação à constituição; e depois a Lua, no que diz respeito à saúde. Quando
o Ascendente está fraco, e ambos os luminares afligidos, predizem uma vida curta. Quando o signo ascendente é forte, e
tanto o Sol quanto a Lua estão bem apoiados, preveja uma vida longa. Anos moderados são o resultado de influências mistas.
Quando as doenças são indicadas por um planeta que aflige a
ou por aspecto maléfico, a doença será do
natureza indicada pelo planeta aflito, e a parte do corpo afetada será aquela indicada pelo signo que ocupa. Assim, o in em
quadrado para in indicaria ação inflamatória
excretor,
naapendicite,
garganta, enquanto
etc.
em quadrado para in denotaria obstruções no sistema
dentro
Crianças nascidas quando um planeta maléfico está subindo e perto do Ascendente, ou se pondo em oposição a ele, enquanto
ao mesmo tempo se aplica a um aspecto maléfico dos maléficos, raramente vivem além da infância.
O tempo de sua morte em tal caso geralmente pode ser medido pelo número de graus entre o
e seu aspecto completo para o maléfico mais próximo, correspondendo a um mês para cada grau.
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CAPÍTULO IV
O PERSONAGEM
PEGUE os agrupamentos constitucionais dos signos (Seção I, cap. iii) e veja se a maioria dos corpos está em
signos fixos, flexionados ou cardinais. Juiz do tipo mental em conformidade.
A seguir observe os agrupamentos elementais e observe aquele que contém a maioria dos corpos; e a partir
disso você saberá se o caráter será expresso em linhas espirituais, mentais, psíquicas ou físicas.
Os agrupamentos relativos, portanto, funcionarão para um dos seguintes tipos: -
Esses símbolos já foram explicados (Seção I, cap. iii), juntamente com suas aplicações, de modo que não há
necessidade de repeti-los aqui.
Assim, se a maioria dos planetas estiver em signos de ar, e a seguir em signos de água, o tipo será do
mental-psíquico; e se a maioria também estiver em signos agudos ou cardinais, terá o pioneiro, com a iniciativa
e a tendência progressista trabalhando em linhas intelectuais e sociais; o intelecto tendo, no entanto, controle
sobre as emoções.
As características individuais são contribuídas por aqueles planetas que estão em aspecto no para;
rege a faculdade racional e a natural, como afirma Ptolomeu.
Assim, a maneira e a disposição, a expressão do sentimento e os traços domésticos e sociais são mostrados
principalmente pelos aspectos planetários da Lua; enquanto as faculdades intelectuais e de negócios são
mostradas pela condição de Mercúrio.
Aqueles planetas que no nascimento estão no Ascendente ou perto dele, ou na 9ª ou 3ª Casas,
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caracterizam grandemente o indivíduo, por causa da grande influência que essas partes do céu exercem sobre
a mente.
As características específicas dos planetas e luminares são as seguintes: Netuno: sutileza, planejamento e intriga. Uma mente tortuosa, mas maneiras suaves. Inteligente no enredo
e contra-trama. Um diplomata. Disposto à droga, nicotina ou outro hábito insidioso. Amante do trabalho misterioso
e de detetive. Frequentemente tocado com uma mania por alguma coisa. Um possível gênio.
Urano: faculdade inventiva, originalidade, desobediência, independência de espírito, brusquidão.
Saturno: sigilo, cautela, reserva, autocontrole, temperança, sobriedade; filosófico, pensativo, taciturno,
melancólico, fiel. Um bom amigo fiel e um inimigo implacável.
Júpiter: generoso, justo, simpático; possuir um conhecimento da natureza humana; jovialidade, bom
senso, intelecto frutífero; confiança; às vezes otimista demais e até bombástico.
Marte: corajoso, ousado, enérgico; gosta de façanhas; empreendedor; franco, franco, petulante, zeloso e
apaixonado pela liberdade.
O Sol: orgulhoso, digno; possuidor de autoconfiança, generosidade e magnanimidade; disposto ao grandioso e
magnífico; às vezes vaidoso e arrogante, mas livre de mesquinhez, e amando o jogo limpo e a transparência;
geralmente honesto e oposto a todas as panelinhas e cabalas.
Vênus: gentil, amável, dócil e persuasiva; amando a música e as belas artes, cenas brilhantes e alegres, jóias
e flores; gosta de prazer, e frequentemente auto-indulgente.
Mercúrio: ativo, profissional e capaz nos negócios; de fala volúvel; atento aos detalhes; meticuloso e facilmente
irritável; conhecimento amoroso por si mesmo; acessível e comunicativo.
A Lua: mutável, vacilante; versátil; imaginativo; romântico; viagem amorosa e mudança de cenário; sensível e
caprichoso.
O julgamento quanto ao caráter é feito primeiro pelo agrupamento dos signos para obter o tipo ao qual o sujeito
pertence, e depois pelos aspectos da Lua e Mercúrio para determinar os traços ou características específicas.
Planetas na 1ª, 9ª e 3ª Casas têm uma influência muito marcante na expressão do caráter.
Deve-se observar aqui que a mesma indicação e seu traço de caráter correspondente funcionarão de maneira
diferente em pessoas de vários tipos. Assim, a conjunção de um tipo puramente emocional é suscetível de produzir
paixões perigosas e destrutivas, que em um tipo intelectual encontrariam expressão em
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diatribe crítica e pensamento livre; enquanto no tipo espiritual geraria um fanático; e no tipo material um incendiário
violento e inescrupuloso, um maníaco.
Há um axioma que não pode ser enfatizado com muita força, e o estudante fará bem em mantê-lo sempre diante
de si: Os planetas agem sobre nós apenas em termos de nós mesmos.
O desarranjo mental é demonstrado pela aflição de por
, ou ,
dentro
,
,
ou
. A mania aguda é mostrada
conjunção ou e epilepsia porpara
afligidocaso
por .não
Mashaverá
em talnenhum aspecto corretivo dos planetas benéficos e
nenhum entre o e o grau ascendente.
,
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CAPÍTULO V
ACIDENTES
A DISPOSIÇÃO a acidentes é demonstrada pela aflição do Ascendente ou pelos aspectos adversos dos planetas
e.
violentos, elevados acima dos luminares,
hátanto
responsabilidade
umaestiverem
terminação
que
aspecto
Se
o Sol quantode
a Lua
tãofatal,
aflitos
e osomente
planeta oaflito
for bom
interveniente ou pode impedir.
Observe que um planeta intervém somente quando seu aspecto é formado antes daquele do corpo aflito.
Marte , quando assim aflige o Ascendente ou os luminares, predispõe a acidentes por fogo; também cortes, feridas
, operações
, água,
sangrentas e escoriações. Em signos humanos, pode trazer
ouescalda;
ferimentos
mãos
Em signosem
de
empor
sinais
de humanas.
fogo, queimaduras;
signos de terra, abrasões.
Saturno assim afligindo denota quedas, fraturas, contusões, golpes de objetos em queda, etc. Em signos terrestres
por quedas, terremotos, explosões de minas, etc.; em signos de água, afogamento; em signos aéreos, por quedas de
altura; em sinais de fogo, por mísseis explosivos, etc.
Urano igualmente aflito denota rupturas, ossos quebrados, fraturas expostas, acidentes com máquinas e todas as
baixas extraordinárias.
Netuno mostra perigo de envenenamento por drogas, gases nocivos, etc.
A fonte de onde emana o perigo deve ser vista da posição do planeta aflitivo, como se
esteja na 6ª Casa, o dano virá de médicos (cirurgiões) ou servos; na 3ª, em viagens curtas; na 9ª, em terras
estrangeiras; na 5ª, por esporte ou jogo, etc. A aflição sendo da 8ª Casa é especialmente sinistra, pois ameaça uma
fatalidade.
Talvez seja bom notar nestes dias de meios de locomoção estendidos, que tem referência especial a
ferimentos provenientes de máquinas defeituosas, avarias, etc. denota colisões,
fogo ou ignição, e quando esses planetas afligem o Ascendente ou luminares de signos aéreos, o perigo
da aviação aumenta; em signos aquáticos, os aquáticos devem ser evitados; e em signos terrenos, o
automobilismo aumentará os perigos peculiares aos quais o sujeito estará sujeito.
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CAPÍTULO VI
AS FORTUNAS
Os luminares estando em aspectos bons mútuos, e os de outra forma bem apoiados no horóscopo por aspectos
benéficos, mostram uma carreira de sucesso. Se os planetas estão principalmente abaixo do horizonte ou "abaixo
da terra", como é chamado, então o sucesso vem depois do casamento, ou no final da vida, conforme o caso. Mas
se estiver acima do horizonte, o sucesso é alcançado rapidamente. Planetas malignos na 4ª Casa perto do meridiano
inferior mostram um final ruim para a carreira, mesmo depois de uma vida de muito sucesso. Saturno no Meio do Céu
trará uma pessoa a uma boa posição e depois a despojará de todos os benefícios.
Os impedimentos provêm daquelas fontes indicadas pelas Casas ocupadas pelos planetas maléficos ou mal
aspectadas como na 7ª ,por
casamento
ou contratos;
8ª por
na 4ª por mineração,
imobiliária;
e assim
do resto.na
Para
serlegados;
excepcionalmente
afortunado agropecuária
o planeta em ebom
aspecto para um dos luminares e angulares, especialmente na 1ª ou 10ª.
deveria estar
Um planeta benéfico na 4ª Casa, não afligido por aspectos adversos, mostra um final de carreira bem-sucedido.
Os períodos de boa e má sorte devem ser especificamente conhecidos apenas por referência aos "arcos
direcionais" (ver "Medida de Tempo").
Júpiter em bom aspecto com Urano mostra legados e ganhos inesperados, enquanto o mesmo em bom aspecto
com Saturno promete uma herança. Os planetas na 2ª Casa devem ser especialmente considerados neste assunto,
pois essa Casa se refere às posses pessoais e geralmente à situação financeira do sujeito.
As luminárias nele contidas, ou uma delas, bem aspectadas por etc., darão competência financeira; como também
ou nele, livre
de aflição
aspectos
maléficos aí contidos, ou os luminares mal aspectados, mostram
pobreza
e umapor
luta
contínuaadversos.
por uma Os
competência.
Aqui, novamente, há a equação pessoal envolvida, e todo julgamento deve ser regulado por referência à esfera da
vida em que o sujeito nasceu, suas responsabilidades, etc. esfera da vida. Os planetas agem sobre nós em termos
de nós mesmos e em proporção à medida de nossos poderes individuais.
Nota.- Em um horóscopo feminino a
aplicação.
substituirá o
, mas em outros aspectos as regras aqui dadas irão
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CAPÍTULO VII
A POSIÇÃO
A maioria dos planetas que se erguem entre a 4ª e a 10ª em direção ao leste, mostram uma natureza ambiciosa e aspirante,
um candidato a responsabilidade, alguém que será independente, um "free lance" e inquieto sob o jugo da servidão. Assim
colocados, os planetas denotam esforço e ambição que resultarão de acordo com o planeta que está mais próximo do meio do
céu e no lado oriental dele.
Quanto mais planetas houver em ângulos, o 1º, 10º, 7º ou 4º, mais visível será o sujeito em sua esfera de vida. Se, ao mesmo
tempo, em signos cardeais, ele será um homem que marcou época ou um pioneiro notável.
Planetas acima do horizonte mostram responsabilidade e algum grau de eminência.
Abaixo do horizonte e ocidental, há menos destaque na vida.
Os planetas benéficos da 10ª Casa (que rege o crédito, a honra e a estima) contribuirão com sua ajuda para levar o sujeito a uma
posição de influência em sua esfera de vida.
O fim da vida é mostrado pela 4ª Casa. Planetas maléficos na 10ª casa trazem um homem cedo para uma queda, mas se na
4ª Casa o fim da vida será passado em tribulação ou obscuridade.
Se um homem ascender por patrocínio, haverá indicações disso na 11ª Casa; e o horóscopo do benfeitor mostrará marcada
simpatia com o de seu beneficiário.
Os aspectos mundanos têm um significado considerável neste assunto, pois os planetas nas cúspides das Casas afetarão
ou sidopara
materialmente a posição para o bem, visto que estão então no Meio do Céu ou Ascendente. Talvez não tenha
feitoo o
suficiente desses aspectos mundanos, e é bom que eles não devam ser esquecidos. Placidus de Titus, em seu Primum Mobile,
faz deles a base de seu sistema de Prognósticos.
Da mesma forma, foi observado que quando os planetas estão nas cúspides das Mansões Lunares, a pessoa então nascida
eleva-se à eminência (Seção I, cap. iii.).
A maioria dos planetas em ou próximos de tais graus, a saber, o 1º, 13º e 25º dos signos cardinais, o 9º e 22º dos signos fixos,
ou o 4º e 17º dos signos comuns, denota alguém nascido para a distinção.
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O Rei George V tem 5 planetas, assim como o Meio do Céu e o Ascendente, próximos a tais graus.
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CAPÍTULO VIII
A OCUPAÇÃO
ISTO deve ser julgado a partir da 6ª Casa e dos planetas nela, juntamente com o signo em sua cúspide.
Os signos têm afinidade com aquelas coisas regidas pelas Casas às quais correspondem, como Casa, à 5ª, etc.
para o 3º
Os planetas têm seus próprios significados: -
Saturno tem relação com minerais e corpos pesados, chumbo, etc.
Júpiter para assuntos legais, assuntos eclesiásticos.
Marte para fogo e ferro, luta, a profissão militar.
O Sol em ouro; dignitários cívicos, a Coroa e seus oficiais, embaixadores, etc.
Vênus à arte, música e assuntos de adorno.
Mercúrio à literatura, atividades mercantis e negócios de trânsito.
A Lua para o emprego público, restauração, negócios de varejo, etc.
Urano para atividades elétricas e científicas, e também para assuntos de propaganda; a função pública e os cargos de
autoridade cívica.
Netuno para perseguições psicológicas e misteriosas, também viajando e navegando.
Estes são, é claro, apenas significados vagos e gerais. A posição da maioria dos planetas indicará se o trabalho da vida deve ser
ao longo de linhas espirituais, mentais, sociais ou mercantis, e o signo na 6ª Casa, a posição de seu regente e a natureza de
qualquer planeta na 6ª Casa , orientará para uma ocupação específica.
Sinais fixos mostram inventores e produtores, fabricantes.
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Flexed assina fornecedores e fatores, importadores, viajantes.
Cardinal assina varejistas, distribuidores, organizadores e diretores, gerentes e aqueles em posições de destaque.
Algumas ilustrações de casos conhecidos podem servir para ilustrar a maneira de interpretação: -
1. em
2.
na 6ª Casa - um gerente de empresa de laticínios.
na 6ª Casa - um contador de um grande importador de chá.
dentro
3.
no dia 6 e em
4.
dentro
no 6º - um agente imobiliário.
5.
na 6ª, com
6.
no dia 6 e em
7.
no dia 6 e em
8. no dia 6, com
9. em
- um escritor de filosofia oculta.
- um corretor da bolsa.
- um promotor da empresa.
- um promotor de exploração.
- um comerciante de carvão.
no 6º - um artista.
O julgamento sobre a escolha da ocupação deve necessariamente ser guiado por uma série de considerações, questões
de aptidão, educação, treinamento, sexo, etc., sendo todas amplamente envolvidas.
Tomando todos os planetas em todos os signos, temos apenas 108 significados possíveis, enquanto há obviamente mais do
que esse número de ocupações distintas. Deve, portanto, ser suficiente que o astrólogo possa dar alguma indicação da linha
ao longo da qual a ocupação pode ser encontrada.
Assim , os sinais de fogo podem denotar coisas espirituais igualmente com aquelas em que o elemento é o agente principal.
Airy assina todas as ocupações mentais do escriturário ao professor de filosofia, bem como todos os ofícios e ocupações em
que a força pneumática ou aérea é empregada, até mesmo a busca desenvolvida recentemente pela aviação e aeronáutica em
geral.
Os signos aquosos podem denotar o lado social ou emocional dos negócios, e todos os ofícios em que o elemento
aquoso é empregado principalmente, como na navegação, lavanderia, fabricação e venda de bebidas,
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pintura, etc
Os signos de terra podem denotar as ocupações manuais e práticas, igualmente com aquelas em que se
referem os produtos da terra, mineração, agricultura, desenvolvimento imobiliário e ocupações similares.
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CAPÍTULO IX
CASADO
Desta mais importante de todas as questões dependem muitas questões muito vitais. Não se trata apenas
do bem-estar moral e espiritual das partes contratantes, mas também das sucessivas gerações.
Não está dentro do escopo deste tratado considerar questões de conveniência ou adequação, ou as questões
psicológicas mais profundas de fascínio, atração e destino.
Basta dizer que todos os horóscopos se apresentam ao especialista como casáveis ou misóginos.
As indicações de casamento são as seguintes: Em um horóscopo masculino a Lua (em uma mulher o Sol) sendo oriental, ou seja , no quadrante SE ou NW, e
aumentando a distância do outro luminar, mostra um casamento precoce. Oriental e decrescente, ou ocidental e
crescente, casamento em idade mais madura.
Mas se ocidental e decrescente em distância do outro luminar, o casamento será adiado para um período
após o auge da vida.
Vênus em um nascimento masculino (Marte em um feminino) sendo afligido por Saturno mostra afeições
decepcionadas em apegos iniciais; por Urano, apego romântico seguido de ruptura forçada, ou
estranhamento e ruptura de relacionamento por incidentes excepcionais; por Marte (Vênus no caso feminino),
apegos impulsivos de ordem passional e perigosa; por Netuno, enganos e seduções, imposições e
representações fraudulentas.
Os luminares estando em quadratura ou em oposição um ao outro, e Vênus afligida, não haverá
casamento.
A 5ª Casa governa todas as considerações de casos amorosos; a 7ª Casa os do casamento.
Saturno provoca a perda do parceiro pela morte, ou milita contra a felicidade no casamento por defeitos da
natureza, por ciúme, frieza e desconfiança.
Urano produz ruptura do vínculo matrimonial, divórcio ou separação e, por marcada excentricidade do
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parceiro, tende a perturbar o relacionamento.
Marte mostra licenciosidade, liberdade, brigas frequentes e falta de paciência e autocontrole. Frequentemente
leva à violência e à fatalidade.
Decepção de Netuno e mágoa insidiosa. O parceiro está mentalmente aflito ou tem apetites e desejos não
naturais e pervertidos. O parceiro pode já ter um vínculo legal e geralmente tem um histórico.
Nos horóscopos femininos, substituímos
o é feito para ambos os sexos.
para o
A felicidade no casamento é mostrada por ser a 7ª Casa.
, e Marte para Vênus; mas em outros aspectos o julgamento
ou
Também se o planeta ao qual o (masculino) ou conjunção) após o
,
; e por ou bem aspectado,
estar em (feminino)
,
primeiro forma um aspecto (
,
nascimento, for um planeta benéfico e bem aspectado, ou qualquer planeta em bom aspecto com os benéficos,
haverá harmonia no casamento.
Uniões infelizes e infelizes ocorrem quando o (ou no caso de uma mulher) se aplica por aspecto maligno a um
planeta maléfico, e a 7ª Casa é ocupada por um maléfico ou um planeta mal aspectado.
Em um horóscopo feminino, a condição após o casamento pode ser razoavelmente prevista invertendo o
horóscopo e olhando-o do ponto de vista de que o Descendente é então o Ascendente e o Meio-do-céu o
Nadir.
O cônjuge é descrito pelas regras da 7ª Casa e pelo signo que ocupa, ou se for retrógrado, pelo seu
dispositor.
[NB - Diz-se que um planeta dispõe de outro quando este está num signo que rege. Assim,
é
descartado por , já que Júpiter é o regente de . ]
Um homem é mais frequentemente atraído por uma mulher cujo sol ao nascer ocupa o lugar de Marte em
seu horóscopo; e sempre se descobrirá que um forte apego é o resultado disso ou de uma coincidência
similar dos planetas nos horóscopos das partes envolvidas.
,
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CAPÍTULO X
PROGÊNIA
A 5ª Casa e a 11ª (sendo a 5ª da 7ª), a 4ª Casa e a 10ª, são consideradas nesta matéria. A Lua rege a
capacidade materna, e a 4ª e a 5ª Casas são as que dão sucessão.
Em um horóscopo masculino, o 5º, 7º, 9º, 11º representam a sucessão no lado masculino; o 4º, 6º, 8º,
10º no lado feminino.
Em um horóscopo feminino, o 5º, 7º, etc., denotam filhas, e o 4º, 6º, etc., filhos.
Estes pontos sendo devidamente anotados, veja se o 4º, 5º, 10º e 11º estão livres de planetas maléficos. Se assim
, dessas
for, e a Lua estiver em um signo prolífico,,haverá
descendência.
Mas sealguma
os maléficos
ocuparem
qualquer uma
Casas haverá
perda de
progênie.
Uma família benéfica, ou bem aspectada em um signo
frutífero.
,
e na Casa 5, mostra uma grande
, assim
,
A falta de progênie é mostrada por Saturno, Urano ou Marte na 5ª Casa em um signo estéril ( ); ou os
colocados em qualquer Casa e afligidos por Saturno; e geralmente Saturno nega a sucessão ao longo das linhas
indicadas por sua Casa, de acordo com o sexo do horóscopo.
Argumentou-se que quando as crianças nascem ao mesmo tempo, o potencial dos horóscopos dos
respectivos pais opera por uma diferença de fortuna. Assim, se duas mulheres dão à luz a prole ao mesmo
tempo, e um dos pais tem na 5ª Casa,
o outro
pai tem lá no nascimento:
pode ser o
queenquanto
um filho seja
adequadamente
desenvolvidooeresultado
nutrido, enquanto
outro , sob a tradição materna de um mau Saturno, será insignificante e de vitalidade fraca. Mas este é um
argumento que pelas premissas não está, de fato, de acordo com a natureza, pois quando essa diversidade
de fortuna em relação à progênie é mostrada nos horóscopos de pais diferentes, descobrir-se-á que a
progênie nasce em épocas que desenvolver influências de acordo com o potencial dos horóscopos parentais.
Gêmeos são gerados por aqueles cujos horóscopos estão em um signo de corpo duplo, o
planeta está em tal signo na 5ª Casa no nascimento.
,
, ou um
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O fenômeno dos nascimentos de gêmeos é um argumento completo para a verdade da Astrologia. Temos os Oásis
dos Cloughs de Pudsey, os Webbs que interpretaram os dois Dromios na Comédia dos Erros; os famosos gêmeos
Morrell e muitos outros cujas vidas foram exatamente paralelas desde o nascimento. O caso de John Hemming, filho
do ferreiro, nascido na mesma época e na mesma paróquia de St. Martins-le Fields que o rei George III, prova que a
influência planetária é mais significativa do que a hereditariedade. Pois o pai de John Hemming morreu, e ele sucedeu
ao negócio ao mesmo tempo em que George II morreu e George III subiu ao trono. Ambos foram igualmente afligidos
pela perda temporária da faculdade mental, tiveram o mesmo número de filhos e morreram no mesmo dia e quase à
mesma hora.
Deve-se observar que existem dois tipos de gêmeos: monovatos e biovatos. Os monovatos nascem de uma dupla
fertilização dentro do mesmo âmnio, enquanto os biovatos nascem de dois óvulos distintos. Neste último caso, podemos
procurar uma grande diversidade de corpo docente e desenvolvimento.
O fato de duas crianças nascidas em épocas diferentes dos mesmos pais, criadas em condições exatamente
semelhantes e alimentadas na mesma mesa, se desenvolverem em linhas amplamente divergentes, mostra que a
hereditariedade pode contar para alguma coisa, mas que a influência planetária conta para muito mais.
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CAPÍTULO XI
VIAJANDO
OS sinais de viagem são os seguintes: A maioria dos planetas em signos cardinais e comuns (também chamados de móveis e flexionados), ou,
alternativamente, muitos planetas em ângulos e casas cadentes, mostram viagens.
A circunstância de viajar é julgada pela 3ª Casa para viagens curtas (interiores) e pela 9ª Casa para viagens e
viagens longas.
Se os planetas maléficos estiverem nestas Casas, julgarão que males recairão sobre a natureza do planeta,
como atrasos, impedimentos, privações de Saturno ; Marte fere e disputa, brigas, incêndios, etc; Urano um
colapso, calamidades repentinas, defeitos mecânicos, etc; Netuno emboscadas, tramas, traições, fraudes, traições.
Quando planetas maléficos ocupam essas Casas, não é bom que o sujeito viaje.
Ao considerar o planeta ameaçador e a natureza do signo em que está (fogo, ar, água, terra), você pode prever
a natureza exata do perigo. Mas se os planetas benéficos estiverem na 9ª Casa, os benefícios surgirão das
viagens ao exterior.
Onde não houver planetas assim colocados, considere a natureza dos regentes dos signos em suas cúspides,
os aspectos que eles recebem e julgue como se esse regente estivesse realmente na própria Casa. Assim, se
nenhum planeta estiver na 9ª Casa e o Saturno.
signo na Se
cúspide
na 8ª for
Casa
Capricórnio,
e aflito, háobserve
perigo de
a posição
morte; na
e os
2ª,aspectos
bem aspectada,
de
o
ganho seguirá uma longa permanência no exterior; e assim do resto.
Observe que Saturno sempre exige a consideração do "tempo". Ele não faz nada rapidamente, mas recompensa
a paciência. Urano, por outro lado, age sem aviso, recompensando ou espoliando. Marte sempre exige uma briga, e
você deve trabalhar arduamente e lutar arduamente por seus melhores dons. Netuno favorece um esquema ou
trama, e ama muito o diplomata.
Essas interpretações podem ser lidas em outras seções do livro da vida. Eles não se aplicam específica ou
exclusivamente a viagens.
Planetas bem aspectados, especialmente planetas benéficos na 1ª, 4ª ou 10ª Casas, prometem sucesso na
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terra de seu nascimento. As seduções de viagens ao exterior devem, nesse caso, ser ignoradas. Este
assunto tem muito a ver com a questão da emigração.
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CAPÍTULO XII
AMIGOS E INIMIGOS
A Lua ou Mercúrio bem aspectado dará muitos amigos; planetas benéficos na 11ª Casa, ou o regente da 11ª
Casa bem aspectado, o mesmo. O em bom aspecto sempre dá muitos favores e sucesso geral através dos
amigos.
O caso é bem diferente se você encontrar esses significadores mal aspectados ou planetas maléficos na 11ª
Casa. Julgue os efeitos pela natureza dos planetas envolvidos, bem como seus aspectos.
A 7ª Casa mostra rivais e inimigos abertos, oponentes nos negócios, etc.; mas a 12ª Casa mostra inimigos
secretos.
Planetas maléficos nos ângulos do horóscopo mostram muitas disputas e disputas fatais. Os benéficos denotam
sucesso abundante através do apoio de adeptos e amigos.
SIMPATIA E ANTIPATIA
Ver-se-á que as pessoas cujos horóscopos estão em desacordo inevitavelmente brigarão ou se oporão aos
interesses uns dos outros; enquanto aqueles cujos horóscopos estão de acordo se ajudarão mutuamente e
demonstrarão boa vontade consistente.
Algumas dessas relações podem ser localizadas por referência às posições dos planetas benéficos e
maléficos em um horóscopo. Assim, se estiver em
10°, seguir-se-á
que em
qualquer
pessoa
nascida
próximo
de 1º de abril
qualquer
ano terá
o Solem
emouseu
nascimento no mesmo lugar que este Saturno, e isso é motivo suficiente para aquele cuja Saturno é evitar todas
as pessoas nascidas em 1º de abril.
O em um horóscopo ou em bom aspecto para o outro, garantirá uma amizade íntima.
Quando um horóscopo está ligado em outro, e eles são de sexos opostos, uma paixão perigosa pode ser
desenvolvida.
Nada, talvez, em todo o sistema de astrologia pode responder mais clara e satisfatoriamente ao teste da
experiência do que esta questão de simpatia e antipatia, como mostrado pelas posições relativas em dois
horóscopos. Se o espaço permitisse, seria possível exibir os fundamentos de todas as grandes rixas ou guerras
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que colocou o homem contra o homem e envolveu o destino de impérios inteiros e a vida de milhares de homens.
É significativo que tudo deva ser rastreado até as posições relativas dos planetas nos horóscopos dos reis
ou governantes rivais.
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CAPÍTULO XIII
O TIPO DE MORTE
As posições dos planetas maléficos devem ser consideradas, especialmente em relação aos que podem estar na 8ª ou 4ª
Casas, ou aqueles que podem afligir os ocupados pelo planeta
aflitivo, juntamente
comA onatureza
do próprio
ou quando
nestas Casas.
do planeta,
signo determinará a
causa da morte ( ver "Constituição", Seção III, cap. ii.).
Mortes violentas são ameaçadas quando tanto o
e são afligidos separadamente por um maléfico (
,
,
,
), ou um dos luminares tem uma dupla aflição pela conjunção ou aspecto maléfico dos maléficos.
Saturno assim afligindo traz quedas, esmagamento, asfixia.
Eletrocussão de Urano , relâmpago, insolação, acidentes por máquinas e suicídio.
Marte fere por aço e ferro, queima, explosões; escaldadura por ácidos virulentos; operação cirúrgica, etc.
Emboscadas e armadilhas de Netuno ; envenenamento insidioso; obsessão, etc
Quanto à natureza dos signos: Os signos de fogo têm relação com os fenômenos elétricos, térmicos e outros. Os signos de ar
estão relacionados à agência humana, fenômenos atmosféricos, efeitos gasosos. Os signos de água têm relação com as
fases passionais da vida humana e com o elemento aquoso, assim como com óleos inflamáveis, gasolina, etc. , terremotos e
efeitos sísmicos em geral.
Uma morte violenta não deve ser prevista quando, o raio
de interposição de um dos planetas benéficos Um raio
ou sendo assim afligido pelos maléficos, há uma
ou , pois então haverá intervenção e socorro.
de interposição procede de qualquer planeta que lança um aspecto benéfico ao luminar de modo que caia entre o aspecto
maléfico e o luminar. Isso é chamado de "abscisão" pelos antigos autores. É muitas vezes esquecido pelos expoentes modernos.
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SEÇÃO IV
A MEDIDA DO TEMPO
CAPÍTULO I
EM DIREÇÕES
Uma VARIEDADE de métodos tem sido empregada por astrólogos em diferentes períodos e em vários países para determinar a
hora exata em que os presságios do horóscopo se cumprirão.
Os hindus dividem toda a vida em períodos chamados dashas, e estes são novamente divididos em bukthis, e estes novamente
em antarams; para que um cálculo muito próximo possa ser feito por este meio. O método, no entanto, é baseado no sistema de
astronomia Sâyana, que conta a partir da estrela fixa Revati (?
Fomalhaut) e ignora a precessão dos equinócios. O sistema é perfeitamente consistente, mas não pode ser facilmente aplicado
ao zodíaco europeu; e pode ser omitido da exposição sem ferir sua integridade. O estudante é encaminhado ao trabalho de
Parâshara conhecido como Parâshara Hora para instrução completa quanto aos métodos deste Sistema, e algum relato dele
será encontrado em meu Manual de Astrologia.
Os caldeus - e depois deles os árabes - levavam em conta o progresso dos planetas e dos luminares após o nascimento,
contabilizando cada dia após o nascimento como um ano de vida; e pelos aspectos formados entre os corpos celestes
pelo seu progresso entre si e quanto às suas posições no nascimento, eles julgaram o curso dos eventos. Este sistema é o
mais em voga entre os astrólogos de hoje e, corretamente considerado, é sem dúvida um meio pronto para uma previsão correta
do tempo e da natureza dos eventos.
Cláudio Ptolomeu levou em conta principalmente o surgimento e a culminação dos corpos pela rotação da terra em seu eixo,
pela qual os corpos são transportados ao redor da terra formando aspectos para as posições radicais.
A medida de tempo usada por ele foi a da Ascensão Reta, contabilizando 4 minutos. ou 1 grau a cada ano de vida.
A analogia entre este sistema e o dos árabes é que o progresso do Sol no zodíaco após o nascimento é à taxa aproximada
de 1 grau por dia, que é contabilizado como 1 ano de vida, enquanto 1 grau de Ascensão Reta também é igual a 1 ano de vida.
Placidus confirmou este sistema e acrescentou os aspectos mundanos, trazendo os corpos para as cúspides das Casas para
formar "direções" para o Ascendente e o Meio-do-Céu, e para distâncias proporcionais do meridiano ou horizonte para formar
aspectos mundanos para outros corpos que não nasceram em cima. as cúspides. Neste sistema
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um terço do semi-arco de um planeta era considerado igual a uma Casa, e metade do semi-arco era igual a um aspecto
de 45°, o semiquadrado.
O método que defendo há muitos anos e tenho usado consistentemente na prática é o seguinte: Para cada ano de vida adicione um dia ao de nascimento e defina o número para a hora e local de nascimento. Isso
dará o Meio-do-Céu progredido, o Ascendente progredido e o lugar do Sol progredido. Os aspectos formados por estes
aos planetas no nascimento e no progresso constituirão DIREÇÕES PRIMÁRIAS, e os aspectos formados pelos planetas
progredidos ao Meio-do-Céu, Ascendente, Sol e Lua na Radix também serão incluídos nesta categoria.
Este sistema tem a vantagem de calcular os Arcos de Direção e equacioná-los pelo movimento real do Sol ao mesmo
tempo. Se for afirmado que os arcos assim obtidos não são tão exatos quanto os obtidos pela trigonometria esférica,
visto que eles apenas medem até o ano mais próximo de cumprimento, eu perguntaria quantos arcos calculados pelo
último método encontram cumprimento na parte fracionária de o ano representado pelos minutos de um grau?
"Zadkiel" (Comandante Morrison, RN) admitiu francamente que a influência de um Arco de Direção se estendeu por um
período considerável e que foi efetivada pela concorrência de Direções Secundárias ou Lunares, trânsitos e eclipses.
Portanto, as experiências de "Zadkiel" e minhas estão inteiramente de acordo, e não hesito em dizer que todas as
mudanças periódicas na vida podem ser preditas com precisão por referência aos Arcos Primários formados pelo
progresso diurno dos planetas; enquanto o tempo preciso das crises e a natureza específica dos eventos podem ser
conhecidos por referência à importância radical dos planetas envolvidos e aos aspectos formados pela Lua em seu
progresso.
As INSTRUÇÕES PRIMÁRIAS, portanto, compreenderão: 1. Aspectos formados pelo Meio -do-Céu progredido até os lugares radicais e progredidos dos planetas.
2. Aspectos semelhantes formados pelo Ascendente progredido.
3. Aspectos semelhantes formados pelo Sol progredido.
4. Aspectos formados pelos planetas progredidos ao Meio do Céu, Ascendente, Sol e Lua na Radix.
Assim, é possível a qualquer momento determinar as influências que operam em um horóscopo. Tomemos os do rei
George V no ano de 1911.
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CAPÍTULO II
EXEMPLO DE INSTRUÇÕES
Direções Primárias no Horóscopo, 3 de junho de 1865 às 1h18, Londres.
Arco para 1911 = 46 dias, ou 19 de julho de 1865.
hms
Meio do céu, ao meio-dia 18-7-'65
7 49 10
13 18 0
Tempo desde o meio-dia
2 12
Equação para 13 h. 18m. em 10"
___
21 9 22
O meio do céu progrediu
15° e a referência às Tables of the Houses for London mostra a
Isto dá ao Meio do Céu em
27°.
Ascendente então estar em 21°. A posição progressiva do Sol é
Temos assim as seguintes posições: Meio do Céu P.
Ascendente P.
15° - ab
21° - ab
Sol P.
27°-
Sol R.
12° - ad P, ab
R- _
- de Anúncios
P - anúncio
R,
R.
R, anúncio
R,
R.
R.
R, ab
P.
[Nota.- As posições progredidas são marcadas com P e as posições radicais R.]
Ver-se-á, então, que o Meio -do-Céu está se afastando de um bom aspecto do R e em 1911 será
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exatamente em oposição a P.
Observe que ao nascer estava na cúspide da 2ª Casa e tem uma influência financeira distinta no destino. Aqui se
opõe ao Meio do Céu. Portanto, haverá desenvolvimentos inquietantes nos círculos financeiros, e a situação fiscal
será tal que criará ansiedade em todo o país. Touro, onde Mercúrio nasceu, rege a Irlanda, e Leão, onde o planeta
está situado em progresso, rege a Austrália.
Podemos, portanto, esperar que muitas ansiedades governamentais surjam dessas partes dos domínios do rei.
O ASCENDENTE está se aproximando do bom aspecto de Saturno, o que contribuirá para a vantagem da
Rainha em uma data próxima. A semiquadratura de Vênus mais ou menos na mesma época - ou seja, daqui
a três anos - trará um luto; enquanto a oposição de Júpiter um ano depois produzirá perdas pela interferência
de uma potência estrangeira e problemas na Espanha (regido por Sagitário).
O SOL está em aspecto semi-quadrado em relação ao seu próprio lugar, o que predispõe à discórdia na capital e
ameaça alguns incidentes desagradáveis no decorrer de viagens curtas. Também pode haver dissensões entre
os parentes do rei. Mas a aproximação de Vênus ao lugar radical do Sol operará em grande parte para prevenir
todos os males da saúde ou da propriedade e, no devido tempo, contribuirá para a receita do rei.
As INSTRUÇÕES PRIMÁRIAS são, portanto, principalmente benéficas. Ver-se-á que o rei Eduardo VII morreu sob
a influência de
,
,
, e Ascendente
,
, e um trânsito de Urano sobre a oposição
do Sol P, após o eclipse lunar de 4 de junho de 1909, em oposição ao R neste horóscopo.
Uma olhada nas Tábuas de Casas revelará o fato de que o Ascendente está se aproximando de 29°, grau em que o
planeta maléfico está situado no nascimento; enquanto uma visão superficial das Efemérides para 1865 mostra o Sol
ao mesmo tempo próximo ao lugar de Marte no horóscopo de nascimento, e como ambos e estarão então nos primeiros
graus de Leão em trânsito sobre P, pode ser inferido com alguma certeza de que a saúde e a fortuna do rei serão então
comprometidas. Esse cálculo traz o ano de 1918 como crítico. O Meio-do-Céu do horóscopo estará então no 23º grau
de Aquário onde está em trânsito, o Ascendente em Gêmeos 29º estando na longitude mantida por no nascimento do
Rei.
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CAPÍTULO III
INSTRUÇÕES SECUNDÁRIAS
Foi visto que as Direções Primárias dão o tom geral da vida em qualquer período especificado sem definição de
tempo ou circunstância. Os recursos estão faltando; temos apenas o esboço geral. É nas Direções Lunares, os
aspectos formados mês a mês no progresso da Lua após o nascimento, que devemos buscar os detalhes - ou pelo
menos uma parte considerável deles.
O método empregado no cálculo dos arcos secundários ou lunares é o seguinte: Tome a idade do sujeito no início de qualquer ano secular, em anos, meses e dias. Chame os anos de dias, multiplique
os meses por 2 e chame-os de horas, e os dias por 4 e chame-os de minutos. Desta forma
:-
anos. meses. dias
1911
1
1 = 1º de janeiro de 1911.
1865
6
3 = 3 de junho de 1865.
_
__
45 6
28 = 45 anos. 6m. 28d.
2
4
_
__
13h. 52m.
Adicionar hora de nascimento
1
18h
_
_
115 10h
Para converter - 12
_
0
_
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3
22h
1 Quando esse valor exceder 24 horas, subtraia 24 horas e adicione um dia à primeira coluna.
Portanto, adicionamos 45 dias à data de nascimento e tomamos o lugar da Lua às 15h10 daquele dia.
De 3 a final de junho de 1865 = 27 dias, e mais 18 farão 45 dias = 18 de julho.
A longitude ' neste dia às 15h10 = 4° 14'.
O movimento diurno de ' neste momento é 13° 45' que dividimos por 12 = 1° 9' quase, pois 1 dia = 1 ano e 2
horas = 1 mês. O movimento direcional do ' é, portanto, 1° 9'.
Podemos agora preparar uma tabela para o ano inteiro, como segue, preenchendo os aspectos 's para os lugares
radicais e progredidos dos planetas, assim: -
1911
4 de janeiro
14'
5 de fevereiro
23
6 de março
7 de abril
R/5
32
41
8 de maio
50
9 de junho
59
11 de julho
8
12 de agosto
17
13 de setembro
26
14 de outubro
35
15 de novembro
44
16 de dezembro
53
R
R/1 P/3
R/3
P/4
/7-
P
P/12
/6
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As posições dos planetas são marcadas com R (radical) e P (progressivo), juntamente com os signos em que se
encontram e a Casa que ocupam na Radix ou Progresso, conforme o caso.
Observar-se-á que completa seu curso e volta ao seu próprio lugar na natividade após 27 dias, quando começa
novamente a formar a mesma série de aspectos aos lugares radicais dos planetas, como na revolução anterior. Mas
os aspectos solares terão mudado completamente e não se repetirão por 365 anos. Enquanto isso, o Progresso
levou os planetas a diferentes signos e, em alguns casos, também a diferentes Casas; dando-lhes novos significados
e significações e colocando-os em jogo sob condições relativas inteiramente diferentes.
A interpretação das instruções acima deve ter referência à natureza do planeta, a Casa e o signo em que está.
Assim: Fevereiro provavelmente desenvolverá estímulo marcial; aumento da força militar; sucesso nas armas se
engajado neste momento; projetos e empreendimentos de sucesso; expansão e desenvolvimento colonial; honras
militares podem ser dadas a um Príncipe da Casa Real.
Maio traz algum perigo de indisposição para a Rainha. Neste momento os tratados são rescindidos ou impedidos.
Junho traz honras navais, desenvolvimento dos interesses marítimos; intervenções favoráveis; alguns concursos,
festividades ou celebrações; um período próspero e agradável; felicidades e prazeres.
Julho é infeliz para viagens de curta passagem marítima. A saúde de Sua Majestade pode mostrar sinais de
reação, induzindo um hábito febril e algum distúrbio passageiro dos órgãos digestivos.
Agosto dá oportunidade para mudanças benéficas e viagens, honras, éclat, convenções, etc., na capital.
Setembro dá atividade, mudança de local, viagens bem-sucedidas, administração benéfica da propriedade.
Em particular, deve-se notar que as Direções Lunares são subsidiárias das Direções Primárias em vigor, e só
podem operar para produzir efeitos marcantes quando de acordo. Quando contrários às Primárias podem passar
sem apreciável variação das fortunas. A tendência indicada pelas Direções Lunares será, no entanto, suficientemente
evidente para merecer atenção, mesmo quando em desacordo com as Primárias.
Um bom período sob influências Primárias não pode, no entanto, ser negado por Secundários, mas apenas
temporariamente interrompido durante a oscilação da configuração lunar adversa.
Assim, no Horóscopo Real encontramos chegando ao lugar radical do Sol, e em junho de 1911
conjunção. A temporada de verão será, portanto, em todos os sentidos compatível com a influência auspiciosa
do planeta Vênus.
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Observe, também, que em todos os casos o que não é potencial não pode ser expresso no horóscopo; nem os
planetas podem dispor de uma maneira que não seja natural para o sujeito, mas em todos os casos os planetas
evocam o que é potencial no caráter e possível nas circunstâncias. É nesse sentido que caráter e ambiente moldam
nosso destino sob a ação dos modificadores celestes.
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CAPÍTULO IV
TRÂNSITOS E ECLIPSES
OS Trânsitos dos planetas maiores,
,
,
,
, são de grande importância. Eles são capazes de
interferindo no cumprimento de qualquer medida de boa ou má sorte indicada pelas "Direções". Os efeitos mais
marcantes seguem os trânsitos que estão de acordo com a natureza das direções da corrente. A palavra "efeitos" é
obviamente privilegiada: um termo melhor é indicações. A razão para isso é que um trânsito ou direção planetária pode
operar no horóscopo de um homem para indicar a morte de seu pai, mas não se pode dizer com qualquer demonstração
de razão que causou a morte, e é uma questão em aberto se posições semelhantes no horóscopo do pai podem
"causar" sua morte. É, em todo caso, um ponto sobre o qual não estou disposto a dogmatizar.
Seja como for, certamente é o fato de que os trânsitos dos planetas maiores são de valor singular neste sistema de
prognósticos.
Os pontos do horóscopo a serem considerados neste contexto são as longitudes do Meio do Céu, Ascendente,
Sol e Lua, tanto na Base quanto no Progresso. O presságio de tal trânsito deve ser derivado da Casa em que o planeta
pode ser encontrado: (a) na Radix, quando o trânsito é sobre um ponto radical; (b) no Progresso, quando estiver acima
de um ponto progressivo.
As posições estacionárias dos planetas quando coincidem com os pontos significativos do horóscopo têm um
significado especial e têm, na estimativa da maioria dos astrólogos, um valor igual a Direções Primárias.
Os trânsitos no Horóscopo Real para 1911 são mostrados no seguinte cronograma: -
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A mais importante delas é a posição
,
,
P, que está em operação mais ou menos durante todo o ano, e
estacionária de Marte perto do R em outubro. Estes terão, sem dúvida, um efeito perturbador sobre os assuntos do
Império e, como em Capricórnio, deve-se julgar que a Índia será palco de muitas convulsões políticas. Os assuntos de
Estado não correrão bem na Península, e o insurgente político estará em primeiro plano. As relações exteriores,
denotadas pela 9ª Casa do Progresso, darão origem a muitos desenvolvimentos surpreendentes.
Os trânsitos de Marte são menos significativos, sendo de curta duração, mas a posição estacionária é muito
crítica e predispõe a relações tensas e frequentemente ameaça de guerra.
Na interpretação das posições planetárias em um Horóscopo Real, descobrir-se-á que uma significação mais
do que pessoal deve ser dada a elas; pois o horóscopo de um rei é representativo e focal tanto quanto pessoal.
ECLIPSES
As lunações ou conjunções e sízigos dos luminares se repetem no mesmo dia a cada 19 anos.
Durante o curso do ano as lunações ganham de 10 a 11 dias no calendário. Mas se uma Lua nova constitui um eclipse
, aquele
da Lua ou uma Lua Cheia um eclipse da Lua,
dependerá
proximidade
ao seu
Nodo no ou
momento.
nóSol.
é
pontoda
onde
o caminhodadeLua
's cruza
a eclíptica
caminhoOdo
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Desde os tempos mais antigos, sabe-se que os eclipses se repetem após um período de 18 anos e 10 a 11 dias.
Conseqüentemente, sabemos que o ciclo do eclipse é realizado através do zodíaco a uma taxa de cerca de 10° em 18 anos,
e que o mesmo eclipse se repete após um intervalo de 651 anos, quando os eclipses cairão na mesma parte do zodíaco. .
Eclipses caindo nos pontos significativos de um horóscopo pressagiam o mal.
Afetando o Meio do Céu, eles são desastrosos para a posição, honra e crédito do súdito. No Sol ameaçam a vida masculina, e na
Lua a vida feminina; e são perigosos para os pais ou para quem seja do sexo indicado, bem como para o sujeito desse sexo. No
Ascendente, os eclipses ameaçam a saúde do sujeito. Caindo nos lugares dos planetas eles mostram feridas da natureza
determinada pelo planeta e afetam os assuntos governados pela Casa em que ele cai.
Assim, em 1909 houve um eclipse do Sol em 26°, que caiu em oposição ao Ascendente do horóscopo do rei Eduardo, e no
mesmo mês houve um eclipse total da Lua em oposição ao lugar do Sol no horóscopo. do Príncipe de Gales. Assim, a saúde
do rei Eduardo foi ameaçada, e o perigo para o pai foi mostrado no horóscopo do príncipe.
Os eclipses não operam de uma só vez, mas são efetivados em um momento proporcional à sua distância do horizonte no
momento da conjunção eclíptica dos luminares, e são subsidiárias das Direções Primárias em vigor no período.
LUNAÇÕES
têm uma influência atual em relação aos eventos que podem acontecer durante o mês seguinte. A lunação caindo em
bom aspecto para os lugares radicais dos planetas mostra um mês de sucesso, o benefício vindo da fonte indicada pela Casa
em que o planeta nasceu.
As posições dos planetas em uma lunação em relação às posições de seus significadores (Meio do Céu, Ascendente,
Sol e Lua) no nascimento são de grande importância e podem ser usadas livremente como indicadores de eventos durante
o mês seguinte.
O HORÓSCOPO DIURNO
Este esquema é definido todos os dias para a hora e minuto do nascimento, de modo que o Sol esteja sempre à mesma
distância do meridiano que na natividade.
Os dias em que os planetas maléficos cruzam os ângulos da figura, e aqueles em que os lugares radicais dos maléficos
afetam similarmente o meridiano e o horizonte, podem ser considerados de importância maligna.
Assim, em 6 de maio de 1910, o horóscopo diurno do rei George V mostrava 5° no meio do céu
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e
5° subindo. Mercúrio naquele dia estava
enquanto o lugar de Marte no
5° e, portanto, em oposição ao Meio do Céu,
em 5° estava se pondo, em oposição, portanto, ao Ascendente do
nascimento no horóscopo diurno. No nascimento do Rei George estava na 5ª Casa, que é a 8ª da 10ª,
mostrando a morte do pai. O rei Eduardo morreu perto da meia-noite daquele dia, e esse triste evento foi
claramente previsto e previsto.
No horóscopo diurno do rei Eduardo para esta data estava culminando e o lugar radical de
(Netuno) estava se pondo.
O horóscopo diurno muitas vezes pode ser usado para corrigir a hora do nascimento, quando não é conhecida com
precisão, desde que a data exata de algum evento importante seja informada.
Assim, em 24 de junho de 1902, quando o rei Eduardo adoeceu subitamente na véspera da cerimônia de
coroação projetada, Marte no horóscopo diurno ocupou o Meio-do-Céu, e desta circunstância - tomada
em conjunto com o recente eclipse do Sol em oposição ao lugar do Sol no presépio - a opinião foi expressa
livremente de que a cerimônia pretendida não ocorreria então.
CONJUNÇÕES PLANETÁRIAS
Grande importância é atribuída às conjunções dos planetas maiores, e pode-se dizer que nenhum
fenômeno desse tipo acontece, mas é acompanhado por grandes mutações e convulsões nos mundos político,
religioso e físico.
As conjunções de Urano com Netuno se repetem em cerca de 170 anos, sendo a última a de Capricórnio em
1821, e a próxima, que ocorrerá no mesmo signo, só acontece em 1991.
As conjunções de e ocorrem a cada 46 anos, tendo ocorrido em 1806, 1851 - 52 e 1897, sendo a próxima no
signo
em 1942.
As de Saturno e Júpiter ocorrem a cada 20 anos, por exemplo , 1821, 1842, 1861, 1881, 1901, 1921.
, que sendo de natureza oposta parecem produzir
As conjunções dos dois planetas maléficos e os efeitos
muito notáveis e violentos valem mais do que uma observação superficial. Eles quase constituem
ponteiros cronométricos ou históricos.
,
Assim, em novembro de 1897 houve uma conjunção de e no signo dominante
da Espanha, e em abril do
ano seguinte a Espanha se envolveu na desastrosa guerra com os Estados Unidos da América, pela qual a
Espanha perdeu a última de suas possessões estrangeiras no Filipinas e foi fortemente indenizado. Em
dezembro de 1899 ocorreu outra conjunção e no ano seguinte o rei Humboldt da Itália foi assassinado. As
previsões da Guerra Hispano-Americana e da Mão Vermelha na Itália podem ser encontradas em
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"Eventos vindouros" para os anos de 1897 e 1899. No final de 1901 houve uma conjunção no signo de Capricórnio.
Em dezembro de 1903, a conjunção ocorreu em Aquário, signo governante da Rússia, e foi imediatamente
seguida pela Guerra Russo-Japonesa, na qual a Rússia, representada por Aquário, foi derrotada.
Em dezembro de 1905, a conjunção caiu novamente em Aquário, e foi seguida pelo terrível massacre no "Domingo
Vermelho" em Moscou.
Em dezembro de 1907 a conjunção estava em Peixes, o signo governante de Portugal, que foi seguido pelo assassinato
do Rei e Príncipe Herdeiro de Portugal em 3 de fevereiro de 1908.
Em dezembro de 1909 ocorreu a conjunção em
, o signo dominante da Inglaterra. A morte do rei
Eduardo VII seguido em maio de 1910, após uma grande crise política no início do ano.
A próxima conjunção cairá no signo dominante da Irlanda, no mês de agosto. A última conjunção desse tipo ocorreu
em 1881, o ano dos assassinatos de Phoenix Park. Quem pode duvidar, em face de evidências como as acima, que um
período de grande angústia e violência se seguirá? No ano de 1913 a maior conflagração que ocorreu desde o Grande
Incêndio provavelmente será registrada, pois então os planetas maléficos estão unidos no signo regente de Londres.
Uma grande reviravolta também ocorrerá, sem dúvida, na América.
Observar-se-á que as conjunções de e ocorrem a cada dois anos, quando são um signo mais avançado no zodíaco.
Encontro uma referência específica a esse fenômeno nas Obras de Sir George Wharton, editadas por John
Gadbury, em que Wharton dedica um ensaio à Guerra da Irlanda, e esse evento foi referido à conjunção de
Saturno e Marte no dia 28 de junho (OS ), e estava
(Gêmeos),
signo
Londres.
O destino
14° 27',em
emII 12
de junhoode
1646dominante
(OS). Em de
1648
a conjunção
do rei Carlos I e a rebelião irlandesa estão em estrito acordo astrológico com essas posições dos planetas
maléficos. Em 1650 a conjunção caiu em Câncer, o signo dominante da Escócia, e imediatamente Cromwell
invadiu a Escócia, país que havia defendido a causa do príncipe Charles, e no caso o reformador foi responsável por
3.000 mortos e 10.000 prisioneiros. Na Holanda, também governada por Câncer, houve nessa época terríveis
inundações, previstas pelo Sr. Culpepper.
Datando de 1644, quando a conjunção caiu em Áries, o signo regente da Inglaterra, encontramos a batalha decisiva
de Marston Moor, a mais sangrenta de toda a Revolução na Inglaterra, em conformidade com os cânones da astrologia
e a reputação dos planetas maléficos. .
Ver-se-á que as conjunções dos dois maléficos produzem calamidades agudas e repentinas, e como
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"cronócrates" eles formam uma característica valiosa nas revoluções celestes. Após 265 anos, a conjunção ocorre no
mesmo lugar do zodíaco. Assim, em paralelo, temos o seguinte: -
1644-1909 Conjunção em Áries
1646-1911 Conjunção em Touro
1648-1913 Conjunção em Gêmeos
1650-1915 Conjunção em Câncer, etc., etc.
Os efeitos das conjunções de Saturno e Júpiter duram 20 anos, os de Saturno e Marte apenas dois anos; no entanto, estes
últimos devem ser mais temidos, por causa de sua natureza calamitosa, sua rapidez e violência. Grandes mutações e reformas
são inauguradas sob a influência da conjunção, as lutas religiosas e sectárias geralmente seguem as conjunções, e os efeitos
raramente se prolongam além de dois anos em qualquer lugar; enquanto a influência da conjunção
e sanguinária.
de natureza revolucionária
é violento,
É mais na esperança de estimular a pesquisa do que de apresentar um caso completo para a astrologia que as notas
anteriores foram introduzidas nestas páginas, Michael Nostradamus foi um mestre dos períodos planetários, e suas profecias
estão entre as mais notáveis já registradas.
CONCLUSÃO
A doutrina das natividades, conforme delineada nas páginas anteriores, será considerada um dos estudos mais fascinantes e
instrutivos para os quais a mente do homem pode ser direcionada. Escusado será dizer que a convicção do fato da ação
interplanetária e da ação planetária na vida humana não pode deixar de abrir novas visões da vida e estimular uma reflexão
mais profunda sobre a natureza, origem e destino da alma do homem.
Outros aspectos do mesmo assunto podem ser encontrados na Astrologia de Estado, que diz respeito ao destino das
nações e reinos, a condição do povo e assuntos de interesse geral ou público. Esta fase da astrologia é principalmente
confinada aos escritores de almanaques.
A astro-meteorologia está agora em condições de competir com sucesso com qualquer sistema de previsão do tempo
baseado em observações. Embora inadequado para uma previsão infalível das mudanças diárias do clima, ele pode, com
grande precisão, proporcionar uma previsão notável de períodos de tempestades e terremotos, e tem a vantagem de não se
limitar às observações atuais. Os períodos de tempestade e terremoto são dados nos almanaques um ano antes do evento. A
condição geral do tempo em qualquer período também pode ser dada com muita precisão.
A Astrologia Horária é um método de adivinhação baseado no fato da influência planetária e na simpatia
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existente entre os constituintes do sistema ao qual pertencemos. Um número é definido para o momento de
uma descoberta, o recebimento de uma carta ou mensagem, a origem de qualquer assunto, ou o momento
de uma impressão sobre a qual a mente pode estar ansiosa. As posições e aspectos dos planetas são então
consultados com o objetivo de determinar o resultado de tal assunto. Foi usado como um sistema por William
Lilly com muito sucesso, e ainda está em voga até certo ponto entre os astrólogos modernos.
Conhecer a medida de sua alma no universo, ver o fim desde o início e seguir a linha de menor resistência este é, em suma, o significado da Astrologia.
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CAPÍTULO V
ASTROLOGIA MUNDANA
ESTE ramo do assunto foi deixado por um período considerável nas mãos dos criadores de almanaques; mas não há dúvida
de que antigamente ocupava um lugar de grande importância, pois os governantes tinham o hábito de procurar em seus
astrólogos estatais informações sobre o bem-estar do país e do povo. Esperava-se que o astrólogo desse avisos oportunos
sobre eclipses, sobre a provável condição e rendimento das colheitas, o perigo de intestino ou guerra estrangeira e outros
assuntos de momento para a condução dos negócios públicos. No Clássico Histórico da China, é dito que HI e Ho, o Observador
e Registrador do Observatório de Pequim, falharam em seu dever de dar o devido aviso de um eclipse parcial do Sol em 2154
aC, que ocorreu na constelação Fang (Caput Scorpionis), quando Chung-Kung governava o Império Amarelo; em consequência
do que todo o país foi lançado em um estado de confusão. A pena prescrita pelo Livro de Regulamentos era a morte, e esta
sentença foi devidamente cumprida, tendo-se provado que os funcionários nomeados haviam negligenciado seus deveres e
estavam viciados em bebida. Assim se diz: - "Naquela época HI e Ho corromperam seus princípios e se entregaram ao vinho;
negligenciaram seus ofícios, abandonaram seus cargos, começaram a confundir as leis celestes e ignoraram suas funções".
O eclipse, que ocorreu em 12 de outubro de 2154 aC, por volta das 7h34 em Pequim, é de considerável interesse
astronômico, sendo provavelmente o fenômeno mais antigo já registrado. É confirmado por Tang no Kang-Muh. O Conde de
Yin nesta época proclamou a virtude dos antigos governantes em observar portentos celestes, e é evidente que eles regulavam
seus negócios por preceitos astrológicos.
Eles reconheceram a importância científica dos eclipses e fizeram extensas observações dos efeitos que os seguiram. Eles
argumentavam dos efeitos físicos às causas morais, e das causas físicas aos efeitos morais, e sustentavam uma astrologia
racional como parte essencial de seu sistema de governo. Também no Império Babilônico, e na Índia sob os Rajas, o astrólogo
ocupava uma posição importante nos assuntos de Estado; e mesmo nos dias de hoje, quando a civilização finge estar acima
da necessidade de tal instrução, descobrimos que os Rajas ainda mantêm seus astrólogos da corte. Um povo capaz pode lidar
com as dificuldades à medida que elas surgem, mas uma nação sábia já estaria preparada. Não pode estar muito distante o dia
em que esse fato nos será trazido de volta, pois, como disse certa vez o astuto Lord Beaconsfield, "nada é tão provável de
acontecer quanto o inesperado".
Na Astrologia Mundana, o julgamento é feito a partir das posições dos corpos celestes em relação a qualquer lugar ou
centro de governo no momento de um eclipse, uma grande conjunção planetária, uma lunação ou uma entrada solar.
As Casas têm o mesmo significado geral que no horóscopo de um indivíduo, sendo a 1ª Casa
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representante do povo e 10º do governo; as outras Casas estão relacionadas de maneira semelhante às mesmas
coisas que são indicadas no caso individual. Desta forma :A 1ª Casa denota as pessoas e seu estado geral e humor.
A 2ª Casa: comércio doméstico, mercado monetário. A 3ª Casa: ferrovias, pontes, canais, correios.
A 4ª Casa: interesses agrícolas e mineiros, as colheitas, as minas de carvão, as pedreiras, etc.; o partido da oposição
no Parlamento.
A 5ª Casa: a geração nascente; teatros, esportes; interesses especulativos, a Bolsa de Valores; dependências,
colônias, etc.
A 6ª Casa: saúde pública, saneamento, alimentos; o serviço nacional, exército, marinha e polícia.
A 7ª Câmara: relações exteriores; poderes beligerantes; tratados.
A 8ª Casa: mortes, inventários, perdas.
A 9ª Casa: terras estrangeiras; o alto mar; profissões eclesiásticas e jurídicas; assuntos religiosos.
A 10ª Casa: o Rei e seu governo; o prestígio do país.
A 11ª Casa: o Tesouro; aliados do país.
A 12ª Casa: prisões, asilos e hospitais, locais de detenção;- os inimigos dentro do campo.
Se a figura for desenhada para uma entrada solar, a posição e os aspectos do Sol devem ser observados principalmente,
especialmente os aspectos prestes a serem formados. Se uma lunação, o lugar da Lua é o centro de influência, como
também em um eclipse. Em uma conjunção planetária, a posição e os aspectos dos corpos unidos devem ser observados.
Todos os eclipses cumprem seus presságios dentro de um ano, mas os efeitos são frequentemente duradouros.
De acordo com escritores antigos, o efeito de um eclipse solar durará tantos anos quantos forem os dígitos do disco
solar obscurecidos, sendo a totalidade de 10 dígitos. Sendo a magnitude de um eclipse solar de 7,50, os efeitos, por
esse cálculo, durarão sete anos e meio. Da mesma forma, a magnitude de um eclipse lunar determinará o número de
meses em que os efeitos durarão.
Mas descobri que uma crise diretamente devida ao eclipse, e significada por ele, ocorrerá em um ponto do tempo
indicado pela distância do luminar do horizonte que ele cruzou pela última vez. A hora do nascer do sol sendo conhecida,
e também a hora de um eclipse visível, a diferença em horas e minutos dividida por 2 dará
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o número de meses e dias a partir da data do eclipse quando a crise ocorre. Se o eclipse for invisível por ter ocorrido à
noite, a hora do pôr-do-sol deve ser tomada a partir da hora do eclipse e a diferença dividida por 2 dará os meses e dias
que devem decorrer antes que os efeitos principais sejam
visto.
Os eclipses da Lua são tratados de forma semelhante, mas a hora do nascer e do pôr da Lua deve ser tomada como
base do cálculo.
Os principais efeitos podem ser esperados naquela parte do mundo onde a luminária está imediatamente acima da
cabeça no momento de maior obscurecimento; mas também aqueles lugares em que o corpo eclipsado está apenas
nascendo, se pondo ou no meridiano inferior compartilharão as condições adversas indicadas pelo horóscopo geral
para aquela hora e lugar.
Em um ingresso, como o do Sol nos signos cardinais, os efeitos indicados geralmente acontecem quando o Sol, em seu
progresso pelo zodíaco, chega aos aspectos dos vários planetas no horóscopo para o ingresso. Assim, quando um
planeta está em bom aspecto com o Sol em um ingresso, ou prometendo algum bem por sua posição e aspectos, tal
entrará em vigor quando o Sol atingir o aspecto de conjunção, sextil ou trígono de tal planeta; e vice-versa quando o
mal está ameaçado.
Terremotos geralmente seguem imediatamente em um eclipse, especialmente naquelas partes onde a luminária está
no zênite no momento do eclipse. As recorrências podem ser procuradas quando um dos planetas principais passa a
longitude eclíptica da luminária ou a de um planeta principal no momento do eclipse.
Seja o que for que se possa dizer sobre as alegações deste assunto, é indiscutível que alguns dos eventos mais
notáveis da história de nossos tempos foram previstos com precisão pelos astrólogos modernos. O presente escritor é
responsável pela previsão bem sucedida dos seguintes, entre outros eventos nos últimos tempos: - A Guerra ChinoJaponesa e a eclosão na Coréia; a Guerra Russo-Japonesa; a Guerra Hispano-Americana; o Canto do Trigo Leiter; a
insurreição russa; a Guerra Sul-Africana; a Rebelião Portuguesa e a tentativa revolucionária de acabar com a dinastia
com o assassinato do Rei de Portugal e do Príncipe Herdeiro; as eleições gerais no Reino Unido e o esforço de reforma
tarifária em 1910; a morte do rei Eduardo VII. É dentro de nossa experiência também que os princípios da astrologia
foram aplicados com sucesso às flutuações da Bolsa de Valores e outros assuntos especulativos; e, de fato, há poucos
departamentos da vida em que a astrologia não pode ser empregada com sucesso conspícuo.
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CAPÍTULO VI
OUTROS MÉTODOS
ASTROLOGIA HORÁRIA
O nome horária (hora, uma hora) é dado àquela seção da ciência que é aplicada à resolução de questões que podem surgir na
mente.
Uma figura dos céus é erguida para o momento em que as notícias chegam, a respeito das quais a mente está perturbada e
ansiosa para saber o resultado; ou o momento em que uma proposta é feita; ou aquele em que uma pessoa parte em uma
viagem ou um navio zarpa; o momento em que se descobre que uma coisa está perdida, e outras contingências semelhantes.
Em todos estes esquemas, a 1ª Casa e o ascendente denotam o querente ou consulente, devendo o assunto inquirido ser
remetido à sua própria Casa, conforme estabelecido na primeira secção anterior.
A posição e os aspectos do regente do signo que ocupa aquela Casa, e suas relações com o regente do Ascendente, nos
permitem determinar qual é a disposição e o curso do assunto e como isso afetará o consulente.
Na busca deste ramo da astrologia, numerosos livros foram escritos desde os dias de William Lilly, que escreveu no século 17,
sob o patrocínio de Sir Elias Ashmole, sua famosa obra Christian Astrology. Tais obras - estando sempre acessíveis ao
estudante, não há necessidade de entrar totalmente em uma exposição dos princípios da Astrologia Horária. Os termos
peculiares a este sistema indicam claramente uma origem árabe, e não há dúvida de que a arte foi extensivamente seguida
por eles até a exclusão da Astrologia Genetliacal, que começou a assumir uma forma coerente sob a mão de Cláudio Ptolomeu,
o famoso geógrafo. e astrônomo de Alexandria, que escreveu seu Tetrabiblos (ou "Quatro Livros sobre a Influência das Estrelas")
no século 3 dC Muitos expoentes da astrologia preferem o método horário, porque permite um jogo mais completo para a
faculdade intuitiva e é menos restrito pelas rígidas regras da arte do que pela doutrina mais precisa e científica dos presépios.
Todo o sistema da Astrologia Horária repousa sobre a simpatia oculta existente entre o homem e a natureza, de modo que as
mesmas influências que dispõem a mente à formulação de uma questão podem determinar sua resposta. Estou bastante
convencido pela experiência de que há muita coisa fictícia e errônea na Astrologia Horária conforme exposta, e da mesma forma
que há muita verdade na afirmação geral de que uma figura dos céus definida para o momento de uma iniciação determinará o
resultado .
ASTROLOGIA CABALÍSTICA
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Neste sistema, o valor numérico do nome de uma pessoa entra como fator com a data de nascimento no cálculo do
horóscopo. O cristão e os sobrenomes convertidos no valor numérico equivalente, são somados ao signo e grau do
zodíaco que o Sol possuía no momento do nascimento, e o resultado é um número chave que, somado ao ano de
nascimento e reduzido a um valor unitário, dá a soma do horóscopo correspondente a um dos vinte e dois Arcanos
Maiores do Tarô, dos quais se tiram os prognósticos relativos à vida e ao caráter do sujeito. A entrada é então feita no
círculo daquele planeta que rege o ano em um ponto correspondente à posição do Sol no zodíaco, e a progressão é
feita por meio dos vários valores da soma do horóscopo, o sobrenome, os nomes cristãos, o posição do Sol e o ano de
nascimento, cada um dos quais fornece um ponto correspondente a um planeta em um Signo, e assim o horóscopo é
completado.
O sistema exige que o Ascendente do horóscopo esteja naquele signo ocupado pelo Sol. A medida do tempo
é feita por profecção, ou seja , a ascensão sucessiva dos Signos, o Ascendente passando por um Signo a cada
ano; e também pelas conjunções anuais no Alfridário, cujo exemplo se encontra em anexo. O sistema foi completamente
explicado em minha Astrologia Cabalística, à qual devo encaminhar o estudante para mais detalhes.
ASTROLOGIA CHINESA
Os chineses dividem os céus em oito seções. Eles sorteiam por meio de canas, à maneira do sistema geomântico,
sendo doze lotes, oito dos quais estão incluídos na figura e quatro estão posicionados nos pontos cardeais. Eles
então julgam a figura de acordo com os princípios da astrologia, na medida em que cada um dos símbolos representa
uma certa influência planetária e cada seção da figura tem relação com certos departamentos da vida civil e política.
Os praticantes mais modernos dividem os céus em doze partes correspondentes aos doze asterismos do zodíaco, e
empregam também os corpos planetários. Na melhor das hipóteses, o método não passa de um processo de
adivinhação, com os sinais e símbolos como indicadores para guiar a intuição.
ASTROLOGIA HINDU
Os hindus empregam os mesmos signos e planetas que nós, mas acrescentam também Rahu e Ketu, a Cabeça
e Cauda do Dragão, investindo-os de influências específicas e atribuindo -lhes uma regra periódica.
Os signos, embora tenham nomes equivalentes aos nossos, são contados pelos asterismos naturais e não pelo
equinócio vernal. A entrada do Sol em Áries (Meshâm do seu zodíaco) ocorre cerca de 20 dias após o nosso
equinócio, que é o montante devido à precessão desde que os dois zodíacos coincidiram no ano dC. 498.
Os signos e planetas são os seguintes: -
Malha
Tulam
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Vrishabha
Vrischika
Mithuna
Dhanû
Katakam
Makaram
Simha
Kumbha
Kanya
Mina
S'ani, Guru ou Brihaspati, Kuja ou Angarika, Nodo Norte Rahu, Nodo Sul - Ketu.
Surya, S'ukra, Budhan, Chandra,
A medida do tempo é efetuada contando-se a partir do asterismo ou nakshatram ocupado pela Lua no nascimento.
Cada asterismo está sob o domínio de um dos nove "planetas", e as 27 estações lunares são assim distribuídas a
eles na proporção de três nakshatrams de 13° 20' cada para cada planeta. Todo o círculo é dividido em 120 anos,
sendo os períodos sucessivos dos planetas: Nodo Norte - 18 anos, 16 anos, 19 anos, 17 anos, Nodo Sul -20
7 anos,
6 anos, 10 anos, 7 anos - em todos os 120 anos. Assim, se alguém asterismo
nasceu quando
regidoapelo
Lua Nodo
estava
um
Norte
no
período
meio
que do
tem
de
18 anos, ele continuaria sob essa "estrela" por 9 anos, e em seu 10º ano entraria no período de passagem a
Saturno.
(Júpiter), sob cuja influência continuaria por 16 anos e depois
Existem muitas ramificações deste sistema, e aqueles que o estudarem mais de perto são
recomendados a ler Brihat Jâtaka, de Varaha Mihira, Parâshara-hora e as outras obras de Paràshara, e o
Brihat Samhitá, juntamente com outras obras mais ou menos acessíveis para leitores ingleses e à venda na maioria
das livrarias indianas.
AFRIDÁRIOS
Existem Alfridários de todos os tipos, cada um adaptado ao sistema do qual evoluiu. Um exemplo de um do
sistema hebraico é anexado. A ideia envolvida é que os corpos celestes regem a vida em rotação, começando
com o . A rotação dos planetas na direção inversa,
que emaoqualquer
mesmo período
tempo, traz
da vida
outra
háinfluência
uma dupla
sobre
influência
a vida,em
de vigor,
modo
cujos efeitos combinados determinam o curso. de eventos em geral
senso.
Um horóscopo "diurno" nesse sentido é aquele que é gerado a partir do Sol, cuja posição é supostamente no
meridiano superior; e, consequentemente, qualquer nascimento que ocorra entre o meio-dia e a meia-noite está
sob o Sol e tem sua origem no lado esquerdo do Alfridário; enquanto, ao contrário, um nascimento lunar ou noturno
é aquele que acontece entre meia-noite e meio-dia, e isso tem sua origem e curso no
,
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lado direito do Alfridário.
Os planetas que regem conjuntamente qualquer ano da vida são considerados de acordo com suas relações
naturais no sistema astrológico, e particularmente no horóscopo do nascimento, e os prognósticos são feitos de
acordo com essas indicações.
Uma pessoa nascida às 16h está sob a Lua por 7 anos, em conjunção sucessiva com o Sol, Vênus, Mercúrio, Lua,
Saturno, Júpiter e Marte, por 1 ano cada; então passa para o período de 7 anos de Mercúrio, sob a mesma ordem
de conjunções anuais. Aos 46 anos ele está no período de Saturno e no sub-período da Lua.
Uma pessoa nascida às 2 da manhã estará sob a Lua por 7 anos, com a conjunção anual da Lua, Mercúrio,
Vênus, Sol, Marte e Júpiter e Saturno em rotação. Aos 46 anos ele está no período de Saturno e no sub-período
do Sol.
Esses exemplos servirão, sem dúvida, para o uso da tabela em qualquer caso que seja necessário.
Ptolomeu fez uso de uma espécie de Aifridary na qual ele atribuiu as "sete idades do homem" ao governo dos
planetas na seguinte ordem: a Lua 4 anos, Mercúrio 10 anos, Vênus 8 anos, o Sol 19 anos, Marte 15 anos, Júpiter
12 anos, Saturno 30 anos; e estes ele combinou com o regente do "ascendente profissional" para obter as
conjunções anuais.
Shakespeare faz uso das "sete idades do homem" acima em sua peça As You Like It, onde o melancólico
Jacques é representado dizendo: "O mundo é um palco,
E todos os homens e mulheres meros jogadores:
Eles têm suas saídas e suas entradas,
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E cada homem em seu tempo desempenha muitos papéis,
Seus atos sendo sete eras."
Essas idades são enumeradas e correspondem a: a criança, o colegial, o amante,
o soldado,
a justiça,
a pantalona magra e de chinelo, terminando a história com a senil
paralítica. Será notado que o período solar é omitido, as ambições viris geradas sob a influência solar são
definidas e focalizadas no período de Marte.
Segundo Ptolomeu, uma pessoa nascida com ascendente em Áries estaria sob a Lua e Marte durante o primeiro
ano, depois a Lua e Vênus, depois a Lua e Mercúrio, e terminaria o quarto ano sob a dupla influência da Lua. O
quinto ano viria abaixo e; o sexto sob a dupla influência, o sétimo ano sob e assim por diante; cada ano sendo governado
,oe
,
oitavo
abaixo e pelo regente
principalmente pelo planeta do período
secundariamente
do signo ascendente profissional.
As aifridaries existem entre os hindus e maometanos, e têm muita reputação entre os árabes.
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QUINTA
CAPÍTULO I
TIPOS DE MÃOS
A ciência da Quiromancia, com suas duas divisões de Quiironomia e Quiromancia, pertence propriamente ao domínio do
Ocultismo no sentido que já foi indicado. Embora em sua aplicação popular certamente deva ser considerado como um meio de
adivinhação, ainda assim não depende do uso da faculdade automática, mas de um conhecimento empírico do significado ligado
às linhas da mão. Desta forma, pode ser considerado como tendo o mesmo fundamento que a ciência da Astrologia e, embora
não se possa dizer que tenha atingido o mesmo grau de desenvolvimento, possui, no entanto, um certificado de boa-fé para uma
certa medida de confiabilidade e, portanto, merece nossa consideração. Os esboços do assunto provavelmente serão suficientes
para indicar os métodos empregados e servirão para guiar o estudante em seu trabalho crítico de testar e provar as reivindicações
da Quiromancia por si mesmo.
CHEIROGNOMIA
é aquela seção de Quiromancia que lida com caráter e aptidão. A forma, textura e desenvolvimento da mão como um todo são
consultados para este fim.
Os três tipos primários de mão são o cônico, o quadrado e o espatulado.
A mão cônica é aquela em que as pontas dos dedos são afiladas e pontiagudas, as unhas sendo em forma de avelã, lisas e
bem arqueadas. Os dedos da raiz às pontas afinam-se gradualmente, a carne é lisa e as articulações pequenas e bem
cobertas.
Com este tipo de mão encontra-se o amor pela arte e pelo adorno; o assunto gosta de enfeites e possui o que é
conhecido como estilo florido. Os gostos são refinados e a natureza muito sensível ao meio ambiente. O belo e bonito, o
agradável e agradável o atraem mais do que o útil e prático. O assunto é pouco adequado ao mundo do trabalho diário ou à
árdua competição da vida empresarial. Os esportes não têm atração para ele, e até os deveres domésticos são positivamente
repulsivos. No entanto, o dono da mão cônica dará muito valor à cultura, ao refinamento e ao bom gosto. Você encontrará muitas
dessas pessoas entre as flores cultivadas da vida social e nas profissões artísticas.
A mão cônica denota limpeza, ordem, amor pela música, flores, aromas, brilho, alegria, beleza. É essencialmente venusiano, e
pode facilmente correr para a auto-indulgência e para a licenciosidade; mas tudo o que ele finge é
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bom gosto, refinamento e sensibilidade. Vive no emocional e no psíquico. Seus sujeitos são intuitivos, impressionáveis,
caprichosos e frequentemente impulsivos e inspiradores. O sentimento predomina sobre o julgamento. É incapaz da
faculdade matemática e muitas vezes é ilógico. Não é encontrado em conexão com as ciências exatas, nem qualquer
artesanato, exceto chapelaria; mas a arte, a música e o drama são bem representados por esse tipo.
A mão quadrada é geralmente grande e larga, as pontas dos dedos são quadradas, o polegar de tamanho razoável; e
há um grau de dureza na palma.
Esta mão pertence àqueles que amam a ordem, a limpeza, a pontualidade e a decisão. O emocional e o artístico não
estão tanto em evidência, mas as faculdades lógica e matemática são características proeminentes. Na arte, eles
estão dispostos a métodos exatos em vez de efeitos inspiradores, e são críticos da forma e não da cor. A justiça é um
ponto forte com eles. Exatidão, precisão e deliberação são qualidades essenciais desse tipo. Eles não se deixam levar
por seus sentimentos, nem são bruscos ou grosseiros, mas geralmente observam o caminho da moderação em todas
as coisas. Eles podem, no entanto, ser muito críticos e podem até parecer tacanhos devido à falta de elasticidade em
sua natureza. São conservadores e pouco abertos à recepção de novas visões ou doutrinas. Autocontrole, cautela,
método e paciência são as principais qualificações empresariais, e esse tipo de pessoa é capaz de alcançar seus
objetivos pela indústria e perseverança, e não por empreendimentos ambiciosos ou por um tour de force. Eles têm
poucos amigos, mas frequentemente têm longas amizades para um ou dois de um tipo agradável.
Eles são bons advogados, contadores, banqueiros e secretários, e muitos desse tipo podem ser encontrados no
mundo educacional e em cargos de responsabilidade no mundo comercial.
A mão espatulada é conhecida pelas pontas dos dedos em forma de pá, que se alargam da articulação até a
extremidade, sendo a mão bastante grande, firme e musculosa.
Pessoas com esse tipo de mão possuem ambições práticas. Eles são essencialmente práticos e utilitários, e
geralmente são trabalhadores duros, com vocação para mecânica e artesanato. Eles são dotados de muita
determinação e garra, e podem realizar trabalhos pioneiros. Quando musicais preferem a instrumentação, e o lado
prático da arte também os atrai, sendo as artes aplicadas especialmente seguidas por eles. Escultura, mecânica,
engenharia, construção e arquitetura reivindicam muitos representantes desse tipo. O personagem é honesto e direto,
o jeito brusco e às vezes grosseiro. Essas pessoas são capazes de forçar seu caminho e avançar contra todos os
obstáculos. Eles não são inventores, mas são agentes muito capazes e exploradores de novas ideias. Eles representam
o prático contra o teórico, mas, no entanto, seriam de pouca utilidade sem o homem de idéias por trás deles.
TIPOS MISTURADOS
Segue-se necessariamente que, além dos Três Tipos Primários indicados acima, existem muitas mãos que são uma
mistura de duas ou de todas elas. Há mãos em que um dedo é quadrado, outro cônico e o outro espatulado. Em um
caso como este deve-se dar um pouco de atenção ao tipo predominante, e também ao
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polegar deve ser consultado. O polegar sendo curto na primeira falange, da ponta para baixo em direção à raiz,
mostra um tipo de mente não muito pronunciado. Tais mostram aptidão em executar as idéias e ordens de outros;
mas para ser inventores e líderes deve haver um bom comprimento da primeira e segunda falanges. Um pequeno
polegar ou pelo menos uma pequena primeira falange com um tipo misto de dedos - indica um servo útil, mas um
mestre indiferente e sem originalidade ou decisão. A versatilidade é o principal trunfo desse tipo de mão mista, e
essas pessoas frequentemente mudam de atividade e adotam um novo conjunto de idéias a cada nova roupa ou
mudança de circunstância.
O que é chamado de mão filosófica é conhecido pelas articulações salientes dos dedos, o longo dedo médio
e o polegar bem desenvolvido. Mostra um amor pela filosofia, um desejo de saber o "porquê" e a "maneira como"
uma coisa acontece. Preocupa-se principalmente com os imponderáveis da Natureza e tem gosto pela metafísica,
lógica e métodos analíticos.
Eles amam a verdade por si mesma e a beleza por causa de seus elementos harmoniosos. São sinceros,
pouco se importam com os aspectos práticos da vida e ficam bastante contentes se conseguem encontrar uma
razão para as coisas como são. São descobridores de leis e princípios, elaboradores de sistemas filosóficos;
raramente são práticos ou ambiciosos no sentido mundano; mas são capazes de morrer por causa de suas crenças.
A mão psíquica é aliada da cônica, mas a palma é longa e estreita, a carne macia e os dedos longos e afilados;
enquanto o polegar é muito pontudo e pequeno, mas bem formado.
Esta mão denota uma natureza sensível e impressionável, um bom organismo nervoso, uma mente intuitiva rápida
e um temperamento impraticável e idealista. Médiuns, psicometristas e escritores inspiradores são os mais
representativos desse tipo. Encontra-se frequentemente aliada ao temperamento artístico, e tem toda a flexibilidade,
fraqueza e entusiasmo da natureza psíquica. O tipo de mão1 referido é bem retratado por Burne-Jones em seus
estudos de figura.
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CAPÍTULO II
OS SUPORTES OU COXINS
OS ANTIGOS distribuíram os planetas por vários Montes, ou Almofadas, que podem ser encontrados em todas
as mãos bem desenvolvidas. Essas Montarias, e os planetas associados a elas, são os seguintes
1. O Monte de Júpiter fica na raiz do dedo indicador (chamado de Índice, porque é aquele usado para indicar
ou apontar).
2. O Monte de Saturno na raiz do segundo dedo.
3. O Monte de Apolo, ou o Sol, na raiz do terceiro dedo ou anularis (assim chamado porque é o dedo anelar).
4. O Monte de Mercúrio na raiz do dedo mínimo ou auricular.
5. O Monte de Marte fica abaixo do Monte de Mercúrio na "percussão" da mão, entre as linhas do Coração e da
Cabeça (que vê).
6. O Monte da Lua está abaixo do Monte de Marte, entre a extremidade da linha da Cabeça e o pulso.
7. O Monte de Vênus está na raiz do polegar, entre a segunda articulação do polegar e o pulso.
No diagrama a seguir, os símbolos planetários são usados para fins de localização. Um estudo da antiga
distribuição desses símbolos mostrará que
AMO - Quiromancia
Capítulo
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Figura 1.
toda a arte da Quiromancia é baseada em interpretações astrológicas.
As significações dos montes respondem de perto às naturezas astrológicas dos planetas que dizem que os
governam: e pode-se dizer que as características dos vários planetas são encontradas como características
proeminentes no caráter de uma pessoa em cuja mão eles são encontrados. encontrado bem desenvolvido.
Assim Júpiter bem desenvolvido denota generosidade, simpatia, amor à justiça, convívio, nobreza de
disposição e um verdadeiro senso de religião.
Defeituoso - A natureza denota uma ausência dessas qualidades.
Excessivo - Bombast, orgulho, ostentação, extravagância e descuido.
Saturno bem desenvolvido mostra cautela, cuidado, vigilância, sinceridade, forte apego, paciência e parcimônia.
AMO - Quiromancia
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Defeituoso - Há uma tendência de se considerar apenas e uma falta das qualidades genuínas que inspiram
confiança nos outros. A pessoa não é confiável.
Excessivo - Predispõe à misantropia, melancolia e avareza. Há uma tendência à mania religiosa quando este
monte excede o de Júpiter.
O Sol bem desenvolvido mostra dignidade, sinceridade, magnanimidade, amor às belas artes, altos ideais, grandes
projetos.
Deficiente - A natureza é orgulhosa, pretensiosa, frequentemente vaidosa, e uma tendência a confiar nas
aparências ao invés de faculdades e realizações, e jogar o showman em todas as ocasiões.
Excessivo - Denota um caráter tirânico, autocrático e despótico, muito orgulhoso e altivo, uma ambição
desmedida e amor ao poder. Muitas vezes é demonstrado por um amor por concursos e grandes shows, e quando
a arte é seguida, favorece o colossal e o magnífico.
Mercúrio bem desenvolvido mostra eloquência, capacidade para a busca da literatura, atividade, vigilância, boa memória,
desejo de conhecimento, curiosidade. Uma vida comercial é seguida com muita inteligência e indústria.
Defeituoso - denota uma natureza mesquinha, queixosa e irritada, pequeno poder mental, uma tendência a espionar
e desempenhar o papel de um intrometido, um "coletor de ninharias desconsideradas", geralmente astuto e loquaz.
Excessivo - A mente corre para o lado material da Natureza em busca de todas as suas evidências; há uma autoafirmação e positividade que raramente são justificadas. A natureza é prolixa e preocupada com mais coisas do que
encheria uma enciclopédia ou um museu. Essas pessoas fazem de seus hobbies um negócio ou uma escravidão de
seus negócios.
A Lua bem desenvolvida mostra uma natureza romântica, idealista, amante de viagens, com disposição para o místico,
marcada força intuitiva, sentimental e às vezes sonhadora.
Deficiente - Denota uma natureza prosaica e mundana, não afetada pela consciência da vida maior ou do universo
maior, e bastante desprovida dos poderes emocionais e imaginativos.
Excessivo - A natureza é fantástica, dada ao exagero, hipersensível, vacilante, inconstante e apta a se deixar levar
pelas emoções. A menos que Saturno controle e a linha da Cabeça esteja bem definida, há perigo de insanidade.
Marte bem desenvolvido mostra coragem, força, destreza, liberdade, franqueza e ambições bem definidas.
Denota um caráter aspirante e empreendedor, disposto a correr riscos e mostrando um "desprezo de
consequência" que inspira outros a atos de ousadia.
AMO - Quiromancia
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Deficiente - A natureza carece de coragem e atributos viris, e nunca será um pioneiro a não ser no mundo religioso ou
intelectual. Ainda assim, há uma falta de zelo e fogo que não é capaz de ser convincente. Um soldado sem Marte bem
desenvolvido pode ser considerado um dândi.
Excessivo - O temperamento é ingovernável, os projetos especulativos e precipitados, e toda a natureza corre para
o determinismo superaquecido e a auto-afirmação impetuosa.
Vênus bem desenvolvida mostra uma pessoa refinada, genial e sociável, amável com as crianças, que gosta de
sua casa, galante com as mulheres, asseada e ordenada em sua pessoa e ménage, gosta de música e festa, luzes
brilhantes, flores, sol e os prazeres da vida. sociedade.
Deficiente - Falta gosto e refinamento; a pessoa e a casa estão desordenadas ou apenas superficialmente
limpas; há falta de camaradagem e desgosto pela vida social; as amizades são de natureza comercial, ou
possivelmente platônica, mas nunca impregnadas de grande grau de afeto. O belo na natureza e na arte não o
atrai.
Excessivo - A natureza é grosseira e propensa à devassidão, e os apetites sensuais inferiores podem ter pleno
domínio. O sensual e o material são de primeira consideração, e todos os poderes são direcionados para a obtenção
de luxos e a gratificação das paixões.
AMO - Quiromancia
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CAPÍTULO III
AS FALANGES, ETC.
AS três seções definidas pelas articulações do polegar e dos dedos são chamadas de falanges. O comprimento e a forma
relativos destes devem ser levados em consideração ao estimar o caráter e a aptidão, e principalmente a forma e o desenvolvimento
do polegar.
A primeira falange do polegar que segura a unha denota a força de vontade; a segunda falange representa o intelecto; e o
terceiro, que subtende o Monte de Vênus, denota a parte animal. Quando, portanto, você encontra uma falange superior longa
e larga, pode ter certeza de que há muita determinação e autoconfiança; e se for sustentado por uma longa segunda falange, o
intelecto será adequado para complementar os esforços da vontade e guiá-la por canais úteis.
Um polegar bem desenvolvido é inseparável de uma alta ordem de inteligência, mas um polegar mal desenvolvido é uma
indicação de pequena capacidade, um caráter inconstante, inquieto e crédulo, facilmente influenciado pelas opiniões dos outros
e possuindo pouca habilidade no manejo de seus próprios assuntos.
Dedos curtos e grossos mostram uma maneira abrupta e natureza voluntariosa, com muito pouca previsão ou diplomacia.
Mas dedos longos, especialmente se lisos e finos, denotam um caráter sutil, diplomático e astuto, atento aos detalhes e
capaz de sutileza. Com uma primeira falange curta do polegar, esse tipo de mão mostra decepção.
Uma pessoa que leva o polegar na palma da mão, com os dedos dobrados frouxamente sobre ele, é aquela cuja energia
nervosa está se esgotando rapidamente ou cujo intelecto é embrionário. Esse é o costume dos idiotas, dos paralíticos e dos
bebês. À medida que a individualidade se afirma, o polegar se projeta cada vez mais inconscientemente, e na pessoa de
ambição concentrada ele é encontrado com mais frequência dobrado sobre os dedos, ou destacando-se a um ângulo considerável
da mão.
Dedos bem carnudos e grossos na base mostram uma natureza luxuriosa e, se estiverem compactos e juntos, mostram uma
natureza egoísta e auto-indulgente, e frequentemente um caráter sórdido.
Dedos com muito espaço aéreo entre eles denotam uma natureza descuidada e extravagante, mas frequentemente
curiosa. Se aliada a um tipo de mão intelectual, em que os nós dos dedos são grandes e a segunda falange do polegar bem
desenvolvida, essa separação dos dedos mostra uma mente aguçada e inquiridora.
Observe que quanto mais curta e larga for a mão, mais obstinado e resoluto será o personagem; enquanto mãos longas e
delgadas denotam uma mente mais sutil, astuta e diplomática, com mais suavidade e polidez
AMO - Quiromancia
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de maneira, mas menos estabilidade de caráter. Mãos ásperas mostram uma natureza rude e direta, um amor pela
Natureza e uma aversão às observâncias sociais; uma mão curta e áspera denota um caráter contundente, franco e
determinado. Mas mãos suaves mostram finesse, suavidade e gentileza, com amor ao refinamento e respeito por les
convenances; ao passo que, se forem longos e lisos, haverá sutileza e habilidade no personagem.
Estes pontos sendo devidamente considerados, o caráter de qualquer tipo misto de mão pode ser facilmente estimado.
Uma compreensão e reconhecimento completos dos tipos primários é, obviamente, essencial para o uso adequado da
arte da Quirognomia.
Podemos agora voltar nossa atenção para a Quiromancia, que parece reivindicar um interesse mais geral, na medida
em que pretende definir a circunstância e o incidente da vida pelas linhas e marcas da mão.
O caráter, como definido pela Cheirognomy, deve ser sempre o fator dominante no destino humano, mas o
ambiente e o incidente, como limitar a expressão do caráter em certas direções e ao mesmo tempo desenvolvê-lo
em outras, certamente também é de grande importância.
AMO - Quiromancia
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CAPÍTULO IV
AS LINHAS
Se a palma da mão estiver distendida, descobrir-se-á que as marcas normais tomam uma posição e direção definidas,
mas que existe uma grande variedade na profundidade, comprimento, direção, coloração e clareza dessas linhas em
várias mãos. É da consideração dessas variações do normal que surge a grande variedade de diferenças a serem
observadas em caráter, habilidade e fortuna. É um fato suficientemente conhecido para não precisar de comentários
especiais que a habilidade não é a única medida de sucesso, e que o caráter não tem relação necessária com a fortuna.
Consequentemente, pode-se supor que as indicações relativas à mente, corpo e patrimônio devem ser buscadas em
diferentes partes da mesma mão. Que assim seja, aparecerá suficientemente na seguinte designação das linhas.
As linhas principais são em número de seis, compreendendo: -
1. A Linha da Vida, que circunda o Monte de Vênus na raiz do polegar.
2. A Linha da Cabeça, que une a Linha da Vida a meio caminho entre a raiz do dedo indicador e o polegar e se
estende pela mão em uma direção ligeiramente descendente quase até a percussão da mão.
3. A Linha do Coração, que surge na percussão da mão abaixo do Monte de Mercúrio e prossegue pela mão, terminando
sobre ou abaixo do Monte de Júpiter.
4. O Cinturão de Vênus, que começa entre o dedo indicador e o segundo dedo e segue um curso curvo, envolvendo os
montes de Saturno e o Sol e terminando entre o terceiro e o dedo mínimo.
5. A Linha do Destino, que tem seu início no pulso próximo ao final da Linha da Vida, e prossegue abruptamente para
cima através da palma, terminando no Monte de Saturno.
6. A Linha da Saúde, que tem sua origem perto do pulso pelo Monte da Lua e segue para cima até o Monte de Mercúrio.
Além destas, encontram-se em algumas mãos a Linha da Fortuna, que surge na palma da mão e sobe até o Monte
de Apolo, e a Linha do Casamento, que surge na percussão da mão e atravessa o Monte de Mercúrio. . Finalmente,
há a Pulseira, que consiste em uma ou mais linhas ao longo do pulso imediatamente abaixo da dobra natural do pulso
na raiz da mão.
AMO - Quiromancia
Capítulo
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Os significados dessas linhas variam de acordo com seu comprimento, definição e cor. Quando retas, solteiras,
profundas e vermelhas indicam todos os melhores elementos de caráter e destino.
FIGO. 2.
A Linha da Cabeça governa o intelecto, as realizações mentais e as aptidões naturais.
A Linha do Coração rege os afetos e emoções, e tem uma influência igual à Linha da Cabeça sobre as fortunas.
AMO - Quiromancia
Capítulo
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A Linha da Vida mostra a constituição, os poderes vitais e a provável duração da vida.
A Linha do Destino denota o curso do destino, o que é inevitável, as etapas e crises da vida.
A Linha da Fortuna tem relação com honras, ambições e realizações.
O Cinturão de Vênus denota o grau de sensibilidade possuído pela pessoa.
A Linha de Saúde mostra a condição e o provável curso da saúde.
As Linhas, Montagens e tipos de dedos são todos mostrados no diagrama da página 121, que servirá de guia
geral para o leitor no estudo das observações feitas ao longo desta breve exposição.
Em algumas mãos anormais as linhas são tão diferentes da direção geral que dificilmente são reconhecíveis.
Em outros, uma ou mais das linhas principais estão totalmente ausentes, enquanto em outros, novamente, há
linhas adicionais. Algumas dessas anormalidades serão consideradas oportunamente.
AMO - Quiromancia
Capítulo
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CAPÍTULO V
AS PRINCIPAIS LINHAS
1. A Linha da Vida.
QUANDO raso, bem formado e livre de Linhas que se cruzam, apresenta boa constituição e probabilidade de longa
vida útil. Mas deve circundar todo o Monte de Vênus e prosseguir até o pulso sem interrupção. Sua extensão total
é igual a 90 anos, a contagem começando na fonte acima do polegar e prosseguindo por etapas de 5 ou 6 anos até o
ponto médio de 45. É necessária alguma prática antes que o aluno possa usar com sucesso essas indicações de tempo.
Quando a Linha da Vida está acorrentada, torta, rasa ou pálida, denota saúde delicada e constituição frágil. Se
terminando ou rompido abruptamente sem continuação, o fim da vida é mostrado em uma idade correspondente à posição
da ruptura ou fratura (ver Fig. 2). Quando ambas as mãos mostram a mesma terminação ou fratura, isso pode ser
considerado decisivo, mas, caso contrário, apenas uma doença crítica seria mostrada.
Mas se com uma Linha da Vida curta você encontrar também indicações de forte força de vontade em uma longa e
larga primeira falange do polegar, e uma linha gêmea ou irmã correndo paralela à Linha da Vida e continuando além dela,
então a crise pode ser superado pela força de vontade ou pelo cuidado e proteção de alguém quase afetado, como uma
irmã, amante, esposa ou mãe.
Uma linha que vem do polegar, cortando a Linha da Vida e seguindo para a palma da mão, denota uma grande doença
ou infortúnio que produz um choque no sistema.
Uma linha que corta a Linha da Vida e segue para o Monte de Saturno mostra uma doença fatal e é especialmente
perigosa no caso de uma mulher que se aproxima da maternidade na idade indicada. O ponto em que a linha corta a
Linha da Vida deve ser considerado na estimativa da idade em que o perigo é ameaçado.
Uma linha da Linha da Vida ao Monte de Júpiter mostra uma ambição realizada, sucesso e fortuna.
Uma linha da Linha da Vida ao Monte do Sol dá fama, celebridade e honras.
Uma linha para o Monte de Mercúrio denota sucesso no comércio ou na ciência, as conquistas do intelecto.
AMO - Quiromancia
Capítulo
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Em um sentido geral, o Monte de Vênus com sua linha de vida circundante representa a energia vital e as linhas que saem dele
denotam as linhas de energia ao longo das quais a vitalidade será utilizada e gasta.
Uma linha que sai da Linha da Vida para o Monte da Lua mostra atividades fantásticas, viagens frequentes e mudanças de vida
e ocupação; mas em uma mão artística pode dispor de publicidade e um reconhecimento passageiro da faculdade da pessoa.
2. A Linha do Coração.
A Linha do Coração denota a qualidade e direção das afeições, a condição do órgão vital e os interesses nos quais a mente está
centrada.
Quando bem definida e ininterrupta, solteira e sem mácula, mostra uma natureza sincera com afetos saudáveis e uma natureza
que exigirá amizade e estima. Quanto mais longa a linha pode ser, mais fortes são os afetos.
Ao terminar sob o Monte de Apolo, os afetos são inconstantes e a natureza vã; e se a Linha do Coração se estender até o Monte
de Saturno, haverá maior constância, mas uma fatalidade ou decepção ligada às afeições; a disposição pode então ser prejudicada
pelo ciúme e pela desconfiança.
Quando a Linha do Coração se estende até o Monte de Júpiter, as afeições serão verdadeiras, sinceras e duradouras, e se a
linha se bifurcar até o Monte, isso mostra energia, força de propósito e busca bem-sucedida de projetos agradáveis.
Quando a Linha do Coração descer sob o Monte de Júpiter e tocar a Linha da Cabeça, as afeições estarão sob o controle da mente
e, portanto, a natureza será mais prática; e se, ao mesmo tempo, lançar um galho para o alto do Monte de Júpiter, haverá um
resultado bem-sucedido para a sorte após o casamento.
Se a Linha do Coração se une à Linha da Cabeça abaixo do Monte de Saturno, é um presságio de um fim repentino, se não
violento.
Muitas pequenas linhas cortando a linha do Coração mostram algum distúrbio funcional do órgão correspondente
do corpo, e se a Linha do Coração for quebrada sob o Monte de Saturno ou perfurada por uma marca roxa ou azul escura,
ela mostra convulsão ou uma grave ataque cardíaco que pode terminar fatalmente.
3. A Linha Principal.
A Linha da Cabeça sendo longa, clara e bem marcada mostra boa capacidade intelectual e capacidade de lidar
AMO - Quiromancia
Capítulo
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com sucesso com os problemas da vida. A Linha da Cabeça é melhor quando se parte de uma conjunção com a Linha da Vida, pois
mostra que o intelecto não está dissociado do sentimento e do refinamento. Quando separado da Linha da Vida, denota uma natureza
impulsiva e impulsiva, às vezes egoísta e muito cheia de autoconfiança.
Uma linha que sai da Linha da Cabeça e segue para o Monte da Lua mostra uma tendência ao misticismo e um amor pela exploração e
descoberta.
Uma linha que vai da Linha da Cabeça até o Monte de Marte mostra imprudência, um caráter obstinado, de imaginação febril e
grande iniciativa.
Uma linha subindo ao Monte do Sol a partir desta linha denota honras e sucesso através do uso do intelecto.
Uma linha que une as linhas da cabeça e do coração denota um intelecto que é influenciado pelas afeições em grande parte e é
capaz de errar do lado da generosidade quando se apela ao seu julgamento.
Uma curta Head Line mostra um caráter prático e não intelectual. Também ameaça uma vida curta por desarranjo nervoso se terminar
sob Saturno e a Linha da Vida também curta.
Uma linha que vai da Linha da Cabeça até Saturno mostra uma tendência fatalista ou um gosto pela filosofia; mas há uma ameaça de
distúrbios nervosos.
Uma linha de cabeça dupla mostra duplicidade, um aventureiro.
Nenhum Head Line mostra uma natureza impulsiva e infantil, todo sentimento e nenhum julgamento, e frequentemente sujeito à obsessão.
Uma quebra na linha da cabeça mostra perigo de concussão ou lesão cerebral.
A Linha da Cabeça sendo ondulada e irregular denota uma natureza fraca e irresoluta.
4. A Linha do Destino.
Esta linha mostra as fortunas mundanas, sucesso ou fracasso, e a posição que podemos alcançar em nossa esfera de vida. Mostra o
resultado inevitável do uso livre de todos os nossos poderes, paixões e tendências.
É capaz de modificação à medida que os poderes da natureza são controlados e direcionados para canais úteis. É a linha da
fatalidade apenas no sentido de que Jab karoge tab saoge - Como você semeia, você colherá.
A linha do Destino se estende a um comprimento maior ou menor em várias mãos. Seu comprimento tem relação com a duração
AMO - Quiromancia
Capítulo
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da vida. A contagem dos anos é feita na Linha do Destino a partir de sua origem próximo ao pulso para cima. Onde
cruza a Linha da Cabeça é na idade de 35 anos. Na Linha do Coração chega-se ao 50º ano. Ao subdividir essas
seções, qualquer idade exigida pode ser discernida. A condição da linha em vários estágios mostra as fortunas no
período correspondente da vida.
A Linha do Destino nem sempre começa no pulso ou perto dele, mas pode começar no Monte da Lua, ou na Linha da
Vida, na Linha da Cabeça, na palma da mão ou mesmo na Linha do Coração.
Ao subir do pulso em uma linha reta e ininterrupta direto para o Monte de Saturno, mostra sucesso na vida e boa fortuna.
Mas se parado na Linha da Cabeça, denota um erro de julgamento ou uso errado do intelecto, estragará o progresso e
estragará as fortunas. Se for parado pela Linha do Coração haverá um episódio romântico na vida ou uma fatalidade
decorrente de um afeto ou amizade.
Ao iniciar no Monte da Lua a Linha do Destino denota sucesso por influência de mulheres ou vice-versa, conforme suas
próprias características.
Se subindo na Linha da Vida, mostra um Destino que está ao alcance do indivíduo de possuir ou renunciar.
Ao erguer-se na palma da mão entre as Linhas da Cabeça e do Coração, na chamada Planície de Marte, mostra
muitas cruzes e lutas; mas se ele correr bem até Saturno, finalmente dará sucesso.
A Linha do Destino para estar no seu melhor deve ser longa, clara e ininterrupta, e deve atingir a raiz do segundo
dedo, mas não deve ir além dela.
Onde quer que a Linha do Destino comece a tomar um curso claro e ininterrupto, nessa idade haverá uma virada na
sorte para o bem, e isso continuará enquanto a Linha do Destino continuar clara e não afetada por linhas cruzadas.
Terminando no Monte de Júpiter, mostra o sucesso por meio de um casamento feliz ou de uma herança. Ao terminar no
Sol mostra honras no final da vida.
5. A Linha de Saúde.
Esta linha é regida pelas funções dos órgãos digestivos e do fígado, da mesma forma que a Linha do Coração está
relacionada ao coração e a Linha da Cabeça ao sistema nervoso.
Quando claramente marcado e ininterrupto, mostra boa saúde, especialmente se subir perto da Linha da Vida sem tocála e seguir direto para o Monte de Mercúrio.
AMO - Quiromancia
Capítulo
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Em algumas mãos está ausente, mas pode-se concluir que a saúde é boa se a Linha da Vida for clara e longa.
Uma linha de saúde quebrada ou uma ilha (ver Capítulo VI) ou uma mancha preta ou outra descoloração da linha,
mostra uma doença grave, ataques frequentes de dispepsia ou gastrite e debilidade geral.
Uma linha da Linha da Saúde cortando a Linha da Cabeça mostra distúrbios nervosos.
Uma linha da Linha da Saúde cruzando a Linha do Coração denota palpitação, afeição do coração.
Uma linha da Linha da Saúde cortando a Linha da Vida denota veneração ou excesso das paixões em grau
prejudicial à saúde; a constituição é afetada pela dissipação e pela busca do prazer. Isto particularmente em uma
mão macia com uma pequena primeira falange ao polegar.
6. O Anel de Vênus.
O Cinturão ou Anel de Vênus, onde quer que esteja presente, mostra sensibilidade. Nunca está ausente do. mão
poética. Na mão intelectual mostra sensibilidade e disposição preocupante, e na mão vital mostra inquietação. Ao se
estender até o Monte de Mercúrio, denota o estudo do Ocultismo e uma mente que é controlada pelo misterioso.
O único significado do Cinturão de Vênus é sensibilidade, ou seja, capacidade de sofrer ou desfrutar.
7. A Linha da Fortuna.
Esta linha, partindo de vários lugares, é identificada pelo seu eventual percurso até ao Monte do Sol, que atravessa.
É o índice de fama, honra, mérito, especialmente na arte, literatura e ciência.
Quando claro, profundo e reto denota boa sorte. Se houver mais de uma linha no Monte de Apolo, haverá talento e
habilidade naturais que serão reconhecidos nos altos escalões.
Quando ausente da mão, haverá infortúnio ou pelo menos nenhum reconhecimento de habilidade e esforço.
Essas pessoas devem trabalhar para o futuro e viver novamente em seus filhos. O que eles plantam, outros podem colher.
Posição sem riqueza é mostrada por uma boa Linha da Fortuna e uma má Linha do Destino.
Quando a Linha da Fortuna sobe da Lua mostra ganho por mulheres que auxiliam a carreira; a partir de
Vênus, pela arte e pela profissão dramática; de Marte, por empreendimentos ousados, trabalho pioneiro ou serviço
militar; da Linha da Cabeça, pelo uso do intelecto; e da Linha do Coração, por vantajosa
AMO - Quiromancia
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amizades ou associações de natureza artística; enquanto se elevando entre o Coração e a Cabeça, pode dar sucesso
através de um trabalho dramático.
8. A Linha do Casamento.
A Linha do Casamento sendo clara e ininterrupta é um índice de um apego profundo e duradouro a alguém do sexo oposto.
Quando quebrado, mostra um compromisso ou apego que não atinge sua consumação.
Quando a Linha do Casamento se divide em duas para formar uma bifurcação, ou quando uma linha da Linha do Destino
ou da Linha do Coração a corta, há perigo de separação após o casamento, e se uma linha da Lua também unir as
indicações, há será divórcio e publicidade.
Duas linhas de casamento mostram um segundo anexo. A evidência de várias linhas frequentemente significa o free lance
ou coquete.
A Linha do Casamento que une o Cinturão de Vênus para continuá-lo à percussão da mão é um sinal de idealismo que o
casamento não satisfaz.
Pequenas linhas que vão da Linha do Casamento até a raiz do dedo mindinho indicam progênie, o número sendo
mostrado pelo número de tais barras ou estrias. Mas estes não são necessariamente a progênie de uma união, como
pode ser o caso quando dois casamentos são denotados.
Quando a Linha da Saúde sobe na Linha da Cabeça em cruz formando uma estrela com a Linha da Cabeça, é sinal de
anacoreta; e se a Linha da Vida ao mesmo tempo estiver excepcionalmente perto da raiz do polegar, de modo que o Monte
de Vênus seja pequeno, não haverá casamento, ou ainda um casamento estéril.
9. A Pulseira.
Isso também é chamado de Rascette. Consiste em linhas abaixo da dobra do pulso (ou seja, onde a palma se une ao
pulso) e paralelas a ele. Quando claramente marcado é um sinal adicional de uma longa e útil vida útil.
As linhas que sobem do Rascette ao Monte da Lua e o atravessam até certo ponto denotam viagens. Essas linhas
podem ser vistas comprimindo a mão. .
O significado de tal linha da Pulseira pode ser conhecido rastreando-a até seu destino. Para Júpiter, é altamente propício;
para Saturno, sinistro e perigoso; para Vênus, provavelmente resultará em uma associação agradável ou noivado lucrativo;
ao Sol, honras; para Mercúrio, bons negócios e uma possível herança ou ganho inesperado.
AMO - Quiromancia
Capítulo
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Nota geral.
Nunca leia as linhas isoladamente, mas tome-as em relação umas com as outras e sempre em relação ao tipo de mão com
que você está lidando.
É muito raro encontrarmos uma forte Linha da Cabeça em uma mão puramente psíquica, mas não seria de modo algum
notável se em uma mão desse tipo a Linha da Cabeça estivesse totalmente ausente. Mas não se deve daí inferir que o
intelecto era uma quantidade negativa. Madame HP Blavatsky tinha a mão psíquica pura com apenas uma única linha que
se estendia pela palma. De seus poderes intelectuais não pode haver dúvida, enquanto sua natureza espontânea, franca e
ingênua era totalmente sugestiva de uma forte Linha do Coração. Possivelmente, Cabeça e Coração estavam em uma aliança
incomumente próxima.
AMO - Quiromancia
Capítulo
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CAPÍTULO VI
MARCAS INCIDENTAIS
Além das linhas principais a que se fez referência no capítulo anterior, verificar-se-á que existem várias outras marcações,
quer isoladas, quer afectando as próprias linhas. Estes são da natureza de Triângulos, Cruzes, Quadrados, Estrelas, Grades,
Ilhas e Pontos.
O Grande Triângulo abraça o espaço delimitado pelas linhas de Saúde, Vida e Cabeça. Quando o Triângulo estiver
bem formado, distinto e abrangendo um grande espaço, a pessoa será de natureza generosa e reta, com amplas
simpatias.
Quando pequenos e formados por linhas quebradas, o caráter e a disposição são limitados e mesquinhos, e a vida está
longe de ser afortunada. A saúde também é mais ou menos afetada.
Quando houver cruzes dentro da área do Triângulo, haverá muitos infortúnios na vida, e a pessoa ocasionará muitas
inimizades.
Uma estrela mostra o sucesso eventual.
Triângulos menores sobre a mão mostram sucesso naquele departamento da vida que está relacionado às linhas ou
montagens afetadas. Assim, um triângulo formado na base da Linha da Cabeça mostra realizações intelectuais,
Uma cruz é má onde quer que seja encontrada, e especialmente se afeta as linhas principais.
Quando encontrado no Grande Triângulo, mostra cruzes e dificuldades no início da vida; entre as Linhas da Cabeça e do
Coração, dificuldades e infortúnios na meia-idade; e acima da Linha do Coração, angústia semelhante na última parte da
vida.
Uma cruz em um monte tende a viciar ou perverter o caráter ou as fortunas na direção indicada pelo monte, mas no monte
de Júpiter é considerada como significando felicidade doméstica. No entanto, haverá muitas provações e vexações a serem
compartilhadas por aqueles em cujas mãos este sinal aparece.
Uma cruz em qualquer uma das linhas principais é má, mas especialmente quando na Linha da Vida e na Linha do Destino.
Um quadrado é uma proteção onde quer que seja encontrado e denota segurança de saúde e fortuna para aqueles que o
possuem. Considere a linha sobre a qual ela é formada, ou o monte ou parte da mão onde ela pode estar,
AMO - Quiromancia
Capítulo
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e julgar em conformidade; lembrando sempre que é uma proteção.
Assim, na Linha da Cabeça, denotaria dificuldades superadas e superadas pelo uso da inteligência; na Linha
do Coração, por intermédio de amigos; na Lua, por viagem ou intervenção de mulheres.
A Estrela denota um perigo, exceto no Monte de Júpiter, onde mostra um risco de vitória, ou boa sorte por um golpe
ousado. Em Marte denota violência. Na Lua, uma viagem perigosa ou um sério problema através das mulheres,
perigo da população. Em Saturno, uma fatalidade pela violência. No Sol, os males do orgulho desordenado. Em
Vênus, decepção no amor. Em Mercúrio, cupidez e astúcia.
Uma estrela nas linhas principais deve ser considerada como uma ameaça àquele aspecto da vida que é denotado
pela linha assim afetada: como a Linha da Vida, a constituição é afetada; a Linha Principal, há problemas mentais; a
Linha do Coração, os assuntos sociais são afetados negativamente, etc.
A grade (veja a Fig. 1 no Monte de Vênus) é uma indicação de excesso. Quando encontrado em qualquer monte,
aumenta a atividade da característica correspondente. Desta forma :A Grille on Jupiter mostra extravagância e bombástica; em Saturno, grande infortúnio e uma carreira conturbada,
terminando em problemas; no Sol, o amor desordenado pela exibição, consumindo o orgulho; em Mercúrio,
peculato, roubo, astúcia; em Vênus, afetos decepcionados; em Marte, perigo de ação violenta, frenesi e ferimentos;
na Lua, uma natureza errante, inquieta e às vezes exilada.
Quando na palma da mão atravessada pela Linha do Destino, indica muito infortúnio, especialmente naquele período
da vida denotado pela posição da Grade medida na Linha do Destino.
As ilhas são formadas pela divisão e união novamente de uma linha em seu curso. O período abarcado por esta Ilha
será de doença perigosa, dificuldade, incapacidade mental, ostracismo social, prisão, etc., conforme a linha em que a
ilha for formada e as indicações que a acompanham.
Uma pequena ilha mostra uma crise difícil; uma ilha longa denota um período prolongado de infortúnio ou
doença. Uma ilha é frequentemente o sinal de doença hereditária, seja funcional ou orgânica. Se no Monte de
Júpiter mostra doença pulmonar; no Sol, o coração pode ser afetado; em Saturno, o fígado; em Mercúrio, os
órgãos da fala ou do cérebro são afetados; na Lua, o estômago é perturbado.
Freqüentemente a Ilha mostra algum mistério ligado à carreira. Se na origem da Linha da Vida há algum mistério
quanto à filiação, e se ao mesmo tempo a Linha do Destino tem uma Ilha em sua fonte, é um indício de ilegitimidade.
Quando a Ilha é formada em qualquer uma das linhas principais, denotará perigo para a saúde e fortuna de alguma
doença ou abuso da faculdade ou órgão envolvido ou indicado pela linha.
AMO - Quiromancia
Capítulo
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An Island on the Head Line mostra oclusão da memória, amnésia, perda da faculdade mental durante o período
envolvido. Uma Linha de Cabeça dupla cujas extremidades se encontram de modo a encerrar uma Ilha contínua
denotará, portanto, afecção nervosa crônica e com sinais concomitantes (como o polegar degenerado e uma Linha
do Destino encadeada) denotará insanidade.
Uma Ilha na Linha da Saúde mostra uma longa doença, debilidade e uma constituição delicada. Se no Monte
da Lua no início da Linha da Saúde, mostra sonambulismo ou mediunidade, decorrente de uma condição anormal do
sistema nervoso simpático.
Da mesma forma, o julgamento deve ser feito em relação a outras indicações da Ilha, por sua coincidência com os
montes ou linhas. Na Linha do Destino, às vezes denota prisão, especialmente se o Monte de Mercúrio tiver uma
grade ou cruz sobre ele.
As manchas são sempre manchas e denotam crises e perigos. Eles são geralmente vermelhos ou roxos,
mas às vezes pretos. Eles mostram perigos que afetam a Vida, Cabeça, Coração, etc., de acordo com a linha ou
montaria afetada. Se na Linha do Destino, uma grave e repentina crise nas fortunas. Na Linha da Vida, um ponto
frequentemente mostra feridas ou lesões nos olhos, às vezes cegueira.
Assim, pela consideração da forma típica de uma mão, suas montagens, linhas e marcas incidentais, você certamente
pode definir muito do caráter e destino de um indivíduo. Mas nada é absoluto no futuro.
Mudanças ocorrem continuamente, não apenas nas linhas principais da mão, mas também nas marcações
incidentais das montarias. Assim, se você tirar uma impressão da mão em qualquer período da vida, e outra
sucessivamente em cada aniversário, descobrirá que no espaço de alguns anos uma grande diferença será detectada.
Você verá ilhas e grades se formando, quadrados e cruzes surgindo, linhas se quebrando ou se tornando mais firmes
e distintas.
A mão é, de fato, um espelho da natureza interior e expressa muito intimamente a experiência realizada da alma,
seja subconsciente ou consciente. As experiências subconscientes brotam na consciência como efeitos que brotam
de suas causas, como bolhas que se desprendem de um corpo submerso e sobem à superfície.
A conexão da Quiromancia com a Astrologia será óbvia para qualquer estudante de ambas as disciplinas, e
a Astrologia oferece uma explicação das mudanças que ocorrem na mão. Os planetas ao nascer mostram
tendências certamente radicais, enquanto seu progresso no horóscopo posterior denotará, por suas configurações
mútuas, as mudanças que ocorrerão na tendência e no ambiente da vida.
Assim, a Quiromancia é eficaz na previsão de tendência, mas não de evento, porque não tem os meios de calcular
as configurações futuras dos corpos planetários.
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A ARTE TAUMATÚRGICA
CAPÍTULO I
A CABALA
O Telesma, ou Talismã, era antigamente tido em grande estima pelos Taumaturgistas. Encontramos evidências de sua
universalidade na China, Índia, Egito e entre as nações semíticas, os gregos e romanos, bem como entre a população antiga da
América Central, Peru, Australásia e as ilhas do Pacífico.
De fato, parece haver todas as razões para acreditar que a arte telesmica estava em voga entre os atlantes e por eles transmitida
às nações sobreviventes. Chega até nós de forma modificada dos hebreus, que a adaptaram ao seu próprio sistema teológico.
Um breve relato dos princípios desta arte e seus métodos dificilmente pode ser omitido de uma obra deste caráter, visto que está
diretamente ligada à Astrologia e ao Poder dos Números, e constitui uma parte muito importante do equipamento do mago.
Necessariamente a mente do homem deve ter métodos concretos de expressão; a mais comum e limitada delas é a linguagem. O
simbolismo, por outro lado, pode ser considerado como a linguagem comum da humanidade, como também é a dos deuses. O
universo é um símbolo; assim também é o homem. Cor, Número e Forma - o que são eles senão símbolos? Um círculo, um
triângulo, um quadrado, uma cruz - são apenas letras em uma linguagem universal, o único meio natural pelo qual podemos atrair
a atenção dos deuses. Tal era a crença dos pitagóricos e dos taumaturgos da Grécia antiga.
A Cabala, ou interpretação secreta, é dividida em três seções: O Gimetria, o Notaricon e o Temurah. Será necessário conhecêlos antes de entrar na arte telesmica, pois nada se aperfeiçoa nesta arte sem o uso mágico de nomes e números.
Por uso mágico devemos entender algo distinto do uso natural, como a diferença entre o poder supremo da vontade criadora no
homem e o poder vegetativo inerente da alma e dos corpos naturais.
Primeiro, então, vamos examinar os princípios da Cabala. O homem é o sujeito de todas as considerações mágicas, como
também é o agente de todas as operações mágicas. Os cabalistas dividem o homem em quatro princípios - viz.
Espírito, Mente, Alma e Corpo, correspondendo aos quatro "elementos" de Fogo, Ar, Água e Terra. Destes, o Espírito e a
Mente são Sem Forma, e o Corpo Fluídico ou Alma e o Corpo Físico são Formativos. No entanto, existem três aspectos do
Espírito, viz. Vida, Vontade e Esforço, e três aspectos da Mente, viz. Percepção, Razão e Memória. Assim também as
propriedades da Alma são três: Desejo, Imaginação e Emoção; e do Corpo três: Absorção, Circulação e Secreção. Pois em
um aspecto a Natureza é volátil, em outro fixa e em outro mutável.
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Taumatúrgica
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A humanidade consiste em três ordens: Almas Caducadas, Almas Elementares e Almas Demoníacas.
Distinguimos entre o Espírito e a Alma. O Espírito em si é de origem divina, uma centelha de alguma hierarquia
espiritual com a qual está diretamente relacionado e da qual recebe sua energia e direção.
Essas "luzes aprisionadas" estão relacionadas com a Divindade através das hierarquias espirituais às quais pertencem
separadamente e das quais são os representantes terrenos A Alma, por outro lado, não é de origem divina, mas é derivada mediatamente da essência da natureza pela operação
da imaginação humana, ou - como no caso da criação bruta - pelo desejo e o sentido instintivo.
Almas caducadas são aquelas que caíram de seu primeiro estado ou natureza primitiva, e irão, por regeneração,
eventualmente recuperar sua herança perdida.
As Almas Elementares são aquelas que chegaram à geração humana no curso da evolução natural ou pela arte mágica,
e destas as Sílfides são as que mais se aproximam da raça humana. Entrando como estranhos em uma atmosfera para
a qual seus poderes ainda não estão suficientemente evoluídos, eles nascem como naturais, simplórios e tolos,
condição que é sucessivamente melhorada durante suas encarnações humanas. Uma vez enredados no sistema
humano de evolução, eles não podem voltar atrás. Por esta humanidade deles eles adquirem uma imortalidade que de
outra forma não pode ser alcançada. Da mesma categoria de Elementares são as Ondinas, Salamandras e Gnomos,
nomes estes relacionados aos elementos Água, Fogo e Terra, como Silfos ao Ar.
As almas demoníacas são aquelas que pela violência se lançaram na vida humana por obsessões, sombras e
infestações dos corpos dos homens, seja em frenesi ou em transe, em epilepsia ou outras condições anormais da
mente e do corpo. São como ladrões que se apoderam da casa enquanto o dono está fora. Mas alguns desses nascem
no mundo pela vontade dos deuses, operando por meio de influências siderais, para cumprir grandes destinos, espoliar
e punir nações, e são demônios desde o nascimento. A respeito de tal, o Cristo disse: "Vocês doze eu escolhi, e um de
vocês é um demônio", significando que Iscariotes. A partir disso, será visto que nem todas as formas humanas são
investidas de almas humanas.
Também há certas épocas e épocas em que anjos e arcanjos são temporariamente investidos da carne humana para
os altos propósitos da vida, alguns como mestres e profetas, outros como mensageiros da paz; mas todos esses estão
livres da mácula da alma enquanto obedecem às leis de sua individualidade mortal, mas agindo em tudo mais sob a
inspiração direta do Espírito. De tão alta ordem era Melquisedeque, o Rei da Justiça, "sem pai e sem mãe, não tendo
princípio de vida nem fim de dias", com quem Abraão conversou conforme registrado no Gênesis. Melquisedeque era,
de fato, uma apresentação do Cristo, um grande e poderoso espírito em forma humana temporária que então reinava na
Caldéia sobre os filhos e filhas dos magos.
Mas também existem aqueles espíritos da natureza de Apollyon, que são "Príncipes das Trevas", e cujo domínio é
sobre aquelas "estrelas errantes para as quais está depositada a escuridão das trevas por eras sobre
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idades." Esses seres malévolos, agindo sob as leis de sua própria natureza, de tempos em tempos se manifestam em
forma humana para um julgamento mais rápido do mundo. Eles são os Calígulas e Neros da história do mundo.
A terra é, portanto, o teatro de uma grande variedade de almas diferentes, e é assim porque está em
equilíbrio entre os céus e os infernos, e em um estado de liberdade onde o bem e o mal podem se misturar. É na
verdade o Campo do Armagedom, onde deve ser travada a grande batalha entre os Poderes da Luz e os Poderes das
Trevas.
Os cabalistas mencionam Sete Céus e Sete Infernos, presididos pelos Sete Arcanjos e pelos Sete Príncipes do Mal.
Os Arcanjos das Sete Esferas de Luz são: Miguel, Gabriel, Kamiel, Rafael, Zadkiel, Uriel e Zophkiel, representando o
Poder, Graça, Zelo, Poder Salvador, Justiça, Esplendor e Mistério de Deus. Esses nomes são invocados sob símbolos
apropriados na arte telesmica da qual a Cabala é parte essencial.
Miguel, o arcanjo associado ao Sol, é derivado das sílabas Mi, que; cah, como; al, deus; isto é, Aquele que é
semelhante a Deus; ou Quem é como ele? Gabriel, de Gibur, poder; Kamiel, de Chem ou Kam, calor; Raphael, de
Raphah, curando; Zadkiel, de Zadok, justiça; Uriel, de Aur, luz; e Zophkiel, de Zophek, um segredo. Como entidades
espirituais, eles são as encarnações expressas dos atributos Divinos, embora, embora não revelados para nós, eles
continuem apenas a representar certas concepções humanas do Ser Divino expressas em termos de caráter humano.
Toda definição é limitação, e toda limitação é imperfeição, mas Deus é a única Perfeição e está além de toda nomeação.
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CAPÍTULO II
A ARTE CÁLCULA
Como já indicado, existem três seções da Cabala, e estas podem agora ser examinadas mais detalhadamente.
O Gimetria atribui a cada letra de um nome ou palavra um determinado valor numérico. Os cabalistas dão
os seguintes valores às letras hebraicas e caldeus, os equivalentes em inglês sendo substituídos e a
ordem mantida: Unidades - a 1, b 2, g 3, d 4, e 5, v 6, z 7, ch 8, th 9.
Dezenas - y 10, k 20, l 30, m 40, n 50, s 60, o 70, p 80, ts 90.
Centenas - q 100, r 200, sh 300, t 400.
Finais - ch 500, m 600, n 700, p 800, st 900.
Pitágoras foi creditado por ter preservado uma antiga tabela de números, juntamente com seus
significados. São os seguintes:A1
E5
B2
F6
K 10
C3
G7
L 20
D4
H8
M 30
N 40
S 90
Z 500
O 50
T 100
Canal 600
EU
9
P 60 U 200
V 700
Q 70 X 300
Oi 800
R 80 Y 400
Hu 900
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W 1400
A INTERPRETAÇÃO
1.
Ambição, Paixão, Propósito.
2.
Morte, Destruição.
3.
Destino, Fé, Religião.
4.
Força, Estabilidade, Potência.
5.
Casamento, felicidade, as estrelas.
6.
Conclusão, Realização.
7.
Descanso, Liberdade, o Caminho.
8.
Proteção, Equidade.
9.
Dor, Ferimento, Ansiedade.
10.
Sucesso, lógica, renovação.
11. Ofensa, Decepção, Conflito.
12. A Cidade, uma Cidade, uma Testemunha.
13.
Obliquidade, uma estrada torta.
14.
Sacrifício, entrega.
15.
Virtude, Cultura, Piedade.
16. Luxo, Sensualidade.
17. Infortúnio, Descuido, Perda.
18. Vício, Brutalidade, Aspereza.
19.
Loucura, Insanidade.
20. Sabedoria, Abnegação, Austeridade.
21.
Criação, Mistério, Compreensão.
22. Castigo, Vingança, Calamidade.
23.
Preconceito, ignorância.
24.
Viajar, Mudar.
25.
Inteligência, Progênie.
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26. Beneficência, Altruísmo.
27. Bravura, Firmeza.
28. Amor, presentes, presentes.
29. Notícias, Informações.
30. Fama, Casamento.
31.
Integridade, ambição.
32. União, Abraços, Casamento.
33. Gentileza, Castidade.
34.
Sofrimento, Dor, Recompensa.
35.
Saúde, Paz, Felicidade.
36. Gênio, Intelecto Profundo.
37.
Fidelidade, Felicidade Doméstica.
38. Malícia, Avareza, Mutilação.
39. Honra, Crédito, Laudação.
40. Feriado, Festa, Casamentos.
41. Vergonha, Desonra.
42.
Vida Curta e Infeliz.
43. Igrejas, templos, adoração.
44.
Soberania, Elevação, Poder.
45. Progênie, População.
46. Produção, fecundidade.
47. Vida longa e feliz.
48. Sentença, um Tribunal, o Juiz.
49. Avareza, espírito mercenário.
50.
Alívio, Perdão, Liberdade.
60. Perda do marido ou da esposa.
70.
Ciência, Iniciação.
80.
Proteção, Recuperação, Convalescença.
90.
Aflição, Dor, Erro, Cegueira.
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100. Favor divino, Anjos, Espíritos.
200. Hesitação, Medo.
300. Defesa, Filosofia, Crença.
400. Viagens distantes.
500. Santidade, Virtude.
600. Perfeição.
700. Poder, Domínio.
800. Império, Conquista.
900. Conflito, Erupção, Guerra.
1000. Simpatia, Misericórdia.
Além destes, a tabela contém alguns números específicos, a saber:-
81. O Adepto.
120. Honra, Patriotismo, Louvor.
215. Dor, Infortúnio.
318. Mensageiro divino.
350. Justiça, Confiança, Esperança.
360. Uma Casa, Lar, Sociedade.
365. A Ciência das Estrelas.
490. Sacerdócio, Ministério.
666. Um Inimigo, Malícia, Conspirações.
1095. Reserva, Silêncio.
1260. Aborrecimentos, Terrores.
1390. Perseguição.
Infelizmente, o método a ser seguido no uso desses números não nos foi transmitido, mas imagino que um método
semelhante ao notário hebraico pode não estar totalmente errado. Assim o nome do grande Napoleão é enumerado -
N 40
B2
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um 1
você 200
página 60
o 50
o 50
n 40
20
um 1
e5
página 60
o 50
um 1
n 40
r 80
e5
100
e5
_
_
271
539
A soma desses números é 810, que é igual a 800 = império, conquista, e 10 = sucesso, lógica, renovação. As
palavras "império, conquista, sucesso e renovação" têm certamente uma singular adequação a esse respeito. É óbvio,
no entanto, que a importação de um nome seria alterada pela mudança de uma língua para outra, e é razoável presumir
que a língua original ou materna em cada caso deve ser adotada.
O Gimetria atribui a cada letra um valor definido, como já vimos. A soma de um nome é então reconvertida em letras
de valor equivalente, e o significado do nome assim derivado. Assim, lemos que um anjo conversou com João de
Patmos, que teria se prostrado e o adorado, mas foi proibido. O anjo fala de si mesmo como um homem, um dos
"guardiões das palavras do Livro". A palavra "homem" em hebraico é Aish, cujo valor é
A 1, i 10, sh 300 = 311
e o nome do grande gravador é Raphael R 200, ph 80, a 1, l 30 = 311.
Pois este João de Patmos era da Ordem dos Registradores e da Hierarquia de Rafael.
Da Ordem dos Calculadores e Medidores é a Inteligência de Sephery; da Ordem dos Ordenadores e Juízes é a
Inteligência de Zadok; e estes, com outros, são extraídos das escrituras sagradas em que seus ofícios são
secretamente referidos.
Portanto, se alguém souber o nome de seu ofício, que tome a soma de seu nome e a converta
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pelo Gimetria de acordo com as regras da arte cabalística. Assim, o nome "Sepharial" da Ordem da Sephery é assim
calculado: S 60, ph 80, r 200, i 10 a 1, l 30 = 381
que é equivalente a: a 1, sh 300, p 80 = 381, sendo a palavra Asoph da raiz Ashp = um observador de estrelas ou
astrólogo, sendo os astrólogos da Caldéia conhecidos como Ashpim.
O Notaricon é usado para extrair os nomes divinos e os de anjos ou espíritos de escrituras sagradas.
A arte telesmica exige que esses nomes sejam empregados na construção dos talismãs, pois por sua correspondência
em valor numérico eles têm uma influência convincente sobre todas as coisas que respondem ao mesmo valor de raiz.
Assim, tomando as letras do início das palavras, ou seus finais, e por outras medidas de natureza secreta, os nomes
dos Poderes Espirituais são derivados. O Ser Divino é de poder e presença infinitos e, portanto, Seus nomes, como
expressando a infinita variedade de poderes, inteligências e formas dentro do universo, nunca podem ser esgotados. O
cabalista, portanto, procura apenas discernir aqueles que são eficazes no assunto em questão.
De um certo texto de três versos em Êxodo que começam com as palavras: Vayiso, Vayibo e Vayot respectivamente,
os setenta e dois nomes Divinos são derivados. Estes são o Shemhamphore correspondente aos setenta e dois
Anciãos que governam a Igreja Universal, ou seja , o Reino Espiritual Médio. O método seguido neste caso é o seguinte:
-
O primeiro verso está escrito em caracteres hebraicos, que são setenta e dois em número, da direita para a esquerda,
como é usual nos textos semíticos. O segundo verso é escrito da esquerda para a direita, e o terceiro verso da direita
para a esquerda, como de costume, o texto hebraico sendo usado por toda parte. Então, lendo as três letras que se
juntam como uma palavra, temos setenta e duas palavras triliterais, às quais se acrescenta o afixo dos nomes sagrados
El ou Jah. Do texto "Tu és o poderoso Senhor para sempre" é derivado o poderoso nome Agla; e da afirmação sagrada
"O Senhor nosso Deus é um Deus" derivamos o nome Yaya. Desta forma :Jeová Alohenu Jeová Achad.
Da mesma forma, do texto "Uma fonte de Sua unidade uma fonte de Sua individualidade, Sua vicissitude é uma"
temos o nome mágico Ararita, que se encontra inscrito no Selo de Salomão, o Rei. Do texto "Santo e bendito é Ele"
derivamos o nome Hagaba. Da frase na bênção profética de Jacó "Até que venha Siló", quando o patriarca estava
prevendo o destino de Judá, temos o nome de Jesus.
O cabalista bem informado, no entanto, sabe que este texto se refere ao surgimento da Estrela Suleh na constelação de
Escorpião; pois Leão, o leão de Judá, com Cefeu , o Legislador, embaixo, não se afasta do Meio-do-Céu até que
Escorpião surja no Oriente.
Novamente, do texto "O Senhor nosso Rei é verdadeiro" temos a palavra Amém.
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O Temurah, que significa "mudança", também produz suas interpretações secretas pela transposição
e troca de letras de acordo com as regras da arte cabalística conforme estabelecidas na Tabela de Tsiruph;
e pela aplicação disso ao Gimetria e Notaricon, derivamos os nomes de espíritos e anjos cujos ofícios são
expressos nos textos de onde são derivados. Alguns deles são maus e são referidos como "vasos de iniqüidade"
e "vasos de ira" e também "espíritos de mentira".
Todo homem é assediado por algumas tentações decorrentes de sua associação com o mundo dos
espíritos, toda boa ministração implicando um possível mal por perversão, ao qual correspondem as forças malévo
Assim, o homem tem um anjo protetor e um agressor, e pode assim inclinar-se para o bem ou para o mal,
estando, enquanto no mundo intermediário, em estado de equilíbrio ou liberdade. Além disso, diz-se que a
preferência entre os homens vem do poder superior dos espíritos ligados a um homem sobre os de outro, pois
pela intensidade de suas vontades esses homens podem ligar-se aos poderes do bem ou do mal aliados a eles.
por natureza.
Todo trabalho empreendido pelo homem tem uma dupla presidência de poderes espirituais ligados a ele, pelo
qual é levado à perfeição ou derrubado. Entre os cabalistas existe um método de derivar os nomes daqueles
espíritos que presidem o nascimento. A figura dos Céus sendo erguida, as letras do alfabeto hebraico são
colocadas ao redor na ordem dos sinais, começando no Ascendente; e aquelas letras que caem nos lugares
do Sol, da Lua e do regente do Ascendente, quando reunidas, dão o nome do anjo presidente ou da Inteligência
benéfica. Mas o mesmo cálculo feito a partir do Descendente, do horóscopo dá o nome do espírito maligno ou
Cachodemon. Outros afirmam, no entanto, que os lugares dos planetas benéficos devem ser empregados,
juntamente com o do regente do Ascendente para o Agathodemon; enquanto os lugares dos maléficos com o
do regente do Descendente devem ser levados em conta para computar o nome do Cachodemon. Mas os
nomes em si têm apenas os significados que atribuímos a eles; sua eficácia real consiste em sua
correspondência numérica com a natureza dos símbolos empregados e sua relação com o objetivo em questão,
e assim em confirmar a mente naquela fé e intenção sem a qual, juntamente com a ação conjunta da vontade e
da imaginação, nenhum trabalho mágico pode ser concluído. Pois a vontade é a força masculina e a imaginação
o poder feminino que, por sua união, são capazes de criar o que se deseja.
As evocações dentro do círculo mágico, as conjurações de espíritos ao cristal, a construção de talismãs,
sigilos, selos e outras obras da arte taumatúrgica, têm sua raiz neste acordo encoberto entre a Natureza e a
Alma do homem, pelo qual o Espírito responde ao matéria e Força para formar, de modo que a forma material
de cada símbolo representa a encarnação de uma Força Espiritual correspondente.
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CAPÍTULO III
DOS ESPÍRITOS MALIGNOS
O Príncipe das Trevas, Belzebu, preside nove ordens de espíritos infernais, de acordo com os cabalistas. Esses espíritos
são os tentadores da humanidade. O ocultista afirma que eles são os espíritos desencarnados de homens mal-intencionados
confirmados na maldade pela perversidade de suas vontades. Mesmo presumindo que eles não são mais do que os maus
pensamentos e imaginações da humanidade encarnada, ainda não há nada, em um mundo onde "pensamentos são coisas", que
impeça que eles tomem forma e substância corporais e, assim, quando estimulados pela força de os maus desejos dos homens,
tornando-se poderes ativos para o mal.
Todo mundo já leu sobre O Monstro de Frankenstein, aquela estranha saída da imaginação da bela Mary Shelley, mas
poucas pessoas perceberam que a história incorpora uma grande verdade oculta. Talvez não seja difícil rastrear essa criação
da filha de Charles Godwin. Basta estudar seu trabalho sobre As Vidas dos Necromantes para confirmar a ideia que o pai
sugeriu à filha elaborou no laboratório de sua própria mente talentosa. Era da natureza de um ensaio competitivo e ganhou o
prêmio de publicação. Estude esta história, e também o capítulo sobre "O Morador do Limiar" do romance popular de Buiwer
Lytton, e você terá uma noção das experiências daqueles que são capazes de criar e, a partir de então, ficar obcecado pelas
imagens de suas próprias mentes. Vontade e Desejo criaram o universo. Não deve ser estranho que possa criar algo igual ao
homem quando tanto a vontade quanto a imaginação do homem são conscientemente direcionadas ao processo.
Das Nove Ordens de Espíritos Malignos, a primeira é a dos Deuses Falsos. Aqui temos a adoração concentrada e a imaginação
de milhares direcionadas para o mesmo efeito, a criação. de "deuses". Temos conhecimento das Saturnálias e Baldachinos, as
Bacanálias e orgias do mundo pagão. Tal deus foi aquele Satanás que tentou o homem Jesus. Swedenborg define a diferença
entre os satanás e os demônios quando diz que os primeiros se aplicam às mentes dos homens, incutindo falsas doutrinas e
mentiras, cegando a inteligência, estimulando o orgulho e incitando a heresias e sedições; enquanto, por outro lado, os demônios
são aqueles que se dedicam aos apetites e, por sua afinidade com a faculdade emocional (de onde eles têm sua origem),
procuram incutir luxúria, cobiça, avareza, ódio e toda espécie de afeição e afeição ilícitas. apetite pervertido ou depravado. Pode
ser bom aceitar essa distinção.
A segunda ordem é chamada de Espíritos Mentirosos, de que tipo eram aqueles que obcecaram o profeta Acabe; e sobre estes
está colocado um espírito chamado Pytho, que é o pai da mentira. Esses espíritos se aplicam ao interior dos órgãos vocais e
respiratórios por meio dos centros cerebrais. Alguns desses podem ser ouvidos falando pela boca de pessoas em transe, como
endemoninhados, pitonesas e médiuns espíritas.
Tal pessoa é mencionada na Bíblia como chorando de dor à aproximação de Jesus, dizendo: "Que tenho eu contigo, ó Filho de
Davi? Eu sei quem és Tu!"
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A terceira ordem de espíritos malignos são os chamados “vasos da iniqüidade” e “vasos da ira”, que são os inventores
de todos os vícios para a infestação dos homens e sua ruína. Seu príncipe é chamado de "Belial", que está sem jugo,
sendo um espírito renegado e desobediente não sujeito a controle. Desta ordem são os violentos e sem lei, os
assassinos e alguns suicidas que se matam em frenesi. Desta ordem São Paulo fala aos Coríntios, dizendo: "Que
acordo tem Cristo com Belial?" Pois esses espíritos de Belial não têm acordo com nenhum, sendo, por assim dizer, os
ismaelitas do submundo.
A quarta ordem de espíritos malignos é chamada de "Os Vingativos", seu príncipe sendo chamado Asmodeus, que
é a ocasião do julgamento. Eles eram da ordem solta sobre o Egito na visitação por pragas, conforme registrado em
Êxodo.
A quinta ordem de espíritos malignos é chamada "Os iludidos", cujo satanás é chamado Nahash, o chefe daqueles
que têm o espírito da serpente. Estes causam sinais e maravilhas e operam todo tipo de maravilhas para seduzir as
mentes dos homens da verdade. São representados pelos Magos Negros, os prodígios que procuram apagar Deus e
arrogar-se o poder de controlar o mundo espiritual. Em grau refletido, eles trabalham através das mentes de trapaceiros,
falsificadores e charlatães. Aquele Satanás que tentou Eva é desta ordem dos Nahash ou Serpentes. Dele se diz: "Ele
é o que seduz o mundo inteiro, fazendo grandes sinais e fazendo descer fogo do céu à vista dos homens, seduzindo os
habitantes da terra com estas que lhe são dadas", como aparece no Apocalipse.
A sexta ordem é a dos Turbulentos, presidido por Meririm, o Príncipe das Potências do Ar.
São eles que afetam o ar com tempestades, corrompendo o ar com pragas e exalações venenosas, destruindo
colheitas e poluindo as águas da terra. São Paulo fala deste "Príncipe das Potências do Ar". Esses espíritos têm
afinidade com os pensamentos e paixões dos homens, e são evocados pelas turbulências e paixões da mente dos
homens, como pode ser visto nas grandes guerras e revoluções.
A sétima ordem é a das "Fúrias". Seu príncipe é chamado Apollyon, ou no hebraico Abaddon, que significa "o
Destruidor". Eles são a causa da loucura, frenesi, assassinatos, massacres e intestino
guerras.
A oitava ordem de espíritos malignos é chamada de "Os Acusadores" ou "Os Inquisidores". Eles estão sob o
domínio de um chamado Ashtaroth, ou seja , "O Buscador". No grego ele é chamado de Diabolos, ou o
Caluniador, e no Apocalipse é referido como "o Acusador dos Irmãos, acusando-os dia e noite diante da face de
Deus". Pois esses espíritos se deleitam em perseguir os justos, procurando suas fraquezas e injuriando-os por causa
de suas imperfeições. O crítico comum está bem dentro da categoria daqueles que devem lealdade a Ashtaroth.
A nona ordem é a de "Os Tentadores". Estes estão em íntima associação com a humanidade, e um deles está presente
com aqueles que estão de alguma forma sujeitos ao espírito mundano de ganância e avareza. Seu príncipe é chamado
Mammon, ou seja , Cobiça.
Essas nove ordens de espíritos malignos são chamadas transgressoras, pois violam os mandamentos que no
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Hebreus são apenas nove, e não dez como comumente concebido: o primeiro e o segundo do "Decálogo"
sendo um só, e tendo referência à adoração do verdadeiro Deus e ao pecado da criação de falsos deuses,
sejam subjetivos ou objetivos. ; e Belzebu é aquele falso Deus supremo a quem os pecadores servem por
erro sob qualquer nome que possa figurar.
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CAPÍTULO IV
A LIBERDADE ESPIRITUAL DO HOMEM
Para que a humanidade esteja em liberdade e reserve para si o poder de lançar sua sorte com os poderes bons ou maus, essas
nove ordens de espíritos malignos são, segundo os cabalistas, contrabalançadas por uma série correspondente de ordens
angélicas. Estes são conhecidos como Querubins, Serafins, Tronos, Do-minions, Poderes, Virtudes, Principados, Arcanjos e
Anjos. Essas Nove Ordens são também chamadas de Metratton, "aqueles que estão ao redor do Trono"; os Ophanim, também
chamados de Rodas da Vida (referidos por Ezequiel); e os Sete Espíritos Planetários, que incluem os Arcanjos e suas hostes de
anjos subservientes. Estes por seus representantes são colocados sobre a humanidade para seu governo e bem-estar; senão o
homem estaria totalmente abandonado às maquinações dos espíritos malignos.
No livro apócrifo de Tobias é relatado que o Arcanjo Rafael prendeu Asmodeus e o prendeu no deserto do Alto Egito. Pensa-se
que esta história se refere à presença do planeta Júpiter no signo de Gêmeos; pois Asmodeus é da esfera dos espíritos
malignos de Júpiter, e Rafael é Mercúrio, cujo signo Gêmeos é dito governar o Egito e, além disso, é o signo da debidade de
Júpiter. Por mais engenhosa que seja esta interpretação, parece repousar sobre a associação de Asmodeus com Júpiter, o que
pode muito bem ser o caso, pois Asmodeus, como Júpiter, está relacionado ao ofício dos Juízes; mas não é o fato,
astrologicamente falando, que Gêmeos governa o Alto Egito, mas Capricórnio, ou - segundo o zodíaco egípcio - o Crocodilo.
Por isso os egípcios eram chamados de Mizraim (aqueles nascidos do crocodilo).
Sobre a esfera de Júpiter, Hesíodo diz: "Há trinta mil dos espíritos de Júpiter, puros e imortais, que são os guardiões dos
homens na terra para que possam observar a justiça e a misericórdia, e que, tendo se revestido de uma forma aérea , vão e
voltam por toda parte na terra."
Nenhum homem poderia continuar em segurança, diz-se, nem qualquer mulher permanecer incorrupta, e ninguém 'poderia
chegar ao fim designado por Deus, mas pela assistência dada a eles pelos espíritos benéficos, ou se os espíritos malignos
fossem autorizados a influenciar os homens. mentes. Assim, todo homem tem um anjo da guarda e um demônio bom, como
afirma Sócrates, e também há espíritos do mal que se ligam a todos em quem as paixões são permitidas livremente; e essas
forças do bem e do mal lutam pela vitória, estando a decisão nas mãos do homem cuja alma é o prêmio cobiçado. Pois o homem
está no meio termo do equilíbrio, e a liberdade, aliada ao mundo superior e inferior pelo aspecto dual de sua mente, sendo movida
pela paixão de baixo e iluminada pela inteligência de cima, é, portanto, em sua vontade a quem a vitória será dada.
Portanto, não podemos imputar o mal a espíritos que são maus por natureza, nem culpar nossos fracassos; nem acusar os
espíritos benevolentes de qualquer falta de zelo, visto que é por nosso próprio consentimento que este ou aquele
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vantagem é obtida pelos poderes do mal. Mas os poderes do mal, uma vez vencidos, perdem sua influência sobre nós
em grande medida. E este é o significado do ditado: "Eu vos darei poder para pisar escorpiões; contudo, não vos
alegreis porque tendes poder sobre os espíritos, mas porque o vosso nome está escrito nos céus".
Assim, vê-se que os espíritos malignos são comparados aos escorpiões, e que podem se tornar ineficazes e inofensivos
pelo poder do nome celestial, que é aquele espiritual ou "novo nome" que está escrito na Pedra Branca, como é dito
em as Revelações. O Cristo, ou Homem feito Perfeito, é Vênus, o Portador da Luz e o Mensageiro da Paz, que dá suas
qualidades para a superação do mal, e "Ao vencedor darei a brilhante estrela da manhã". Oposto a Vênus nas esferas
está Marte, o deus da guerra, o promotor de conflitos e discórdias, o governante dos "Escorpiões". Ele governa a oitava
esfera e o oitavo signo do zodíaco, ou seja , Escorpião, que está associado à Casa da Morte, a casa terminal da alma
natural. Quando os bons espíritos e poderes dominam este princípio na natureza do homem - isto é, o princípio de
Escorpião - há a melhor esperança de uma libertação do mal desses espíritos.
Quando se diz que Miguel (o Anjo-Sol) lutou com Satanás (isto é, Saturno) pelo corpo de Moisés, entendemos
cabalisticamente que os princípios do bem e do mal estavam em conflito, Saturno alegando que o corpo lhe pertencia
por acordo natural, enquanto Michael afirmou que ele o redimiu até mesmo da decadência; pois Moisés era um
Iniciado do culto de Amon-Ra, e seu nome denota não apenas atraído e eleito, mas cabalisticamente ele é nomeado,
pois foi um dos nomeados e designados para uma obra típica.
Esta associação dos espíritos com o homem, e as simpatias e antipatias daí decorrentes, é a razão de certos
homens serem naturalmente amigos ou inimigos de outros.
Um certo mago advertiu o sr. Antonino de sua amizade com Otávio Augusto, com quem costumava brincar, Augusto
sempre saindo do conquistador. O mago, diz-se, repreendeu Antonino porque ele continuou a se relacionar com
Augusto, embora mais bem-nascido, mais habilidoso e mais velho do que ele, pois, o mago continuou: "Teu gênio tem
muito medo do gênio deste jovem e tua fortuna lisonjeia sua fortuna, de modo que, a menos que você o evite, ela
parece totalmente declinar para ele”. Assim é que alguns homens são levados a posições de preferência e poder,
independentemente de seus méritos individuais, porque o gênio que os dirige e preside suas fortunas é mais poderoso
que o de seus rivais. Mas o Gênio da Fortuna não é o da Vida, nem o da Inteligência, sendo estes três distintos: para
que um homem possa se tornar possuidor de grande riqueza e morrer jovem, ou mostrar notável faculdade sem
benefício proporcional. Portanto, o Gênio da Fortuna e da Vida deve estar de acordo para que a posição seja desfrutada,
enquanto a da Inteligência e da Fortuna devem estar igualmente bem dispostas para que a recompensa total de seus
trabalhos seja desfrutada. Assim, considerando todas as coisas, a escolha deve ser em relação à vocação ou profissão
que mais se adeque ao Gênio da Fortuna. Isso é ensinado na ciência horoscópica, mas de outra forma é determinado
cabalisticamente de acordo com nomes e números. Essas coisas, que têm relação com a liberdade do homem, devem
ser compreendidas por aqueles que fazem eleição de tempos e épocas. É bom e apropriado saber de onde virão os
benefícios e de onde o mal nos assaltará; também aqueles dias, horas e estações que são próprios de nossos
propósitos, e aqueles que são incompatíveis; para que entre o bem e o mal trabalhemos de tal maneira que
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em última análise, podemos prevalecer.
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CAPÍTULO V
EM TALISMANS
Nas costas da Grande Tartaruga que o Imperador Yaou encontrou nas margens do Rio Amarelo após a grande
inundação de 2348 aC, foi encontrado inscrito um quadrado de números que agora é de fanie universal. Ele nos chega
através da Cabala hebraica como o Selo de Saturno, ou a Tábua dos Quinze, sendo composta pelas figuras de um a
nove, dispostas de modo que em todos os sentidos somam 15. Mas os chineses o chamam de Patao, ou Caminho
Óctuplo. , sendo esses caminhos ou caminhos representados pelos números que partem da figura central, que representa
o Homem. Assim, temos o telesma mais antigo do mundo, a mística Mesa de Saturno:
4
9
2
3
5
7
8
1
6
Este telesma é feito em pergaminho virgem, ou chumbo, que é o metal de Saturno, e em um sábado, na hora de Saturno,
sendo a primeira e a oitava hora após o nascer do sol. De um lado está inscrita a tabela de algarismos acima, em torno
da qual há um círculo envolvendo o nome Agial, que é a soma dos números incluídos na tabela, a saber 45. Assim: -
A 1, g 3, i 10, a 1, l 30 = 45.
No verso está o Sigilo de Saturno e o Selo, junto com um texto importando o propósito para o qual o telesma é
feito.
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A Tábua de Júpiter é um quadrado de quatro, compreendendo os números de 1 a 16 de tal forma que cada forma
será 34, sendo o total de 136.
A Tábua de Marte é um quadrado de cinco, de 1 a 25, cada coluna e diagonal totalizando 65, e a soma de todos
a 325.
A Mesa do Sol é um quadrado de seis, de 1 a 36, sendo a soma 111 em todas as direções, e o total de todos os
números 666. Este é o número místico que se opõe ao "Número da Besta". "
A Tabela de Vênus é um quadrado de sete, compreendendo os números de 1 a 49, totalizando 175 em todas
as direções, e a soma de todos os números para 1225.
A Tabela de Mercúrio é um quadrado de oito, sendo números de 1 a 64, somando 260 em todas as direções,
sendo a soma 2080.
A Mesa da Lua é um quadrado de nove, somando 369 em todas as direções, sendo a soma dos números 3321.
Cada telesma deve ser feito na hora e no dia regido pelo planeta, quando a Lua está crescendo em luz e em bom
aspecto com o regente da hora.
Uma ilustração do método de empregar esses telesmas pode ser citada.
Se a posição for melhorada, tome a influência do planeta Júpiter e em uma quinta-feira na hora de Júpiter, a Lua
estando em bom aspecto com aquele planeta e aumentando em luz. Em um pedaço de estanho, prata ou
pergaminho, escreva a Tábua dos Quatro, e sobre ela o nome da Inteligência de Júpiter, que é Jofial, e abaixo
dela o símbolo do planeta. Coloque-os em um círculo e escreva em torno dele os nomes de Aba. Hevah, Ahi, Alab,
que são as potências de seus números. Feche-os com outro círculo.
No verso, inscreva o selo planetário e o sigilo da inteligência planetária e coloque-os em um círculo. Em torno
disso, escreva o significado do telesma em um versículo tirado das Escrituras que é apropriado para a
operação em questão. Feche tudo em um círculo.
O telesma assim feito deve ser usado na pessoa até o momento em que sua operação for efetivada, quando for
considerado um talismã "morto", e daí em diante não servirá para nenhuma outra pessoa ou propósito.
Agora, para completar o conhecimento desta arte telesmica, os seguintes sigilos são dados, para serem
inscritos no verso da tabela de números.
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Quanto à construção das tabelas mágicas de números, as seguintes regras devem ser seguidas: Para quadrados uniformemente pares, ou seja , que têm 4, 8 e 12 bases, por exemplo , os quadrados de Júpiter e
Mercúrio, escreva os números em sua ordem natural, como aqui: -
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
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Agora desenhe um quadrado dividido em 16 células. Preencha os números nesta ordem, ou seja, mantenha os
cantos como estão, 1, 4, 13 e 16. Transponha as figuras para seus opostos diagonais, a saber, 5 e 12, 9 e 8, 2 e 15,
3 e 14, deixando o quadrado central de quatro células em sua ordem natural.
Você terá então um quadrado em que os números estão dispostos de tal forma que somam 34 em qualquer direção,
assim: -
1
15
14 4
12
6
7
9
8
10
11
5
13
3
2
16
Para quadrados ímpares, como 3 x 2 = 6, 5 x 2 = 10, 7 x 2 = 14, um método bastante diferente é empregado. Pegue
um quadrado natural de seis. Mantenha os números dos cantos 1, 6, 31, 36 em seus lugares naturais, transfira o
quadrado central de quatro células para seus opostos diagonais, ou seja, 15 e 22, 16 e 21. Mantenha os cantos do
próximo quadrado, 8, 11, 26, 29, em seus lugares naturais. Agora temos o quadrado nesta condição: -
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14 22 21
17
18
19 20
16
15 23 24
25 26 27 28 29 30
31 32 33 34 35 36
mostrando as duas diagonais da grande praça concluídas.
Agora transponha 27 e 28, depois levante-os para os lugares de 9 e 10, trazendo-os para baixo para recolocá-los.
Em seguida, transponha 17 e 23, e leve-os para os lugares de 14 e 20, trazendo estes últimos para substituí-los.
Em seguida, transponha 12 e 30, e leve-os para os lugares de 7 e 25, trazendo estes de volta para substituí-los.
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Transponha 19 e 24, deixando 13 e 18 em seus lugares naturais.
Transponha 4 e 34, deixando 3 e 33 em seus lugares naturais.
Finalmente, transponha 32 e 35, e leve-os para os lugares de 2 e 5, trazendo-os para baixo
para substituí-los; você terá então o
Praça Mágica do Sol.
1 35 3 34 32 6
30 8 28 27 11 7
13 23 22 21 14 18
24 17 16 15 20 19
12 26 9
32 2
10 29 25
33 4 5 36
Todos os quadrados podem ser tratados de acordo com o princípio que é seguido aqui. Será
interessante notar que os selos dos planetas são derivados da sequência numérica de suas tabelas.
Assim, no quadrado de três, que é a Tabela de Saturno, se você traçar uma linha de 1 a 2 e daí até 3,
outra linha por 4, 5 e 6, e uma terceira linha de 7 a 8 e daí até 9, você tem o Selo de Saturno. Mas as
outras formas dos selos foram simplificadas e transformadas em glifos equivalentes.
Vários outros talismãs nos foram transmitidos além daqueles apropriados aos planetas. Assim temos o
Sacratíssimo Selo de Salomão Rei, que é um quadrado de quatro inseridos com os nomes sagrados
cujas letras substituem as figuras, sendo o mesmo inscrito em um círculo dentro do qual estão escritas as
palavras: Jeová elohim Jeová achad (O Senhor nosso Deus é o único Senhor).
No verso estão os triângulos entrelaçados com o símbolo da Divindade, o Yod ou o número 10 perfeito
colocado no meio.
Outro telesma atribuído a Salomão é exibido na página 174.
O Selo de Salomão é mostrado em um lado com a palavra Berasit, ou seja, "Em sabedoria" ou "No
princípio"; e no verso está o nome de Salomão com seu sigilo ou assinatura mística.
Por qualquer meio que possamos restringir as forças espirituais ao nosso propósito, seja por sigilo, encanto,
telesma ou invocação, é somente pela fé do operador, auxiliado pela vontade treinada e imaginação, que são os
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faculdades mágicas da alma humana.
A imaginação é o poder criativo ou formativo da mente pelo qual uma matriz ou molde é entregue à Natureza
para o poder vitalizador da Vontade. Pois dessas faculdades a imaginação é feminina e receptiva, enquanto a
vontade é masculina e projetiva. O que na mente comum opera como pensamento e desejo inconstantes, o
pensamento tomando forma e o desejo dando vida a ele, é substituído na mente do mago por uma vontade ardente
e uma imaginação consciente dirigida à criação de coisas definidas. Até certo ponto, todos os amantes, todos os
poetas e artistas são magos igualmente como os construtores de impérios e os reformadores do mundo religioso.
Eles têm objetivos definidos em vista; seus
as imaginações são incendiadas com a visão de uma coisa muito desejada por eles, e suas vontades são
potentes e eficazmente direcionadas para o objetivo de suas ambições. Estas são as pessoas cujos sonhos se
tornam realidade. Somente quando a arte complementa e fixa a forma, dando voz aos poderes que residem na
Natureza, chamando-os para usos definidos e determinados, sua eficácia é colocada sob o controle da vontade
humana como matérias-primas arrancadas das entranhas da terra. e moldado para um propósito.
Paracelso transmite esse mesmo ensinamento quando diz: "O poder da vontade e a intenção da alma são os
pontos principais na magia como na medicina. Um homem que deseja o bem de todos produzirá bons efeitos,
enquanto aquele que inveja a todos tudo o que é bom e que se odeia pode experimentar em sua própria pessoa os
efeitos de seus pensamentos venenosos".
Que a faculdade mágica não reside apenas nos bons e virtuosos, bem sabemos; pois o poder mágico é
inerente a toda alma humana e tem o poder de agir não apenas imediatamente, sobre os corpos que estão
presentes aos sentidos, por meio dos poderes sutis do olho e da respiração, mas também à distância, sobre corpos
e pessoas mais distantes, por meio do desejo e fantasia da alma agindo sobre o princípio vital dentro deles.
Reconhecer apenas que os pensamentos são coisas, criaturas da vida quando animadas pelo desejo humano, e
em todos os aspectos obedientes ao seu homem criador, e o que impede que eles obedeçam aos comandos da
alma, quando suficientemente reforçados pelo poder propulsor da vontade?
Portanto, podemos ver que é apenas o motivo que distingue o bem do mal no uso de forças ocultas. O que
liga a mente ao seu assunto é o pensamento; o que lhe dá forma é a imaginação; e o que o vitaliza é a vontade.
A vontade não tem relação direta com o motivo e pode ser usada com igual poder para o bem ou para o mal. A
vontade é apenas o poder vital ou vivificante do pensamento. A vida não tem qualidades per se, embora potencial
para todas as coisas; mas ganha qualidades pelo uso ou função. O motivo determina a qualidade do nosso
pensamento, inerindo e tingindo com sua própria natureza cada ação mental. O motivo é um poder em si mesmo,
separado do ato, como a alma é uma coisa separada do corpo, embora se exprima nele.
Portanto, as causas que são postas em jogo por meios ocultos diferem em seus efeitos finais em razão do motivo
que as anima, embora aos olhos exteriores pareçam em todos os aspectos idênticos.
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Assim, para citar as palavras de um médico moderno: "Quem quer que se proponha a governar e dirigir esses poderes
misteriosos, tenta uma tarefa ousada. Que considere bem que está penetrando, na medida do possível, nas mais altas leis da
Natureza. Nunca deixe-o entrar no santuário sem temor reverente e o mais profundo respeito pelos princípios que ele se esforça
para colocar em operação”. Cada pessoa tem essa faculdade mágica dentro de si, e ela só precisa acordar. Não há limite para a
perfectibilidade e o poder humanos, e nada que possa ser concebido pela mente humana que não possa ser realizado pelo homem.
Portanto, os Magos têm apenas quatro preceitos: -
SAIBA - VAI - OUSAR - MANTENHA-SE SILENCIOSO.
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CAPÍTULO VI
NUMEROLOGIA
O grande filósofo de Crotona declarou que o universo foi construído sobre o poder dos números. O divino Platão afirmou a
mesma coisa quando disse: "Deus geometriza". Compreender o poder dos números, suas propriedades e virtudes, é a
primeira chave para o conhecimento da magia da natureza. O número, seja expresso como quantidade, som, forma ou cor,
acabará por determinar todas as simpatias e antipatias, toda discórdia e harmonia entre os corpos naturais e entre a alma da
Natureza e a do homem. Compreender o poder da própria alma no universo é o primeiro essencial da arte mágica. Para
conhecer esse poder, deve-se conhecer seu número e, portanto, suas simpatias e antipatias no mundo da alma. Nome e
qualidade, o que são estes senão número, quando levados à última equação? Pelo uso correto dos números todas as operações
mágicas são efetuadas, e pelo perfeito conhecimento dos números a arte preditiva é levada à sua perfeição.
Daniel, o Profeta, disse de si mesmo na Babilônia:
"Eu, Daniel, descobri pelos livros, os números dos anos", e esse conhecimento não era estranho ao grande astrólogo Michael
Nostradamus.
Todos os números têm uma relação oculta com os sons. Gaffarel diz que o alfabeto hebraico foi inventado pelos primeiros
astrônomos, que tomaram suas formas a partir de linhas que uniam as estrelas das constelações zodiacais e os asterismos ao
norte e ao sul do Zodíaco. Isso está de acordo com o ensinamento dos cabalistas, que utilizam preferencialmente o alfabeto
hebraico em todas as operações mágicas. Cada letra tem um significado em referência aos três mundos, o Natural, o Intelectual
e o Divino, em três graus: -
• Autodomínio, Austeridade, Egoísmo.
• Pensamento, Ciência, Ambição.
• Ternura, Prazer, Luxo.
• Sabedoria, Habilidade, Orgulho.
• Devaneio, Repouso, Ociosidade.
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• Aspiração, Liberdade, Auto-indulgência.
• Triunfo, Conquista, Raiva.
• Justiça, Equilíbrio, Cálculo.
• Prudência, Cuidado, Medo.
• Fé, Aprendizagem, Autoconfiança.
• Força, Esforço, Violência.
• Paciência, Investigação, Indiferença.
• Esperança, Devoção, Destruição.
• Temperança, Moderação, Vacilação.
• Ciência Oculta, Eloquência, Fatalidade.
• Veneração, Crença, Abandono.
• Imortalidade, Beleza, Expressão.
• O Universo, Reflexão, Erro.
• Religião, Razão, Vaidade.
• Vida, Impulso, Vegetação.
• Existência, Sensação, Loucura.
• O Absoluto, Verdade, Sucesso.
Os nomes e valores das letras já foram dados. Ao fazer sigilos de nomes, os quartos das tabelas
cabalísticas são tomados em vez das letras que eles contêm. Estes são combinados para formar a figura o
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sigilo que contém essas formas em combinação: assim o nome Jacob é definido: -
Por permutações e combinações de números, muitos segredos de escolha são descobertos, não apenas em relação aos
indivíduos, mas também em relação às nações e ao mundo em geral. Tais combinações resultam no estabelecimento de
épocas importantes quando as coisas são levadas ao seu clímax e ao seu fim, ou quando uma nova ordem de coisas surge
e é trazida ao seu desfecho. Se examinarmos o poder dos números em certos casos históricos bem estabelecidos, teremos
evidências suficientes para justificar nossa tese de que o Número está na raiz de todas as coisas.
Assim, a Casa de Valois começou com Philippe e terminou com Henri.
Philippe tem 8 letras.
Henrique tem 5
Henrique de Valois 13
A Casa de Brunswick oferece um cabalismo semelhante: -
1714
Ascensão de Jorge I
1 + 7 + 1 + 4 = 13
____
1727
Ascensão de Jorge II
1 + 7 + 2 + 7 = 17
____
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1744
Stuart Rebellion
1 + 7 + 4 + 4 = 16
____
1760
Ascensão de Jorge III
1 + 7 + 6 = 14
____
Rebelião Americana
1774
1 + 7 + 7 + 4 = 19
____
1793
revolução Francesa
1 + 7 + 9 + 3 = 20
____
A Grande Aliança contra Napoleão 1813
Mais uma vez, a história da França marca uma época na
1794
Queda de Robespierre
1 + 7 + 9 + 4 = 21
____
1815
Queda de Napoleão
1 + 8 + 1 + 5 = 15
____
1830
Queda de Carlos X
1 + 8 + 3 = 12
____
Morte de Duc d'Orléans, o herdeiro aparente 1842
Foi bem dito que "a história se repete". Nada talvez pudesse retratar tão intimamente esse fato do que o paralelismo,
mesmo nos mínimos detalhes, das vidas de São Luís da França e do rei Luís XVI da França, como aqui apresentado em
detalhes: -
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1215
Nascimento de São Luís, 23 de abril
Um intervalo de anos 539
____
Nascimento de Luís XVI, 23 de agosto
1754
Nascimento de Isabelle, irmã de St. Louis
1225
Intervalo 539
____
Nascimento de Isabel, irmã de Luís XVI
1764
Morte de Luís VIII, pai de São Luís
1226
Intervalo 539
____
Morte do Delfim, pai de Luís XVI
1765
Minoria de St. Louis começa
1226
Intervalo 539
____
Minoria de Luís XVI começa
1765
Casamento de São Luís
1231
Intervalo 539
____
Casamento de Luís XVI
1770
Maioria de São Luís (Rei)
1235
Intervalo 539
____
Adesão de Luís XVI
1774
St. Louis conclui uma paz com Henry III
1243
Intervalo 539
____
Luís XVI conclui uma paz com George III
Um príncipe oriental envia embaixador para St. Louis, desejando se tornar um cristão 1249
1782
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Intervalo 539
____
Um príncipe oriental envia embaixador a Luís XVI com o mesmo objetivo
1788
Cativeiro de São Luís
1250
Intervalo 539
____
Cativeiro de Luís XVI
1789
São Luís abandonado
1250
Intervalo 539
____
Luís XVI abandonado
1789
Nascimento de Tristão (Tristeza)
1250
Intervalo 539
____
Morte do Delfim
1789
Início da Pastoral sob Jacó
1250
Intervalo 539
____
O início dos jacobinos
1789
Morte de Isabelle d'Angoulême
1250
Intervalo 539
____
Nascimento de Isabelle d'Angoulême
1789
Morte da rainha Blanche, mãe de St. Louis
1253
Intervalo 539
____
Fim do Lírio Branco da França
1792
St. Louis deseja se aposentar e se tornar um jacobino
1254
Intervalo 539
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____
Luís XVI abandona a vida nas mãos dos jacobinos
1793
St. Louis retorna a Madeleine em Provence
1254
Intervalo 539
____
Luís XVI enterrado no Cemitério da Madeleine
1793
Nesse retorno ao seu solo natal, as duas vidas notáveis desses notáveis reis da França chegaram a um fim
paralelo. Pareceria, por si só, fornecer motivos suficientes para a crença na reencarnação das almas. Por
uma certa valoração numérica do nome São Luís, que é composto por 6154361 = 26 = 8, encontra-se igual a
539 = 17 = 8, o número de anos entre os dois reis. Também Luís XVI = 63116 = 17, o que novamente produz
um valor unitário de 8, o número significando "revolução cíclica" ou, de acordo com a Cabala, "Justiça,
equilíbrio, equilíbrio". Aqui certamente pareceria que St. Louis tinha "voltado para si mesmo".
A lei da periodicidade tem sido o meio de muitas observações científicas notáveis, e a lei dos ciclos foi
aplicada aos fatos da história com alguns resultados surpreendentes, como já vimos. Foi demonstrado que
uma onda cíclica de atividade que se estende por mais de 250 anos passa de um quarto do mundo para
outro com precisão regular. Desta forma :1750 aC, o Império Mongol estabelecido.
1500 aC, ascendência egípcia.
1250 aC, época grega.
1000 aC, crise de Tróia.
750 aC, invasão cita.
500 aC, monarquia persa.
250 aC, época alexandrina.
AD 0, era cristã.
250 d.C., Os Hunos.
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500 dC, nova era persa.
750 d.C., Império Bizantino.
1000 d.C., Segundo Império Romano. O Papado.
1250 dC, incursão chinesa.
1500 d.C., Império Otomano.
1750 d.C., Império Russo.
AD 2000, Climatério Britânico ?
A CHAVE MENOR
O seguinte Cabalismo de Números simples foi dado para fins de adivinhação por meio de nomes e datas. Neste
sistema Um denota individualidade e possível egoísmo, autoconfiança, afirmação.
Dois - Relacionamento, atração psíquica, emocionalismo, simpatia ou antipatia, dúvida.
Três - Expansão, aumento, capacidade intelectual, riqueza e sucesso.
Quatro - Realização, propriedade, posses, posição e crédito, materialidade.
Cinco - Razão, lógica, ética, viagens, comércio, utilidade.
Seis - Cooperação, casamento, reciprocidade, simpatia, brincadeira, arte, música, dança.
Sete - Equilíbrio, contratos, acordos, tratados, barganhas, harmonia ou discórdia.
Oito - Reconstrução, morte, negação, decadência, perda, extinção, saída.
Nove - Penetração, conflito, energia, empreendimento, divisão, raiva, perspicácia.
Um quadrado de três, que dá nove compartimentos, é usado para fins de localização. Desta forma :-
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492
357
8
1
6
Sendo a data de nascimento de uma pessoa 18 de junho de 1979, os números 18679 são marcados,
e as características e o destino são discernidos por esses números. Assim, devemos ler neste caso: “Você tem muita autoconfiança, mas suas aspirações e expectativas não são satisfatórias. No entanto, você pode
ter sucesso no trabalho que outros abandonaram como inútil. Você tem simpatia e é especialmente receptivo a elogios e
sensível a censuras.
Você provavelmente vai se casar. As artes plásticas e a vida social têm seus atrativos para você. Você tem um bom senso de
valor e será capaz de estimar o custo das coisas. Você seria um bom empreiteiro ou negociador. Você tem alguma penetração
e iniciativa; você é perspicaz, alerta e enérgico."
E é claro que muito mais de verdade poderia ser dito se o ambiente individual fosse conhecido.
Deve-se observar que o século não está incluído, pois todos os que nele nascem têm isso em comum.
Além disso, os números do ano 7 e 9 dão apenas uma tendência no terceiro grau, que pode ser considerada fraca.
Os números do mês (junho = 6) são mais particulares e têm um grau secundário de eficácia; enquanto o dia do mês se torna
de importância primária ou particular. Aqui significa "egoísmo e autoconfiança", com "desfazer". Finalmente, para ganhar o
sentido de todo o cabalismo, devemos somar os números 18679 = 31 = 4, sempre reduzindo-os ao valor unitário. Descobrimos
então que a natureza é prática, "buscando a realização material, mas que pode facilmente agarrar a sombra e perder a
substância". A soma dos algarismos que compõem a data reforçará qualquer número de mesmo valor que esteja na data, de
modo que um secundário ou terciário compreendido no mês ou ano passará a ser primário. Como na data de 29 de janeiro de
1864 = 29164 = 22 = 4, verificamos que há um lado prático e material do personagem que busca a realização concreta de seus
projetos; sendo o número 4 na soma, bem como no ano da data.
Ao lidar com objetos inanimados ou a criação bruta (como navios, cavalos, etc.) que têm nomes,
convertemos as letras em números e tomamos a soma deles, daí derivando nosso prognóstico a respeito
deles. Mas esta é uma arte acompanhada de algumas dificuldades e muitas armadilhas, que podem não ser conve
para enumerar.
A PROGRESSÃO SECRETA
Alguns anos atrás, publiquei uma curiosa Cabala conhecida como "A Progressão Secreta", pela qual os números
nas loterias e outros assuntos aparentemente governados pelo acaso podem ser descobertos com diligência. Havia em
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certa vez um círculo de ocultistas que tinha sua sede em um certo lugar na Itália. Proeminente entre os
membros desta fraternidade era Giuseppe Balsamo, conde di Cagliostro, cuja riqueza (adquirida ninguém
sabia como) não menos que seu aprendizado, era a maravilha de todos com quem ele mantinha relações. Por
um curto período ele deslumbrou as Cortes da Europa e desapareceu com a rapidez de um meteoro. Foi dito
que ele morreu na prisão por envenenamento, mas agora não estou preocupado com sua história. Ele era, de
qualquer forma, um antigo mestre na magia dos números, como é evidente pelo fato de que em três ocasiões
diferentes ele deu a Madame de la Motte o número vencedor nas loterias de Paris.
Pela Cabala da Progressão Secreta é possível, quando se conhece uma série de números, determinar o próximo.
Há alguns anos, uma conhecida publicação semanal instituiu um Concurso de Nascimentos que deveria prever o
número de nascimentos em 36 grandes cidades da Grã-Bretanha durante uma determinada semana, sendo dados os
nascimentos durante a semana correspondente por cinco anos sucessivos.
Considerando que esta é uma boa oportunidade de testar o método dos Illuminati, eu levei o problema em mãos.
Os nascimentos nas 36 cidades durante a semana especificada nos cinco anos anteriores totalizaram o seguinte: -
Ano 1894 1895 1896 1897 1898 1899
Nascimentos 6351 6906 6017 6715 6430 ?
Tomando o maior e o menor desses totais, 6906 e 6017, e permitindo uma boa margem, podemos esperar
encontrar o número necessário entre 6000 e 7000. Agora passamos a encontrar o número chave.
1. Pelo Diferencial Menor.
1894 - 6351 = 15
} -6
1895 - 6906 = 21
} = 13
} +7
1896 - 6017 = 14
} = 12
} -5
1897 - 6715 = 19
} = 11
} +6
1898 - 6430 = 13
} = 10
} -4
1899 - ?
= 17
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A série é encontrada somando os inteiros de cada número dado, assim: 6351 = 6 + 3 + 5 + 1 = 15. Veremos
que o resultado dá 13, 12, 11, 10, uma série numérica cujos intervalos são igual. Portanto, exigimos um
número cujos inteiros adicionados = 17.
2. Pelo Aditivo Menor.
1894 - 6351 = 15
} 36
1895 - 6906 = 21
} = 71
} 35
1896 - 6017 = 14
} = 68
} 33
1897 - 6715 = 19
} = 65
} 32
1898 - 6430 = 13
} = 62
} 30
1899 - ?
= 17
Aqui também os intervalos são iguais na série final. Estamos, portanto, confirmados no conhecimento de
que o número necessário pertence à série de 17.
3. Pelo Diferencial Maior.
1894 - 6351
- 555 = 15 = 6
1895 - 6906
} 13
+ 889 = 25 = 7
1896 - 6017
} 12
- 698 = 23 = 5
1897 - 6715
} 11
+ 285 = 15 = 6
1898 - 6430
} 10
-?=?=4
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1899 - ?
Novamente os intervalos são igualados pela suposição da figura 4. O número requerido, portanto, é aquele que,
quando 6430 é tirado dele, deixa um número cujos inteiros = 4, 13, 22 ou 31 = 4.
4. Pelo Aditivo Maior.
1894 - 6351
} 13.257 = 18 = 9
1895 - 6906
} 17
} 12.923 = 17 = 8
1896 - 6017
} 14
} 12.732 = 15 = 6
1897 - 6715
} 11
} 13.145 = 14 = 5
1898 - 6430
}8
? = 12 = 3
1899 - ?
As séries 17, 14, 11, 8 mostram intervalos iguais. O número necessário, portanto, é aquele que, somado a
6.430, dá uma soma cujos algarismos somam 12.
Conseqüentemente, agora sabemos que o número é aquele cujos números inteiros somam 17; e que é um
número que, somado a 6430, produz uma soma cujos algarismos somam 12.
Tendo verificado esses fatos sobre o número oculto ou desconhecido, a tarefa não é difícil para quem está
acostumado a lidar com números.
Entre 6000 e 7000 existem apenas 70 números cujos números inteiros somam 17.
Entre 6000 e 7000 existem apenas 31 números cujos números totalizam 12.
Destes 31 números existem apenas 14 números cuja diferença de 6430 é um número cujos algarismos somam 13.
Finalmente, existem apenas 7 números dentro desses limites que satisfazem exatamente todas as condições
da Cabala da Progressão Secreta. São eles: 6470, 6632, 6641, 6650, 6731, 6740 e 6830. Pelo terceiro processo
do Diferencial Maior encontramos o número maior que 6430, de modo que o campo de investigação
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limitava-se a números entre 6430 e 7000. Encontramos sete números que são capazes de satisfazer todas
as condições impostas pelos diferentes processos, e como a chave mestra não deve ser divulgada devemos
nos contentar com uma declaração que reduza o possível número de chances de 1000 a 7 apenas.
O escrivão-geral devolveu o número 6731. Um momento de estudo mostrará como se enquadra exatamente
todos os requisitos dos diversos processos.
1. Diferencial Menor. - 6731 = 17, que comparado com 13 mostra que o último rende 4, que somado a 6 = 10.
2. Aditivo Menor. - 6731 = 17, que somado a 13 = 30, que somado a 32 = 62.
3. Diferencial principal. - Se de 6731 tiramos 6430, temos 301, que = 4.
4. Aditivo Maior. - 6731 adicionado a 6430 = 13.161, o que resulta em um valor unitário de 12, que é igual a 3,
que somado a 5 dá 8.
Com este cabalismo singular e único, posso agora encerrar o assunto da Numerologia e encerrar a primeira
seção do meu estudo das Ciências Ocultas.
HIPNOTISMO
E MESMERISMO
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HIPNOTISMO E MESMERISMO
Sem dúvida será questionado se tanto o Hipnotismo quanto o Mesmerismo formam qualquer parte legítima do
Ocultismo, e de fato eu coloquei a questão para mim mesmo antes de finalmente decidir incluí-los. Minha razão
para fazer isso é que antigamente toda a arte magnética, então conhecida como "Fascinação" e "Imposição de Mãos",
era um fator essencial no currículo do taumaturgo. para os doentes ou moribundos, ou mesmo mortos ao que parece,
são numerosos e bem conhecidos. O uso do óleo como meio de transporte e retenção da energia vital ou magnética
também é notado e é comumente usado na Índia e em outras partes do Oriente atualmente.
O mesmerismo pode ser distinguido de maneira popular do hipnotismo, pois pressupõe a existência de um eflúvio que
é da natureza de uma essência sutil capaz de ser transmitida de um corpo a outro sob a direção da Vontade. Paracelsus
o chama de Archeus ou Liquor Vitae. "O Archeus é uma essência", diz ele, "que se distribui igualmente em todas as
partes do corpo se este estiver em condições saudáveis; é o alimento invisível do qual o corpo extrai sua força, e as
qualidades de cada um deles suas partes correspondem à natureza das partes físicas que o contêm... O Archeus é de
natureza magnética e atrai ou repele outras forças pertencentes ao mesmo plano. O poder individual de resistência
determinará até que ponto um homem está sujeito a As influências astrais. A força vital não está encerrada no homem,
mas irradia em torno dele como uma esfera luminosa, e pode ser levada a agir à distância. Nesses raios semimateriais
a imaginação pode produzir efeitos saudáveis ou mórbidos. Pode envenenar a essência e causar doenças, ou pode
purificá-lo depois de se tornar impuro e assim restaurar a saúde. viver ag ain."
. . Se nós
Paracelso afirma ainda que as doenças podem ser transmitidas de uma pessoa para outra, ou do homem para o
animal, ou do animal para a planta, por meio das emanações magnéticas, e temos a demonstração ocular de que esta
é uma crença firmemente mantida por aquelas nações do Oriente. entre os quais é praticado. A história dos porcos
gadarenos está de acordo com nossa própria experiência da epidemia de crime que se segue à morte de um famoso
criminoso. "Se uma pessoa morre", diz Paracelso, "e deseja seriamente que outra morra com ela, sua imaginação pode
criar uma força que pode atrair um mênstruo do corpo morto para formar um corpus, e pode ser projetada pelo impulso
dado a ela pelo pensamento do moribundo em relação ao outro para que ele também morra. Tal especialmente pode
ser o caso de uma mulher que morre de febre puerperal, pois se ela deseja que o mundo inteiro morra com ela, uma
epidemia pode ocorrer. ser a consequência de sua imaginação envenenada."
A sugestão neste caso diz respeito à conhecida influência contagiosa do cadáver de uma mulher que morria de febre
puerperal. A questão, porém, é que a vontade do moribundo é capaz de distribuir tal contágio.
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E MESMERISMO
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Citei essas opiniões para mostrar que o Mesmerismo, do qual Paracelso foi sem dúvida o mais antigo expoente
europeu conhecido, tem pouco em comum com as crenças e práticas dos hipnotizadores.
Os mesmeristas, ou aqueles que acreditam na transmissão do magnetismo animal, seja o Arqueu de Paracelso
ou o Odilo de Reichenbach, afirmam que a emanação é mais ativa através de certos canais - por exemplo, os
olhos, os lábios e o dedo -pontas.
Eles também afirmam que certos corpos naturais, como óleo e água, são capazes de reter o magnetismo
melhor do que outros; enquanto o vinagre é capaz de aumentar o efluxo e, assim, aumentar a transmissão.
Os espíritos voláteis são, ao contrário, completamente destrutivos da transmissão e armazenamento
magnético. Terra e argila são excelentes meios de armazenamento, ou múmia , como Paracelso os chamaria.
Não há nada de singular nisso, se refletirmos que todas as forças da natureza das quais temos algum
conhecimento requerem certos meios para operar. A energia elétrica, por exemplo, não pode ser transmitida
através de um pedaço de corda ou madeira, mas apenas através de um condutor natural de eletricidade, como
aço ou cobre. Quando se diz que Jesus cuspiu no chão e fez barro e ungiu os olhos do cego de nascença,
vemos que se fez uso do poder odílico natural da saliva e do poderoso meio de armazenamento de barro ou
terra . O resto é explicado pela poderosa vontade do mago expressa completa e decisivamente na única
exclamação Ephphatha!
A imposição de mãos para a cura de doenças é uma fase do Mesmerismo ou Magnetismo Animal da qual
há abundante evidência e que prova conclusivamente a existência do fluido magnético.
Tocar para o mal do rei ou escrófula estava em uso entre nossos próprios reis até que Roma descartou
qualquer delegação de seus poderes. "Le Roy te touche, Dieu te guerys" (O Rei te toca, Deus te cura) trouxe
nova vida a milhares antes que o direito divino dos reis fosse atacado.
O Dr. James Esdaile, outrora Cirurgião da Presidência em Calcutá, deixou-nos uma notável série de casos que
comprovam o valor insuperável do Mesmerismo no tratamento médico e cirúrgico de doenças.
Seu livro sobre clarividência natural e mesmérica está entre os melhores sobre o assunto. Aliás, ele menciona
dois fenômenos pelos quais eu acho que posso reivindicar justificação completa para a inclusão deste assunto
em um trabalho sobre magia.
O primeiro é o deslocamento dos sentidos. Normalmente cada um dos sentidos tem seu órgão apropriado,
como o olho, o ouvido, o nariz, etc. Eles não são em si os únicos órgãos dos sentidos correspondentes da
visão, audição, olfato, etc., mas se especializaram como tal. Isso é demonstrado pelo fato de que, no
sonambulismo natural e induzido, todo o sensório pode ser transferido para as pontas dos dedos ou para a
boca do estômago, ou mesmo para as solas dos pés. Fredrika Wanner, mais conhecida como a Vidente de
Prevorst, era uma sonâmbula natural, e em seus transes era particularmente sensível à presença de outras
pessoas, discriminando-as como dolorosas ou calmantes para ela. E em tais ocasiões descobriu-se que seus
olhos estando fechados, ou os sentidos incapazes de serem afetados por estímulos comuns, ela podia ver,
ouvir e até saborear por meio da região epigástrica.
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O Prof. Dumas é citado pelo Dr. Esdaile no mesmo sentido: "É possível que, por um singular concurso de circunstâncias, certos órgãos se tornem capazes de exercer propriedades
e cumprir funções a que até então eram estranhos e que até pertenciam a órgãos diferentes. Se fatos raros e
extraordinários não inspirassem desconfiança, eu poderia alegam a singular transferência da audição e da visão, que,
abandonando seu lugar habitual, pareceram ser transferidas para o estômago - de modo que sons e cores excitavam ali
as mesmas sensações que ordinariamente são transmitidas pelos ouvidos e olhos. Uma jovem do departamento de
Ardèche, que deu um exemplo de um fenômeno muito estranho, veio a Montpellier para consultar os médicos para uma
afecção histérica acompanhada de catalepsia. Ela referiu todas as sensações da visão, audição e olfato à região do
estômago , os órgãos apropriados sendo insensíveis aos estímulos usuais."
O segundo fenômeno para o qual eu chamaria a atenção é a transferência dos sentidos. Nos primeiros casos, temos
o deslocamento dos centros normais de sensação para a região do gânglio simpático na boca do estômago, e agora
podemos considerar o maravilhoso fato de a sensação ser transferida de uma pessoa para outra.
Encontrando um assunto especialmente sensível na pessoa de Babu Lali Mohun Mitra, um jovem hindu de vinte e
dois anos, o Dr. Esdaile, depois de curá-lo de uma doença repugnante para a qual tinha vindo ao hospital, submeteuo a algum desenvolvimento experimental. Ele colocaria seu relógio na mão de Mitra e com alguns passos deixaria
todo o braço tão rígido que sob nenhum suborno ou persuasão ou ameaça o jovem poderia mover um dedo para soltar
o relógio como ele foi ordenado. "Vendo a extrema sensibilidade desse homem, achei provável", diz Esdaile, "que ele
pudesse exibir uma comunidade de gosto com seu hipnotizador, e aqui está o resultado do primeiro experimento feito
com ele. Ele nunca tinha ouvido falar de tal coisa nem se eu tivesse tentado antes.
"Um dia em que o Babu veio ao hospital para prestar seus respeitos depois de ficar bem, eu o levei para uma sala ao
lado e, hipnotizando-o até que ele não pudesse abrir os olhos, saí e pedi ao cirurgião assistente nativo que me
arranjasse alguns sal, uma fatia de limão, um pedaço de genciana e um pouco de conhaque, e para me dar na ordem
que quisesse quando abri a boca. Voltamos e, vendando os olhos de Lali Mohun, segurei suas duas mãos, e abrindo
minha boca tinha uma fatia de lima meio podre colocada nela por meu assistente. Tendo mostrado isso, eu perguntei:
'Você sente algum gosto?' 'Sim; Ele estava igualmente correto com todas as outras substâncias, chamando a genciana
por seu nome nativo, cheretea; e quando eu provei o conhaque ele chamou de shrâb (o nome geral para vinho e
aguardente); sendo perguntado de que tipo, ele disse: 'O que eu costumava beber - conhaque.'"
Deve-se notar aqui que o Dr. Esdaile havia curado este homem de beber conhaque confirmado, bem como de sua
terrível doença. Quanto à rigidez local do braço do paciente que de outra forma tinha total e perfeito controle de suas
faculdades, deve-se notar que o mesmerizador pode não apenas saturar seu paciente com seu próprio fluido nervoso,
mas também determinar a energia para várias partes do corpo. o corpo de modo a colocá-los em vigor além do controle
do paciente. De maneira semelhante, a anestesia local ou insensibilidade pode ser produzida à vontade do operador.
Quando a volição não pode mais agir sobre uma parte do corpo, verifica-se que sua
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a sensibilidade é ao mesmo tempo inibida, o que prova que vontade e sensação são consentâneos.
Quando a ação voluntária é restaurada, a sensação é desenvolvida simultaneamente na parte.
O fluido nervoso não apenas segue a direção da vontade, mas também se impressiona com nossa
individualidade, tanto física quanto mental. Traz a assinatura do nosso pensamento, carrega as tendências
saudáveis ou doentes do nosso corpo, é movido pela nossa vontade e colorido pelos nossos desejos e paixões. A
máxima de Lord Bacon: "A mente humana pode ser colocada em comunicação com outras mentes e transmitir suas
impressões", não é suficientemente abrangente para abranger os fenômenos de estatuvolismo, magnetismo animal,
eletrobiologia, mesmerismo ou qualquer outro nome que possamos usar. indicar o uso deste agente misterioso. É uma
força que pode ser posta em movimento a qualquer momento e operada a qualquer distância, independentemente de
qualquer sugestão dos efeitos que ela deve produzir. Nisto difere inteiramente da “sugestão hipnótica” das escolas
médicas e da “auto-sugestão” que os escritores críticos totalmente inábeis no conhecimento do Ocultismo trazem como
explicação de toda previsão cumprida, todo efeito taumatúrgico, todo caso de cura. que se distingue dos métodos
conhecidos e aprovados, a clínica e a farmácia, da profissão médica.
Na questão do magnetismo animal, seja como agente psicológico ou terapêutico, o ocultista sempre preferirá a
experiência de homens como Esdaile, Gregory e Baron Du Potet às opiniões não instruídas do crítico, por mais
habilidoso que seja em suas próprio campo de pesquisa ou trabalho.
O Barão Du Potet, em seu Manual de l'Etudiant Magnetiseur, diz: "A própria natureza descobriu o segredo para mim.
E como? Ao produzir diante de meus próprios olhos, sem esperar que eu os procurasse, fatos indiscutíveis de feitiçaria
e magia. E o que determina esses impulsos súbitos, essas epidemias delirantes, antipatias e gritos, as convulsões que
se podem tornar duráveis? E se não o próprio princípio que empregamos, o agente tão conhecido dos antigos?
magnetismo que os homens de outrora chamavam força oculta, poder da alma, sujeição, magia! Um elemento existente
na natureza, desconhecido para a maioria dos homens, se apodera de uma pessoa e murcha e a destrói como o furacão
furioso faz o junco. dispersa os homens, atinge-os em mil lugares ao mesmo tempo, sem que eles percebam o inimigo
invisível ou possam se proteger. Mas que esse elemento escolha amigos e eleja favoritos, obedeça seus pensamentos,
responda aos n dar voz e compreender o significado dos sinais traçados, isso é o que as pessoas não conseguem
perceber e o que sua razão rejeita, e foi isso que eu vi; e digo aqui mais enfaticamente que para mim é uma verdade e
um fato demonstrado para sempre!"
E esta é uma fase do Magnetismo Animal que tem sido repetidamente oferecida como a única explicação
inteligível dos fenômenos da feitiçaria e repetidamente rejeitada pelas escolas que não têm conhecimento nem
dos fatos nem do agente que é o único capaz de explicá-los.
De acordo com a experiência dos mesmeristas, o magnetizador pode comunicar seu fluido a uma variedade de
objetos, que assim se tornam condutores ou agentes de sua ação a todas as pessoas com as quais mantém relações
magnéticas. Esses agentes são água, óleo, materiais de lã e algodão, árvores, etc. Charles Dickens descobriu um meio
de magnetizar a água por meio de pedaços de açúcar que haviam sido submetidos à magnetização,
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que foram então prontamente distribuídos entre os antigos camponeses de Kent. A água magnetizada é um dos
agentes mais poderosos que podem ser empregados, na medida em que é conduzida de uma só vez ao estômago e
daí distribuída por todo o sistema, atuando sobre a circulação e a digestão, levando por sua vez, de acordo com as
necessidades imediatas do corpo, o lugar do anódino, diaforético, profilático e purgativo. Um agente de tal utilidade
universal necessariamente não é muito bem visto por aqueles cujo negócio é assustar a Natureza para que obedeça
por meio de prescrições enigmáticas e misturas não naturais. Dada a saúde normal e o desejo de curar o doente,
você pode pegar um recipiente de água e, depois de limpar completamente as mãos, mergulhá-las em vinagre.
Sacuda a umidade supérflua sacudindo as mãos violentamente em direção ao chão. Continue assim até as pontas
dos dedos formigarem, com uma leve sensação de fluxo pelo antebraço e mão.
Agora pegue um copo limpo e despeje nele um pouco de água fresca e fria, que não deve ter sido fervida ou aquecida
anteriormente. Coloque o copo sobre a mão esquerda com os dedos fechados ao redor dele para estabilizá-lo, e com a
mão direita faça passes de cima do copo para baixo para uma vintena de golpes ou mais. Em seguida, junte as pontas
dos dedos acima da boca do copo, colocando-as quase em contato com a água, e impregne-a com o fluido nervoso por
um esforço sustentado da vontade para esse efeito, deixando a mente demorar-se no resultado que você deseja. obteria.
Assim, um copo de água pode ser tratado em um a dois minutos. Assim dado ao paciente, ele imediatamente entra em
ação e produz os resultados mais notáveis, sem de modo algum complicar as coisas, como pode ser feito facilmente
pela administração de drogas impróprias, e sem causar nenhuma reação deletéria, mesmo quando usado como
soporífero.
Que tal agente, tão inofensivo, tão natural e, acima de tudo, tão eficaz e seguro, tenha escapado ao reconhecimento dos
médicos parece-me inexplicável, exceto por completo desconhecimento de suas propriedades e ação. Não pretendo
explicar por qual processo mágico a mente do homem é capaz de agir sobre um copo de água até que se torne um
poderoso adstringente ou um laxante, ou um anódino, ou um estimulante. A natureza química da água permanece
inalterada. Ainda é um composto mecânico de H2O. Mas algo aconteceu, e isso a vontade do homem pode determinar
enquanto seu intelecto não consegue entender.
O que estou dizendo agora não é uma tradição ou um esforço da imaginação. É o registro da minha própria
experiência pessoal. Sugestão? Como se sugere uma purgação a um bebê que está nascendo, ou um sono tranquilo a
um delirante? A sugestão, se houver, é dirigida, não à mente do paciente, mas à própria Natureza, e a sugestão de
uma vontade intencional equivale a uma ordem. No uso de água magnetizada como purgante, não se sentem cólicas
nem durante nem após a ação. Como um anódino, não deixa nenhum sentimento de depressão ou lassidão atrás de si;
enquanto que como tônico não é acompanhado por nenhum aumento de temperatura nem seguido pela menor
constipação.
Um sujeito magnético distinguirá prontamente a água magnetizada da água que não foi tratada dessa forma, e conheci
pessoas que normalmente conseguiam distinguir entre elas, embora no início eu não estivesse disposto a acreditar nisso
e só me convenci disso depois de tentar vários truques. para descobrir se havia possibilidade de sugestão ou fantasia.
Mas tudo o que descobri foi o fato de que, de uma maneira notável, a água magnética podia ser distinguida por seu
sabor.
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E MESMERISMO
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Mas qualquer que seja o agente que usamos com o propósito de transportar o fluido nervoso ou vital, foi pensado,
mesmo por aqueles que praticam o magnetismo, que o relacionamento com o paciente deve primeiro ter sido
estabelecido. Isso, no entanto, não é o caso; embora, sem dúvida, seja mais certo em sua ação quando a
magnetização por contato precedeu o uso de um agente. O agente é o meio de continuar a magnetização, e
especialmente de atacar doenças que são internas e profundas e não meramente nervosas ou superficiais. Mas
para tudo isso, existe. nenhuma razão para que a magnetização não seja iniciada por meio de um agente adequado.
O magnetismo de contato geralmente não é eficaz de uma só vez, mas torna-se assim pela persistência, sendo a
ação cumulativa. Portanto, se a água ou qualquer outro agente persistir, produzirá o efeito desejado. Disso estou
certo, pois tratei pessoas à distância apenas por esse meio, sem nunca ter posto os olhos nelas. No entanto, tão
maravilhosa é a simpatia existente em toda a Natureza, que atualmente tenho consciência de mudanças ocorrendo
em meu próprio corpo, de dores e doenças, que não tiveram outra origem senão a sutil conexão de simpatia entre
meu sujeito e eu por meio do agente que eu havia empregado. Conheço pessoas que são capazes de comunicar
suas sensações a uma grande distância a alguém com quem estão em íntima simpatia, embora nada na natureza da
transferência de pensamento seja observável entre elas. Com os outros há comunicação pronta de pensamento ou
de imagens mentais, mas nenhuma comunidade de sensação.
O hipnotismo se propõe a garantir os mesmos resultados. como magnetização por transe induzido
mecanicamente suplementado por sugestão. Mas, embora esse processo se preste peculiarmente à produção
de fenômenos e seja extremamente útil para fins experimentais e de pesquisa psíquica, não pode pretender ter o
mesmo valor terapêutico que a magnetização, na medida em que não faz nada para reforçar a natureza ou
complementar a vitalidade empobrecida. Onde a insensibilidade é o efeito visado é igualmente útil, e como em todo
sonambulismo induzido o eu automático e subconsciente fica alerta e ativo, resultados muito valiosos podem ser
produzidos pela sugestão hipnótica.
Se, no entanto, você induzir o sono hipnótico por qualquer um dos métodos usuais e depois ficar de lado
enquanto um filme de gravação fonográfica é colocado em ação para dar voz ao número de "sugestões" originais,
o efeito surpreenderá muitos em uma visão inteiramente nova do questão, e aqueles que não acreditam agora que
o fator pessoal seja considerável, chegarão à conclusão de que é o único fator que conta para qualquer coisa em
todo o processo. A completa insensibilidade às instruções escritas ou faladas, além daquelas que passam pela mente
do magnetizador, é em si uma sugestão que os defensores da posição não magnética fariam bem em ponderar. Prefiro,
no entanto, deixar as escolas da Salpétrière e Nancy para debulhar a questão até sua conclusão natural e inevitável.
Deleuze, que seguiu os ensinamentos de Puysegur, de Mesmer, Van Helmont e Paracelsus, tem algumas
advertências excelentes para aqueles que desejam praticar o Magnetismo Animal, que podem ser citadas muito
apropriadamente na conclusão: - "As pessoas que seguem este assunto podem ser divididas em dois Aulas.
"A primeira classe compreende aqueles que, tendo reconhecido em si mesmos a faculdade de fazer o bem pelo
magnetismo, ou pelo menos esperando conseguir isso, desejam utilizá-lo em suas famílias, ou entre seus amigos, ou
com alguns doentes pobres, mas que, tendo deveres a cumprir ou negócios a seguir, não magnetizam senão nas
circunstâncias em que lhes pareça necessário, sem procurar publicidade,
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sem outro motivo senão o da caridade, sem outro objetivo senão o de curar ou aliviar a humanidade sofredora.
"A segunda classe é composta por homens que, tendo lazer, desejam ingressar na prática do magnetismo, no estudo
dos fenômenos que ele exibe, entrar em grande parte nele, estabelecer tratamentos para atender vários pacientes ao
mesmo tempo, formar alunos capazes de auxiliá-los, ter sonâmbulos que os iluminem para examinar de perto, comparar
e organizar os fenômenos, de modo a estabelecer um código regular de leis cujos princípios possam ser certos e cujas
consequências, estendendo-se diariamente, possam levar a novas aplicações.
"Esta classe é separada da precedente por um grande número de graus que devem ser sucessivamente montados
antes que se possa encontrar-se situado onde possa comandar um horizonte mais amplo. Portanto, aconselho os
da primeira classe a não pensarem em ultrapassar seus limites a menos que sejam donos de seu próprio tempo e
tenham algum conhecimento preliminar. Sua sorte é muito boa; eles são estranhos às vaidades e inquietudes que
acompanham as novas tentativas, à incerteza que brota do conflito de opiniões e de vários pontos de vista sob
quais as coisas nos são apresentadas; eles saboreiam sem mistura ou distração a satisfação de fazer o bem... para
correr.
É melhor não entrar nele do que parar no meio de seu empreendimento. No que diz respeito à prática, uma
simplicidade prudente é preferível à ciência. No que diz respeito à teoria, noções imperfeitas nos expõem a erros
perigosos. O trabalhador que cultiva sua fazenda como seus pais antes dele, recebe todos os anos o preço de seu
trabalho. Se ele ceder a uma inclinação para buscar métodos experimentais, ele pode ser arruinado antes de ser
iluminado por sua própria experiência."
Até certo ponto, esse é um conselho muito bom, mas é duvidoso que qualquer conselho, por mais sólido que seja,
impeça os homens de fazer experimentos e sacrificar tanto a vida quanto a fortuna para satisfazer aquele desejo de
conhecimento que é inerente a todo ativo e mente bem desenvolvida. Como entre a prática curativa e experimental do
Mesmerismo e do Hipnotismo, pode haver pouca dúvida de que o Mesmerismo, como entendido por seus melhores
expoentes, é mais adaptado ao método curativo, enquanto o Hipnotismo é peculiarmente adaptado ao desenvolvimento
da psicologia experimental. Quanto a qual ramo do assunto tem maior direito à nossa consideração, não é uma questão
tão facilmente respondida, visto que um profundo conhecimento de psicologia é muito necessário para a prática do
magnetismo curativo, e quanto mais sabemos da origem psíquica da doença, melhor estaremos equipados para lidar
com sucesso com as condições mórbidas à medida que elas surgem.
MÉTODO DE MAGNETIZAÇÃO
Estas breves notas sobre o assunto dificilmente estarão completas sem alguma instrução prática. O seguinte
método de induzir o sono mesmérico foi considerado fácil e confiável. Se o paciente for capaz de sentar-se, coloque-o
em uma cadeira confortável com apoio bastante ereto nas costas. Sente-se em frente a ele. Segure os polegares dele
e coloque seus próprios polegares nas palmas das mãos dele com uma leve pressão. Agora prenda a atenção dele e
fixe seus olhos nos dele por cinco minutos. Deixe-o fechar
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seus olhos devem se cansar enquanto isso. Ao final de cinco minutos deixe as mãos dele caírem soltas no colo,
levante-se e coloque as mãos firmemente nos ombros dele por alguns instantes. Em seguida, levante as mãos
acima da cabeça dele e faça passes para baixo ao longo dos braços até os joelhos. Faça isso por cinco minutos.
Agora pegue a mão direita dele com a sua esquerda, como no início, e com a direita faça rápidas, mas leves
pinceladas de xampu sobre os olhos. Esses golpes são feitos com a mão e o antebraço trabalhando
frouxamente a partir do cotovelo e requerem prática; a palma da mão mal toca as pálpebras fechadas. Ao final de
meio minuto, quando você tiver feito mais de 200 golpes, dê um leve puxão no braço direito do paciente com a
esquerda e pressione com o polegar direito entre os olhos, os dedos da direita apoiados o topo de sua cabeça.
Se o paciente se rendeu a este tratamento, descobrirá que o braço, se levantado, cairá para trás quando solto
como um peso morto. A pálpebra sendo levantada, a pupila do olho será encontrada virada para cima e para
dentro até a raiz do nariz. A respiração será suave e regular, e um leve calor e umidade impregnarão a pele.
Isso será suficiente para a primeira sessão. O paciente pode ser despertado por algumas passagens laterais
direita e esquerda sobre os olhos, e soprando neles ou soprando um leque sobre os olhos. Alguns passos para
cima devem então ser feitos dos joelhos até os ombros, e o paciente convidado a se levantar e se livrar
completamente da influência.
No dia seguinte, no mesmo horário e local (isso é importante), proceda como antes. Ver-se-á que os sintomas
premonitórios do sono magnético logo se desenvolverão. O paciente boceja, estremece e cora como se água
quente e fria estivessem escorrendo pelas costas; há espasmos espasmódicos dos braços e pernas, estes últimos
chutando com força de vez em quando. Quando esses sintomas aparecem, o sono magnético se aprofunda
rapidamente e a fascinação1 ou a catalepsia rígida podem ser induzidas. Para fins curativos não é necessário que
se atinja o estágio cataléptico, pois uma vez obtido o sono magnético, o paciente não só fica suscetível ao
agenciamento curativo, mas também é capaz de localizar a queixa e prescrever um método de tratamento que o
magnetizador deve fazer tudo o que estiver ao seu alcance para realizar. Para fins cirúrgicos, no entanto, a catalepsia
e a completa insensibilidade são essenciais, mas meus leitores dificilmente precisarão de mais instruções sobre
esse assunto do que as encontradas nos trabalhos do Dr. James Esdaile e outros que aplicaram com sucesso o
magnetismo à prática clínica.
1O estado em que o lado fenomenal da faculdade automática é visivelmente exibido.
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CAPÍTULO I
ADIVINHAÇÃO
Nas seções seguintes deste trabalho pretendo tratar daquele aspecto do assunto do Ocultismo que depende para sua
evidência do exercício da faculdade mediúnica ou divinatória. O que foi dito na Parte I tem relação com o exercício de uma
faculdade intencional, guiada pela inteligência e pela experiência. Representa o Determinismo em sua aplicação às leis ocultas
da Natureza. Estamos agora, porém, preocupados com a faculdade automática, o processo intuitivo e divinatório da mente
humana. Muitos dos métodos pelos quais a faculdade automática encontra expressão são aliados aos métodos intencionais das
artes ocultas.
A cartomancia ou a adivinhação por cartas, por exemplo, só podem ser efetuadas após uma compreensão preliminar dos
significados ligados às cartas, e isso não é de forma alguma um processo automático ou inconsciente, mas voluntário e empírico.
Não começamos a empregar a faculdade automática até que embaralhemos as cartas com o objetivo de apurar os elementos
desconhecidos. Mesmo a disposição das cartas para esse fim é um empirismo puramente voluntário. Ele controla nossa
interpretação e nossos prognósticos. A construção das cartas, os significados ligados a elas e o método de colocá-las para uma
adivinhação são todos elementos prejudiciais da arte. A faculdade automática triunfa sobre essas limitações no simples ato de
"embaralhar" - e é aí que reside todo o segredo da Natureza. Suponhamos por um momento que decidamos sobre uma certa
combinação de cartas que devem significar a Morte. As chances dessas cartas aparecerem na ordem e combinação necessárias
são de milhares para um em qualquer ocasião. Que eles apareçam de vez em quando não é, porém, tão notável quanto que,
sempre que o fazem, segue-se imediatamente uma morte, e a faculdade do Cartomante está em predizer a quem esse julgamento
é determinado.
Na vidência ou vidência por meio do cristal, etc., existe uma distinção entre o uso puramente involuntário ou passivo da faculdade
de clarividência e aquele em que os meios são usados. Além disso, alguns passivos vêem diretamente e descrevem as coisas
como realmente são ou serão no momento indicado, enquanto outros não vêem senão por símbolos que exigem interpretação
racional.
Na Geomancia também a faculdade automática é dirigida por métodos definidos e é complementada pelo uso da faculdade
racional no processo de interpretação. Marcas feitas ao acaso na areia ou em um pedaço de papel não têm significado para
aqueles que ignoram o simbolismo geomântico, de modo que, na medida em que os símbolos ganham seu significado pela
intenção da mente, há um consentimento entre o racional e o instintivo. faculdades no homem. É por causa desse consentimento
na natureza que os métodos de adivinhação que estamos prestes a considerar se tornam possíveis.
No entanto, não é possível aplicar nenhum dogmatismo ou métodos arbitrários à interpretação dos símbolos. Não podemos,
por exemplo, determinar que um vôo de dois corvos é um símbolo de morte e um de sete corvos um casamento, e logo seguir
em frente para observar se a morte ou o casamento é nosso destino imediato. UMA
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o símbolo é tal por causa de sua analogia e correspondência com certos princípios da natureza que se refletem em
nossas mentes. Assim, podemos falar do universo como um símbolo da Divindade, e do homem como um símbolo
do universo (que de fato era antigamente descrito como o Grande Homem, Adam Kadmon, etc.), e estas não são
relações arbitrárias, mas têm suas origem em uma correspondência natural que existe independentemente de nosso
reconhecimento dela. O símbolo é o meio pelo qual expressamos nosso reconhecimento dessa relação. As figuras
são principalmente simbólicas; se os usamos para denotar quantidades, é uma mera convenção. Toda forma material
é um símbolo das forças que a geraram.
Quando chegamos à consideração da faculdade automática, temos que supor um grau superior de intimidade entre
a alma da Natureza e aquela do indivíduo em que a faculdade divinatória está ativa. É indubitavelmente um fato que
quanto mais prático o indivíduo pode ser, menos íntimas são suas relações com aquela parte subconsciente ou
submersa de sua natureza que está relacionada com a Alma Universal.
A consciência individual não pode se engajar ativamente no que é externo e no que é interno ao mesmo tempo,
exceto que a pessoa esteja em um estado totalmente anormal. A mente normal está ativa na consciência desperta
durante o dia e ativa na consciência adormecida durante a noite. A consciência desperta é também conhecida como
mente atenta, e é pela despolarização desta que o sono é induzido. Em certas fases da hipnose, ambos os aspectos da
mente podem estar simultaneamente ativos em parte, e o mesmo fenômeno é observado no sonambulismo.
Os diagramas a seguir ilustram (1) a consciência normal de vigília, (2) a consciência normal do sono, (3) a
semiconsciência hipnótica ou sonâmbula e (4) o deslocamento permanente do eixo mental em casos de insanidade:
-
A faculdade de autodespolarização e de mergulho na região da consciência submersa parece desenvolver-se
naturalmente no médium genuíno e no adivinho. Outros podem induzir essa faculdade pelo uso de meios adequados,
como o disco hipnótico, o cristal ou o "espelho mágico". Em outros, novamente, é induzida apenas por tratamento
hipnótico.
É principalmente na dúvida que fazemos nosso apelo a ela, e nenhuma Adivinhação seria possível sem seu
consentimento de função.
Tem sido afirmado, com alguma demonstração de razão, que a mente subconsciente é o princípio de inteligência da
entidade humana em evolução, e que é o depósito das memórias digeridas de todas as encarnações passadas.
Outros, porém, afirmam que é nascente e rudimentar, a inteligência da alma animal, distinta do princípio racional da
alma humana. Mas o que quer que possamos argumentar sobre
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seu status e funções na economia humana, não podemos negar que seus poderes transcendem os da
mente supraliminar e que sua associação com a Alma das coisas é muito mais íntima.
Toda adivinhação, com efeito, consiste na capacidade de trazer para a região de nossa consciência
desperta normal as coisas que estão escondidas no útero do Tempo. Alguns dos meios pelos quais isso é
efetuado serão agora explicados.
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CAPÍTULO II
O TARO
Adivinhação por meio de cartas é uma prática muito antiga. Afirmou-se que as cartas como as conhecemos
foram inventadas com o propósito de seduzir as horas de um monarca débil mental. Meu único comentário sobre
esta afirmação é que qualquer rei que acreditasse na história seria facilmente enganado. Não pretendo dizer
quando as cartas foram usadas pela primeira vez para fins de jogo, mas o Tarô do qual obviamente derivam as
cartas de baralho comuns tem uma origem muito antiga e, além disso, muito profunda. Diz-se que Hermes, o Três
Vezes Grande, gravou os símbolos do Tarô em 22 lâminas de ouro. Várias exposições do Tarô apareceram de
tempos em tempos, e todas concordam em traçar uma conexão entre as Vinte e Duas Chaves Maiores e as letras
do alfabeto hebraico, começando com Aleph. Várias tentativas foram feitas para associar os símbolos do Tarô com
os Três Princípios Divinos, os Doze Signos e os Sete Planetas, mas todas as tentativas me parecem fantasiosas.
Além das Vinte e duas Chaves Maiores existem cinquenta e seis Chaves Menores, e estas são as mesmas do
baralho comum de 52 cartas, com a exceção de que há 4 cavaleiros, um de cada naipe, além dos valetes. Esses
cavaleiros ou arautos precedem o ás de cada naipe. Das 52 cartas restantes, temos quatro naipes correspondentes
às quatro estações do ano - Copas, Bastões, Negadores e Espadas, também chamados de Copas, Paus, Ouros e
Espadas.
Estes são dispostos da seguinte forma: -
Primavera .
. . Diamantes
Verão . . . Clubes
Outono . . . Corações
Inverno . . . Espadas
As 52 cartas correspondem às 52 semanas do ano solar. Vários trabalhos apareceram recentemente expondo os
significados das cartas do Tarô e os métodos de empregá-los.
Vários métodos foram inventados para o uso das cartas do Tarô, que aqueles que desejam seguir a arte da
adivinhação por esse meio encontrarão plenamente expostos nas obras de Mons. Encausse (Papus), L'Abbé
Constant (Eliphas Levi) e P. Christian, aos quais acrescentaria o trabalho mais recente do Sr. AE
Waite.1
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Será suficiente se eu apresentar aqui a interpretação dos 22 Arcanos Maiores, sobre os quais muitas teorias
engenhosas circularam de tempos em tempos.
1 A Chave do Tarô. Londres: Wm. Rider & Filho, Lda.
Cada Arcano tem uma aplicação tríplice, tendo relação com o espírito, alma e corpo do homem, ou os mundos
espiritual, intelectual e material, de acordo com aqueles cabalistas que tentaram uma exposição. Mas eu concebo
uma aplicação quádrupla, a saber, o Espiritual, o Intelectual, o Psíquico ou Emocional e o Material ou Físico; pois
a alma do homem tem dois aspectos distintos, o Nous, ou mente, e o Antínous, ou princípio passional; estes sendo
de outra forma referidos como o Eu Superior e Inferior ou o Homem Humano e Animal, a forma ou Corpus sendo
totalmente material e sem poder ativo exceto o que deriva da alma animal que o investe. Nestas linhas, a seguinte
interpretação pode ser encontrada uma chave útil para a
VINTE E DOIS ARCANA
1. O Mago - representado pela figura de um homem segurando um bastão ou varinha sobre as três formas
simbólicas: a Taça, a Espada e o Negador. Ao seu redor brotam rosas e lírios. Sobre sua cabeça há um duplo nimbo
na forma da figura 8. Este é o mago, aquele que é mestre dos quatro mundos, dos quatro elementos e dos quatro
princípios, que é capaz de exercer a vontade criadora - um adepto.
No mundo espiritual ele representa a Vontade Criativa.
No mundo intelectual - A pura volição. Transformação; resolução; a capacidade de propor e resolver um problema;
para controlar a mente.
No mundo psíquico - Desejo, que é a expressão inferior da vontade; a capacidade de gerar e destruir; o controle
das forças psíquicas e o domínio das paixões.
No mundo Físico - O controle dos elementos; o domínio das forças físicas; o poder de adquirir e dispor dos benefícios
materiais da vida. Um grande inventor.
2. A Suma Sacerdotisa. - A figura de uma mulher sentada, sua cabeça encimada por um disco solar entre chifres.
Em seu peito está uma cruz, e em seu colo o Tora ou Livro da Lei, enquanto a seus pés está o crescente lunar. Ela
está sentada entre os pilares do templo chamado Jachin e Boaz - Segurança e Força.
Representa Ísis, Maya e a Virgem Mãe do mundo. Este Arcano também é chamado de "A Porta do Santuário Oculto".
No mundo espiritual denota a Divina Sophia, a imaginação criadora, a matriz universal, em e através da qual a vontade
suprema se manifesta.
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No mundo intelectual . - O Binário ou reflexo da Unidade, a lei da alternância, os pares de opostos,
positivo e negativo, etc.; a razão, que pesa e equilibra, discernindo pela comparação das coisas conhecidas.
No mundo psíquico - Atração e repulsão; as relações dos sexos; amor e ódio.
No mundo Físico - Afinidade química (como ácidos e álcalis); comércio, comércio, intercâmbio, permuta.
A mulher se relacionava com o homem para a prossecução dos fins do destino.
3. A Imperatriz, caso contrário Isis-Urania. Uma figura feminina reclinada. Ela segura o símbolo do Poder em sua
mão e a seus pés está o Ankh ou símbolo da vida - Vênus. Aos seus pés brota o milho com espigas cheias e farto.
Ela está cercada pelas belezas da natureza. Ela representa a Natureza em associação com o mundo superior, ou
Super-natureza. Ela é o primeiro produto da Vontade e Imaginação Supremas, a progênie da Sabedoria e do
Amor Divinos, e une em si mesma inteligência e poder em sua manifestação mais elevada.
No mundo espiritual este Arcano denota o conhecimento dos dois mundos, o manifesto e o imanifesto;
o passado e o futuro unidos no eterno Agora.
No mundo intelectual - Ideação, o poder produtivo da mente, discriminação.
No mundo psíquico - A arte da geração, fecundidade, parentesco.
No mundo Físico - O poder de expansão, de multiplicação; crescimento, desenvolvimento; riqueza, abundância.
4. O Cubo de Pedra, também conhecido como Imperador. Um homem de idade madura sentado na Cátedra de
Iniciação, o Cubo Maçônico. Em sua mão direita está o cetro do poder divino, a cruz ansated; e na esquerda o
globo, o símbolo da possessão.
No mundo espiritual esta figura representa a realização, sucessiva e continuamente, das Virtudes Divinas em si
mesmo.
No mundo intelectual - A concretização da ideia de existência relacionada e dependente; afirmação; negação;
discussão e solução.
No mundo psíquico - Obtenção da felicidade pela satisfação dos desejos; a realização da natureza dual nas
sucessões masculinas e femininas.
No mundo físico - A realização dos efeitos materiais. A recompensa do esforço e do julgamento correto.
O concreto. Fundação, estabelecimento.
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5. O Hierofante, ou Mestre dos Segredos. Na cabeça está a Mitra, na mão esquerda a tríplice Cruz.
Sua mão direita está erguida com o sinal da Bênção. A seus pés estão as Chaves do Reino, que abrem os
Portões da Vida e da Morte, do Céu e do Inferno. Ele é o símbolo do Grão-Mestre.
No mundo espiritual denota a Lei Universal, pela qual são reguladas as infinitas manifestações do Ser Divino.
No mundo Intelectual - Religião, a conexão entre o Infinito e o Finito, o Uno e o Múltiplo.
No mundo psíquico - A regulação das paixões; auto-controle; disciplina.
No mundo Físico - Liberdade dentro dos limites da lei; direção e controle das forças naturais.
6. Os Dois Caminhos, ou Os Amantes. Sob as mãos estendidas de um Querubim flamejante estão um homem e
uma mulher, com a Árvore da Vida e a Árvore do Conhecimento em cada mão. Ao redor da Árvore do
Conhecimento a Serpente está enrolada.
No mundo espiritual este Arcano simboliza o conhecimento do bem e do mal; a consciência.
No mundo intelectual - As leis da Necessidade e da Liberdade, do Dever e do Privilégio.
No mundo psíquico - A escolha entre a negação ou o consentimento aos sussurros da natureza inferior. A
determinação da conduta. A experiência da indulgência e da abstenção. Instinto.
No mundo físico - O antagonismo das forças naturais; dissociação; desintegração; fraturas, divórcio, separação.
7. A Carruagem de Osíris. A figura do Deus-Sol está em um carro puxado por duas esfinges, uma preta e outra branca.
Representa a iluminação da natureza inferior pelo Eu Superior, da terra pelo orbe solar, da alma pelo Espírito.
No mundo espiritual - O sagrado Setenário; a ascendência do Espírito sobre a Matéria; a penetração dos mistérios
pela luz da Inteligência Divina.
No mundo intelectual . A dispersão da dúvida e do erro pela luz do intelecto. Perspicácia mental.
No mundo psíquico . A disseminação da energia vital pelo vigor magnético; genialidade e calor da natureza;
vitalidade.
No mundo físico - A gama dos sete sentidos. Radiação; energia; força. O cumprimento de
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ambições.
8. Justiça, ou a Espada e Equilíbrio. A justiça está sentada e vestida com as vestes do juiz. Na mão esquerda
ela segura a balança uniformemente equilibrada, e na direita a espada erguida. Ela representa a
imparcialidade do Céu e proclama que Deus não faz acepção de pessoas, que o Céu não tem favoritos, mas
sempre recompensa a virtude e pune o vício.
No mundo espiritual - justiça divina.
No mundo intelectual - Razão pura, julgamento correto, comparação, equidade.
No mundo psíquico - A obtenção de paz e felicidade pela moderação, temperança e imparcialidade.
No mundo Físico - O equilíbrio de forças. A lei do equilíbrio. Atração e repulsão.
Compensação. Sentido de Valor. Recompensas e punições.
9. A Lâmpada Velada, ou o Eremita. A figura de um sábio ou filósofo carregando uma lâmpada em uma mão e
um cajado na outra. Ele representa a alma peregrina, o buscador da verdade.
No mundo espiritual denota a realização da individualidade divina por manifestação ou corporificação.
No mundo intelectual - Prudência e circunspecção, discriminação do verdadeiro e do falso, do certo e do
errado; classificação.
No mundo psíquico - Seleção, escolha, gostos e desgostos; moralidade.
No mundo Físico - Construção molecular; Ciência; descoberta; distinção de casta; ordem e arranjo;
cuidado, cautela.
10. A Esfinge, ou Roda da Fortuna. A Rota ou Roda na qual está sentada a Esfinge sustentando a espada.
Ao redor da roda estão as letras da lei definidas no Tarô, e os quatro signos fixos do Zodíaco, o homem, o leão,
o touro e a águia. Representa a lei da sucessão correlacionada.
No mundo espiritual - A Lei do Karma; causa e efeito espiritual; seleção espiritual.
No mundo Intelectual - A faculdade racional; indução e dedução; conectividade; percepção da relatividade e
intervalos de tempo, progressão.
No mundo psíquico - A regulação das emoções e paixões e a aplicação das forças psíquicas pela lei moral.
Regime, treinamento, ordem.
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No mundo Físico - A lei da ação e reação; boa e má sorte; a lei cíclica dos eventos; periodicidade; subir e
descer; revolução; circulação.
NB - Este símbolo é o do aspirante à Iniciação Oculta. Os símbolos do homem, touro, leão e águia ou
serpente denotam as quatro máximas: Saber, Vontade, Ousar, Guardar silêncio, que são impostas a todos
os neófitos. Estas são as chaves para a obtenção do poder.
11. O Leão Açaimado, ou Força. Uma mulher fechando a boca de um leão com uma força que não exige esforço.
No mundo espiritual – O onipotente.
No mundo Intelectual - Força moral e intelectual; a determinação da energia para a realização
das coisas pelo conhecimento da lei.
No mundo psíquico - O uso das forças psíquicas no processo de desenvolvimento; a conquista da natureza
animal.
No mundo Físico - A conservação da energia; controle e direção da força; domínio dos elementos;
vitalidade; rejuvenescimento.
12. O Sacrifício, ou o Enforcado. Um homem com uma auréola dourada está suspenso por um pé de uma
árvore; o membro livre sendo colocado de modo a formar uma figura invertida 4. Representa a Divina
Entrega, a lei revelada.
No mundo espiritual - O sacrifício do espírito à matéria para os fins da evolução.
No mundo intelectual - A lei da repressão; antagonismo; inversão e auto-sacrifício.
No mundo psíquico - Loucura, ofensividade, misantropia.
No mundo Físico - Despolarização; reversão; pena; reação; perda e desfazimento.
13. O Esqueleto da Colheita, ou Morte. A figura de um esqueleto montado em um cavalo, a quem até os grandes
da terra prestam homenagem. Representa a Lei Divina da reversão, o retorno das coisas à sua fonte; inspiração.
No mundo espiritual – denota manifestação da atividade e vida divinas. Criação e transformação.
No mundo intelectual - A lei de ação e reação; introspecção; êxtase do raciocínio indutivo.
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No mundo psíquico - Decepção; negação de afetos; reclusão; privação de força psíquica; catalepsia.
No mundo Físico - Morte; ruína; paralisia; colapso; nulidade.
14. As Duas Urnas, ou Temperança. Uma figura angelical derrama água pura de um vaso para outro. Em sua testa
está o símbolo da Vida, e em seu peito o nome inefável, Adonai, e o triângulo dentro do quadrado. Representa a
vida divina em atividade.
No mundo espiritual - O movimento eterno da vida.
No mundo Intelectual -A combinação de ideias; amizade; sociologia.
No mundo psíquico - A interação das emoções; afeto recíproco; relação sexual; vida social.
No mundo físico - As relações dos sexos; combinação química; amalgamação; relações públicas.
15. Typhon, ou O Diabo. O Maligno sentado em um trono no Inferno, seu escabelo um cubo de ferro ao qual
demônios masculinos e femininos estão acorrentados. Representa o espírito da Discórdia.
No mundo espiritual – O princípio do mal, a vontade refratária se opõe à ordem predestinada das coisas.
No mundo intelectual - Magia, mistério; o desconhecido; controvérsia; pensamento livre; fatalismo.
No mundo psíquico - Raiva; paixão; ódio; malícia e medo.
No mundo Físico - Antipatia; discórdia; conflito; repulsão; tumulto e ilegalidade.
16. A Torre Destruída, ou o Relâmpago. Uma torre atingida por um raio. Uma coroa é vista caindo do pináculo, e
também dois homens. Denota a visitação divina.
No mundo espiritual – A derrubada do orgulho espiritual; a descida de Typhon; a queda dos anjos.
No mundo intelectual – O orgulho do intelecto e suas consequências; a lei da retribuição; insanidade.
No mundo psíquico - Repercussão psíquica; ostentação; a humilhação do autocrata.
No mundo Físico - Cataclismos; terremotos, tempestades; derrubar; reversão; ruína; fatalidade; repentino
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morte; catástrofe; acidentes.
17. A Estrela dos Magos, ou a Estrela. Uma figura feminina despejando água de um navio em um lago e de outro
em terra firme. Acima dela estão as sete estrelas, entre as quais brilha a grande Estrela Polar dos Magos.
Representa a Expectativa Divina.
No mundo espiritual - Fé, a realização da Esperança. A manifestação do não revelado. A visão beatífica.
No mundo Intelectual - Conhecimento absoluto; a evidência da experiência; iluminação; astrologia.
No mundo psíquico - Expectativa; genialidade; simpatia; caridade; otimismo; confiança.
No mundo Físico - Nascimento; sucesso; sustento de alívio.
18. O Crepúsculo, ou a Lua. Uma cena noturna, o luminar destilando orvalho sobre a terra, enquanto um cachorro
e um lobo estão latindo para a lua e um caranguejo está rastejando na água. Denota a Grande Infinitude.
No mundo espiritual - O abismo do Infinito; o ventre do Tempo; a amplitude Divina; infinidade; escuridão
espiritual.
No mundo intelectual - A escuridão da negação; imbecilidade; loucura; vacuidade; tempo e espaço como
distintos de duração e distância.
No mundo psíquico - Dúvida; desespero; hesitação; vacilação e inconstância.
No mundo Físico - Escuridão; vazio; negação; inimigos; armadilhas e emboscadas.
19. A Luz Resplandecente, ou o Sol. Uma criança com a bandeira da Vida sentada em um cavalo branco. A
cabeça da criança é adornada por uma coroa de flores, enquanto acima dele brilha um sol brilhante. Ela
representa o Esplendor Divino.
No mundo espiritual - é o céu supremo; a Presença do Ser Divino; o Reino dos Céus; a vida angelical.
No mundo intelectual - O primeiro princípio; a origem e fonte das coisas; as leis do ser.
No mundo psíquico - energia vital; poder magnético; alegria radiante; felicidade; benevolência.
No mundo Físico - Vida; energia, força; sucesso, honras; elevação, conquista.
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20. A Ressurreição ou o Julgamento. O Anjo da Vida soando a Trombeta, enquanto os mortos se levantam
de seus túmulos. Representa a Grande Vocação.
No mundo espiritual - Despertar espiritual; o chamado à Vida e Presença Divina; a Consciência Divina.
No mundo intelectual - Revelação de gênio; aspiração.
No mundo psíquico - Responsividade; atividade; conversão; regeneração moral; novo regime.
No mundo Físico - Resposta ao estímulo; ação de reflexo; afinidade eletiva; elevação; missão; escritório;
Utilitário; trabalhar.
21. A Coroa dos Magos, ou o Mundo. No centro de um círculo vê-se a figura de uma mulher,
representando a Natureza. O círculo é variadamente uma serpente com a cauda na boca, representando a
eternidade, e uma coroa de louros denotando conquista ou conquista. Nos quatro cantos são vistos os quatro
signos fixos, denotando estabilidade e resistência, os quatro cantos do mundo e os quatro "elementos". Denota
a imortalidade.
No mundo espiritual - continuidade divina. Imortalidade.
No mundo intelectual - O mistério dos tempos. Adeptado. A lei da continuidade. Conhecimento
supremo.
No mundo psíquico - Paciência; resistência; firmeza; fidelidade; moralidade; integridade; satisfação
perfeita; o gozo virtuoso de todas as delícias.
No mundo físico - Posição; potência; honra; distinção; fortuna; vida longa; felicidade; herança.
22. O Louco Cego, ou Loucura. Um jovem vaidoso e entorpecido, carregando um cajado e uma trouxa no
ombro, segura na mão a flor do narciso. Com ar altivo ele caminha cegamente à beira de um precipício.
É o símbolo da Inescrutabilidade Divina.
No mundo espiritual - A lei da necessidade divina.
No mundo intelectual - Fatalismo; egoísmo; credulidade cega; ignorância; erro.
No mundo psíquico - paixões desenfreadas; egoísmo; vaidade; especulação.
No mundo Físico - Inconsequência; cegueira; perigo; ruína; desapego, isolamento; loucura evidente.
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Essas interpretações não são consideradas exaustivas nem seguem qualquer outra ordem que não a das
cartas do Tarô, que, desnecessário dizer, foram embaralhadas consideravelmente desde sua entrega ao mundo
pelo três vezes grande Hermes. Representam os três estágios da Iniciação, com seus dez, sete e três passos,
culminando em Conquista (21) ou Fracasso (22). Aquele que assim dispor dos símbolos do Tarô, ou Livro
Dourado de Hermes, não precisará de outra iniciação além da que ele mesmo pode efetuar.
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CAPÍTULO III
CARTOMANCIA
OS métodos a seguir referem-se ao baralho comum de 32 cartas, sendo rejeitados os dois, três, quatro, cinco e seis.
O ALEATÓRIO
Isso deve ser feito sem esforço, preconceito ou design. As cartas devem ficar frouxas na mão esquerda enquanto a direita
as manipula, enquanto a mente repousa atentamente sobre o objeto desejado da adivinhação. Se o consultor não for
especialista em embaralhar, de modo que não possa ser feito automaticamente e sem que a atenção esteja voltada para ele, as
cartas devem ser colocadas viradas para baixo sobre uma mesa e misturadas por uma leve pressão circular com as duas mãos.
Eles são então reunidos para formar um pacote.
O CORTE
Colocadas as cartas viradas para baixo, o baralho deve ser cortado com a mão esquerda (passiva) em três lotes, virando-os
para cima.
O CARTOMANTE
então pega os lotes um por um, tomando nota das cartas que estão expostas no topo de cada lote. O pacote é então montado na
mesma ordem de antes do corte.
Uma variedade de métodos pode ser seguida na disposição dos cartões. Muito depende do objetivo em vista de qual método
deve ser empregado. Sem dúvida será suficiente se eu recitar vários dos métodos mais aprovados, deixando ao leitor a escolha
de um ou mais deles conforme a ocasião exigir.
Mas primeiro vamos aprender os significados das cartas.
OS TERNOS
Os diamantes têm relação com dinheiro, lucro, perda. Eles são governados pelas cartas que estão em contato com eles. Em
questões de tempo denotam velocidade.
Os clubes denotam negócios, profissão, posição; perseguições mentais.
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Corações governam assuntos domésticos, relações sociais, amor, afeto.
Espadas denotam doença, morte, perda, decepção, atraso, distância.
TEMPO
Os diamantes denotam a manhã.
Clubes, meio-dia.
Corações, noite.
Espadas, noite.
COMPLEXÕES
Os diamantes mostram pessoas muito claras, com cabelos louros ou cor de areia e olhos azuis. Se envelhecido, de cabeça branca,
Os tacos mostram pessoas de cor mediana, com tendência a serem morenas, com cabelos e olhos castanhos.
Corações mostram pessoas bastante claras, com tez fresca, cabelos castanhos e olhos azuis ou cinzas.
Espadas, pessoas muito escuras, com cabelos pretos e pele escura, olhos castanhos profundos.
POSIÇÃO
Os diamantes mostram funcionários e pessoas com autoridade; também pessoas muito velhas.
Clubes mostram profissionais e afins vivem do uso de seu intelecto.
Corações denotam atendentes sociais e domésticos; também amantes e amigos.
Espadas, advogados (atuando sob diamantes); viúvas, viúvos; pessoas em luto; também os de vocação mesquinha, artesãos, etc.
INTERVALOS
Os diamantes denotam efeitos rápidos.
Clubes, pontualidade.
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Corações, resultados vagarosos.
Espadas, atraso, impedimentos ou falha.
SEXO
Os reis dos naipes representam os homens da coloração apropriada (veja "Complexidade").
Rainhas representam mulheres.
Valetes denotam os pensamentos de pessoas indicadas pelo rei ou rainha do mesmo naipe.
SIGNIFICADOS ESPECÍFICOS
Diamantes.
Sete significa presente, joias, crianças.
Oito, viagens rodoviárias, viagens curtas.
Nove, velocidade, nitidez; feridas, brigas; acontecimentos repentinos.
Dez, uma cidade, vila; sucesso.
Ás, dinheiro; um anel; uma letra.
Clubes.
Sete, vitória, sucesso; realização pela inteligência.
Oito, papéis, documentos; um amigo firme; acordos, contratos.
Nove, festa; prazer; sociedade.
Dez, viagem distante por terra; o negócio; sucesso pelo uso do corpo docente; superação.
Ás, boa sorte; sucesso; preferência.
Corações.
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Sete, um pequeno desejo; leve gratificação; mudanças domésticas.
Oito, roupas; convites; amor e namoro; mobiliário.
Nove, a coisa desejada; gratificação; alegria.
Dez, casamento; uma mudança afortunada; sucesso.
Ás, a casa; um berço ou berço; boa sorte.
Espadas.
Sete, uma virada; uma remoção; transtorno; uma reversão.
Oito, noite; doença; perda; uma divisão ou briga.
Nove, decepção; atraso; morte; perda; desfazimento e fracasso.
Dez, água; uma viagem; uma grande distância; coisas remotas.
Ás, a sepultura; uma fundação; um cargo ou cargo.
O nove de ouros é chamado de "Espada" e "a maldição da Escócia". O Ás de Paus é chamado de "Ferradura", e outras cartas
têm seus próprios nomes simbólicos apropriados.
COMBINAÇÕES
Cada carta tem seu próprio significado específico, mas é capaz de transmitir um significado flexível por combinação com outras
cartas. Assim, você pode ter duas ou três cartas tocando uma na outra, sendo o resultado indicado pelos significados combinados
das cartas envolvidas. Os seguintes significados combinados ajudarão no processo de interpretação:—
Uma embreagem de dois.
Oito de Copas e Ás de Ouros, uma carta carinhosa; uma proposta de casamento; uma carta convite.
Sete de Paus e Dez de Ouros, negócio de sucesso; vitória financeira.
Nove de Paus e Ás de Espadas, um testamento.
Sete de Espadas e Ás de Copas, uma mudança de residência.
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Oito de Ouros e Dez de Espadas, uma jornada molhada.
Dez de Paus e Dez de Espadas, uma longa viagem.
Nove de Ouros e Sete de Espadas, um acidente; um voo.
Nove de Ouros e Nove de Espadas, morte.
Oito de Copas e Oito de Paus, um contrato.
Sete de Espadas e Oito de Copas, uma muda de roupa ou mobília.
Nove de Ouros e Oito de Paus, um mandado; uma intimação ou telegrama.
Da mesma forma, todos os pares de cartas podem ser combinados para formar uma leitura. Os significados derivados terão
referência a qualquer pessoa indicada pela Carta do Tribunal que possam tocar. A este respeito
As cartas acima da pessoa significada denotam aquilo pelo qual ela está se esforçando.
As cartas abaixo denotam aquilo que está a seus pés, coisas realizadas.
As cartas à esquerda mostram o que é jogado fora ou o que deve ser evitado; os resultados da ação passada; antagonismos.
As cartas à direita indicam o que o futuro reserva; o resultado da presente ação.
Uma embreagem de três.
Três ases, um aumento na posição.
Três Reis, sucesso.
Três Rainhas, escândalo; companhia.
Três Valetes, embaraços.
Três Dez, um aumento na posição.
Três Noves, atraso, se incluir a Espada Nove; desapontamento, se o Coração Nove estiver ausente. Caso contrário, sucesso rápido.
CAPÍTULO IIITranslated by Google
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Três oitos, sucesso.
Três Setes, uma virada; desarranjo.
Uma embreagem de quatro.
Quatro Ases, uma negação; recusa.
Four Kings, um processo judicial; um encontro; uma convenção.
Quatro Rainhas, calúnia; publicidade.
Quatro Valetes, penhora; prisão; um impasse.
Quatro Dez, grande sucesso.
Quatro Noves, roubo; falência; falha; perda morta.
Quatro Oitos, conquista; sucesso; festa.
Quatro Setes, emparedados; confinamento; paralisação.
Observação. - Uma preponderância de cartas vermelhas em qualquer combinação é mais esperançosa do que se fossem pretas.
Uma corrida.
Uma corrida ou sequência de Diamantes mostra competência financeira; de Copas, felicidade doméstica e social; de Clubes, bons
negócios e realizações intelectuais; de Espadas, doença, infortúnio, fracasso.
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CAPÍTULO IV
VÁRIOS MÉTODOS
1. A RODA DA FORTUNA
Neste método são utilizados apenas os 32 cartões. As "posições" correspondem às doze Casas astrológicas (que vêem), e têm
os mesmos significados. As cartas são dispostas na ordem indicada pelos números no diagrama a seguir e os pares são lidos
em relação às suas posições.
As 13ª, 14ª, 15ª e 16ª cartas são chamadas de cartas governantes . A 17ª é a carta do barril . As três cartas que sobraram
são o que sai da vida.
Os diamantes pertencem à 1ª Casa; Clubes até o 10º; Corações ao 7º; e Espadas ao 4º. O ás de qualquer naipe está em sua
posição mais forte ao ocupar sua própria casa. Os reis estão na melhor posição quando são as cartas governantes de seus
próprios ângulos, por exemplo , o Rei de Ouros na 13ª posição; o Rei de Paus na 14ª; o Rei de Copas no dia 15; e o Rei de
Espadas na 16ª posição.
Cada uma das Casas pode ser ocupada por uma de duas cartas, que estarão então na posição de maior força; e os
ângulos terão três cartas, igualmente colocadas em posições de força. Desta forma :-
A 1ª Casa é reforçada por Ás de Ouros, 7 Copas ou 10 Espadas.
2ª Casa, 8 Copas, Valete de Espadas.
3ª Casa, 9 Copas, Dama de Espadas.
4ª Casa, Ás de Espadas, 10 Copas ou 7 Paus.
5ª Casa, Valete de Copas, 8 Paus.
6ª Casa, Rainha de Copas, 9 Paus.
7ª Casa, 7 Ouros, Ás de Copas, 10 Paus.
8ª Casa, Valete de Paus, 8 Ouros.
CAPÍTULO IV
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9ª Casa, Rainha de Paus, 9 Ouros.
10ª Casa, Ás de Paus, 10 Ouros, 7 Espadas.
11ª Casa, Valete de Ouros, 8 Espadas.
12ª Casa, Rainha de Ouros, 9 Espadas.
As cartas sendo embaralhadas e cortadas, elas são dispostas como mostrado acima. O cartomante começará então
a interpretação, dando o significado combinado das cartas 30, 31, 32, jogando-as fora sem mais consequências.
A leitura do futuro começa com 18-1-13; o par 18-1 sendo lido em conjunto em relação ao 13, que controla a
combinação. Este par 18-1 tem relação com o Consultor.
O par seguinte, 19-2, é lido em relação às finanças. Próximo par, 20-3, em relação às letras e relações.
Os 12 pares são finalmente esgotados da mesma maneira. A carta- chave é aquela que por enquanto domina
a vida e as fortunas, o meio pelo qual o sucesso ou o fracasso virá, e se uma carta da corte uma pessoa dessa
coloração dominará tudo. É ele quem pode dizer sim ou não, confirmando ou negando os meios.
CAPÍTULO IV
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Se as cartas lerem bem no par e parecerem prometer boa sorte, o cartão-chave mostrará o meio pelo qual esse
bem virá e vice-versa.
Quando os ângulos ou pontos cardeais - a 1ª, 10ª, 7ª e 4ª cartas - são bons, toda a fortuna será muito melhorada para
sempre. Mas quando as cartas do mal ocupam essas posições, nenhum bem será de natureza permanente ou segura.
Os cartões angulares, 1, 10, 7 e 4, devem ser referidos aos governadores, números 13, 14, 15, 16,
respectivamente, e daí ao cartão-chave.
A roda pode ser colocada três vezes em uma sessão. Quaisquer dúvidas podem ser respondidas a partir da
segunda tirada ou cenário, após a obtenção dos prognósticos gerais. Ao responder a uma pergunta específica, o
cartomante consultará apenas as partes da roda que tenham relação com o assunto preferido.
Qualquer coisa na natureza de uma segunda leitura geral deve ser evitada. É apenas o primeiro ajuste da Roda
que deve ser confiável para um prognóstico verdadeiro.
2. A ESTRELA
O cartão do Consultor é primeiro retirado do pacote e colocado no centro de uma pequena mesa redonda. Este cartão
responderá ao sexo e cor do Consultor.
O último então pega as 31 cartas restantes e as embaralha completamente, desejando saber o que está
imediatamente ao seu redor. As cartas são cortadas.
O cartomante agora pega as cartas e as distribui como mostra o diagrama da página 244, onde C é o Consultor. O
resto das cartas são então colocadas de lado.
A 13ª carta é colocada no topo de C. É o Tribunal de Última Instância, e se uma boa carta, especialmente uma de
Copas, dará um resultado promissor, seja o que for que possa ser previsível.
Na leitura da Estrela, o 5º e o 7º são obstáculos e devem ser lidos juntos, e também em combinação com ou com
referência a 9 e 11. Eles têm relação com o passado.
Os cartões 1 e 3 são lidos em conjunto e em referência aos 9 e 10. Estes cartões mostrarão as aspirações,
esperanças e intenções do Consultor.
As cartas 2 e 4 são lidas em conjunto e referidas também às 11 e 12; o augúrio tendo significado em relação à fortuna
alcançada, à condição atual e ao que está aos pés do Consultor como seu.
CAPÍTULO IV
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As cartas 6 e 8 são lidas juntas e em relação às cartas 10 e 12, em referência ao que está por vir; o futuro; o resultado da
presente ação.
Após a leitura geral anote as cartas que tocam a carta do Consultor ou central e também a 13ª carta; também o tom geral
das cartas acima e à direita. Pois se as cartas acima e à direita forem vermelhas ou predominantemente, ou Paus tocados
por Copas ou Ouros, e especialmente se a 13ª carta for boa, você pode prometer com segurança a realização das ambições e
um futuro brilhante.
Quando a tirada tem relação com uma questão específica, o Nove de Copas deve estar presente e o Nove de Espadas
ausente, ou o desejo não será realizado ou será abandonado.
3. O COMPRIMIDO
As 32 cartas são todas empregadas neste método de adivinhação. Depois de embaralhar e cortar as cartas são colocadas
viradas para cima em quatro filas de oito cartas cada, da esquerda para a direita, trabalhando para baixo.
Encontrado o Consultor pelo sexo e pela compleição, a contagem é feita a partir desta até a nona carta em todas as
direções, as cartas são emparelhadas e lidas juntamente com aquelas que estão em contato com elas.
As cartas que cercam o significador ou cartão de consultor devem ser observadas especialmente como indicando
eventos próximos, o meio ambiente, etc.
CAPÍTULO IV
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A carta da Casa ou Ás de Copas é então retirada, e a contagem é feita da mesma maneira, para descobrir qual
fortuna está ligada à casa. Se houver um desejo dominante, o Nove de Copas é tomado como Significador, e a
contagem é feita da mesma maneira que antes. Se contar com o Consultor ou a carta da Casa, haverá realização das
esperanças e desejos.
A contagem também pode ser feita a partir da carta da esquerda na linha superior (a que foi colocada primeiro). A nona
carta em cada caso, e a nona da nona continuamente, são anotadas e lidas em conexão com aqueles que as tocam.
Finalmente, as cartas são levantadas aos pares, 1ª e 32ª, 2ª e 31ª, e assim sucessivamente, terminando nas 16ª e
17ª. Esses pares são lidos juntos e os prognósticos são extraídos de seus significados combinados.
Muitos outros métodos de disposição das cartas estão em voga, e há um que tem aplicação especial aos eventos que
ocorrem no dia a dia, mas não tenho o privilégio de dar isso em sua verdadeira forma e, portanto, devo me contentar
em omitir isso inteiramente. Os métodos acima, no entanto, servirão para todos os propósitos práticos e conterão uma
justificativa completa do uso da Cartomancia.
CAPÍTULO VTranslated by Google
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CAPÍTULO V
OLHAR DE CRISTAL
FELIZMENTE não me sinto obrigado a dar uma explicação científica do fenômeno conhecido como Clarividência. Os fatos são
numerosos; a evidência é irrepreensível; e o exercício da faculdade é muito bem atestado em todo o mundo para deixar qualquer
tipo de dúvida quanto à sua reivindicação a um lugar na categoria de fenômenos ocultos.
Dois fatos, no entanto, parecem ter sido estabelecidos em relação a isso, viz. : (1) A faculdade não é normal no mesmo grau em
todas as pessoas; (2) naqueles em que é uma faculdade mais ou menos constantemente ativa, está, no entanto, além do controle
da vontade.
A função do cérebro - que pode ser considerada como a raiz bulbosa de uma planta nervosa cujos ramos crescem para baixo - é
dupla; afetar e ser afetado. Em sua condição ativa ou positiva, afeta todos os processos nervosos e musculares do homem,
encontrando expressão na ação vital. Em sua condição passiva ou negativa, ela é afetada por impressões que chegam a ela
através dos órgãos dos sentidos, sendo os resultados expressos pela ação nervosa e mental. É esta última fase da função cerebral
que nos interessa no estudo da clarividência, seja ela natural ou induzida.
O alcance de nossas percepções sensoriais nos coloca continuamente em relação com o mundo material, ou melhor, apenas com
uma certa parte dele. Mas a gama de sensações é limitada em nós. Muitos insetos, pássaros e quadrúpedes têm órgãos sensoriais
mais aguçados do que nós. A chapa fotográfica pode registrar além do alcance mais alto do nosso sentido da visão. Os raios X
nos colocaram em relação com uma nova ordem de registros de impressão muito além da percepção sensorial normal. A
animalculæ e a vida microbiana, ela mesma microscópica, ainda têm seus próprios órgãos sensoriais relacionados a um mundo
de vida além do nosso alcance. Sabemos mais positivamente que a Natureza não deixa de existir onde deixamos de percebê-la.
No entanto, há pessoas suficientemente tolas para exigir a evidência dos sentidos como prova de coisas que normalmente não
podem ser percebidas e que explorariam a ideia de que as visões podem ser vistas em um cristal, a menos que possam ser
apontadas e percebidas por eles.
A relação de nossos órgãos dos sentidos com os vários graus de matéria, com sólidos, fluidos, gases, etc., varia
consideravelmente de pessoa para pessoa. O classificador médio de lã deixaria muitos artistas para trás em sua discriminação
de tons de cores. Os odores não são apenas sentidos de maneira diferente por vários indivíduos, mas também afetam as
pessoas de maneira diferente.
A percepção do som também oferece evidências de uma ampla gama de variabilidade no sentido acústico.
Nem é inteiramente uma questão de quantidade. Sons, cores, odores e sabores têm um valor qualitativo que difere de pessoa
para pessoa. Daí surge a variedade de "gostos", de gostos e desgostos
CAPÍTULO VTranslated by Google
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observável em uma comunidade mista. A experiência é geral, mas o princípio envolvido parece ter escapado ao
reconhecimento simplesmente porque é psicológico e não material ou físico. Mas, para chegar à parte prática do nosso
assunto, vamos examinar primeiro o que entendemos pelos termos Clarividência e Cristalização.
Clarividência ou Visão Clara podem ser naturais ou induzidas. A clarividência natural é mais comum em certas
comunidades do que em outras. Afirmou-se que os habitantes do território basáltico são propensos à clarividência
natural, o que, se for verdade, certamente levaria à conclusão de que a faculdade é normal ao homem e sob certas
condições favoráveis se tornará ativa. É um fato estabelecido que certas pessoas sensíveis são afetadas nervosamente
pela presença de água, e isso tem sido utilizado por alguns para encontrar nascentes e correntes subterrâneas. Essas
pessoas são conhecidas como "Rabdomantes". Se estes são afetados pela presença de água subterrânea, é bastante
razoável sugerir que outros podem ser afetados de forma semelhante pela presença de rochas basálticas abaixo da
superfície da terra.
Clarividentes naturais, então, podem ser considerados como aqueles em quem a faculdade é mais ou menos
persistente. Ao chegar a uma localidade, eles descreverão coisas que já aconteceram lá como se estivessem
atualmente conscientes delas, ou como se os eventos estivessem realmente ocorrendo diante de seus olhos. Outras
vezes, eles descrevem eventos que são posteriormente encenados. Parece não haver nenhum senso de tempo
ligado à visão.
A clarividência induzida é, com efeito, nada mais do que a faculdade de clarividência natural trazida à atividade
temporária por excitação adequada.
O Cristal é um meio pronto para desenvolver a clarividência onde se sabe que existe uma tendência para isso. É
quartzo transparente ou berilo, às vezes de forma oval, mas geralmente esférico. O barão Reichenbach atribuiu-lhe
qualidades altamente magnéticas capazes de produzir, em um sujeito adequado, um estado análogo ao transe de vigília
comum dos hipnotizadores. Reichenbach demonstrou, por meio de uma série de experimentos com sujeitos sensíveis e
hipnotizados, que metais e outras substâncias produziam efeitos marcantes em contato com o corpo humano. A mesma
substância foi encontrada para afetar diferentes pacientes de maneira diversa. As experiências hipnóticas do Dr. Charcot,
o conhecido biólogo francês, também demonstraram a relação existente entre os corpos sensíveis e estranhos em
contato; como, por exemplo, quando uma garrafa contendo veneno era retirada ao acaso entre várias outras e colocada
na nuca do paciente, o sujeito hipnotizado desenvolveria imediatamente todos os sintomas de envenenamento por
arsênico, estricnina, ácido prússico, etc., verificando-se posteriormente que o frasco assim aplicado continha realmente
a toxina cujos efeitos haviam sido retratados pelo sujeito.
Não é, portanto, surpreendente que o cristal, que é um corpo altamente "magnético" no sentido que Reichenbach
usa o termo "odílico", produza efeitos marcantes sobre uma certa ordem de sensitivos. O fato de não agir da mesma
forma sobre todos os sujeitos parece indicar que a diferença não está em sua ação, mas na predisposição do sujeito.
Onde o Cristal não responde, muitas vezes verifica-se que o espelho côncavo preto é eficaz. Preparei um espelho
dessa natureza segundo a receita de Sir Richard Burton, e os efeitos justificaram plenamente a afirmação de que, para
fins de clarividência,
CAPÍTULO VTranslated by Google
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desenvolvimento o "Espelho Magnético" não deve ser superado. Uma tigela de água foi considerada eficaz como
médium em alguns casos, e ficamos sabendo que Jacob Boehme, enquanto trabalhava como sapateiro, foi subitamente
fascinado pela visão dos raios do sol caindo sobre um recipiente contendo água. A partir desse momento sua visão
interior foi aberta, e temos como consequência uma série de obras notáveis de um homem iletrado, incluindo "A Aurora",
"As Quatro Compleições", "A Signatura Rerum" e outras obras.
Quanto ao meio empregado para induzir a clarividência, não pode ser prescrito definitivamente. Deve permanecer uma
questão de experiência para cada investigador. O grau de sensibilidade a estímulos desse tipo difere com o sujeito. Há
alguns em que as faculdades psíquicas são mais ativas do que em outros. Em alguns, esses poderes são hereditários,
em outros são desenvolvidos por uma tendência inata auxiliada por circunstâncias favoráveis. Na maioria das pessoas,
os poderes naturais tomam um rumo mais prático, tornando-os bem-sucedidos em assuntos mundanos e não naqueles
que são psíquicos e espirituais. Nem todos são constituídos da mesma forma, e é bom que assim seja. A distribuição
dos dons naturais procede do mundo celeste, e é ordenada de tal maneira que cada pessoa nascida neste planeta pode
participar da economia da vida. As necessidades espirituais da humanidade estão incluídas nesta economia, e de
tempos em tempos nascem no mundo aqueles que são especialmente dotados da faculdade de interpretação espiritual,
com dons psíquicos como clarividência, telepatia, psicometria, etc., tais pessoas sendo os canais naturais de
comunicação entre o superior e o inferior, ou os mundos interno e externo. Eles são para a humanidade o que uma certa
ordem de vida microbiana é para o corpo do homem - intérpretes orgânicos, traduzindo os elementos do alimento em
sangue, nervo, fibra, tecido, etc., de acordo com as leis de seu ser. conscientes da importância primordial de manter a
porta aberta entre este mundo e o universo espiritual, tais meios são cuidados e protegidos e são fornecidas condições
adequadas para o exercício de suas faculdades. Foi assim no caso das Sibilas entre os gregos; é assim também na
Índia hoje.
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CAPÍTULO VI
PRELIMINARES E PRÁTICAS
Na prática da Clarividência por meios naturais, a paciência é muito necessária. Admitindo que o germe da faculdade está lá, a
Natureza requer não apenas condições adequadas, mas também tempo adequado para exibir seus poderes. Aqui novamente
encontramos diferenças de temperamento; e pode ser útil neste lugar indicar por quais meios e por quais pessoas a vidência
pode ser mais prontamente alcançada.
Em relação ao sujeito, médium ou vidente, há dois temperamentos distintos nos quais se pode esperar que a faculdade se
desenvolva muito prontamente. Existe o temperamento nervoso associado a um alto desenvolvimento muscular, classificado
como temperamento de "motivo mental". Caracteriza-se por grande atividade do corpo e da mente, certa tensão nervosa e
excitabilidade, características proeminentes, desenvolvimento ósseo completo, sobrancelhas proeminentes, olhar atento e tez
pálida. O Sr. Evan Roberts, que figurou tão proeminentemente no Reavivamento Galês de 1905, é um exemplo característico
dessa classe de assuntos.
A outra classe em que o temperamento passivo está presente e para quem as visões vêm por reflexão como imagens
espelhadas em um lago imóvel, são conhecidas pelas seguintes características: hábito cheio e linfático, tez pálida ou delicada,
olhos azuis, cabelos finos e lisos, pequeno , mãos roliças e frias, e uma disposição lânguida.
Existem muitas variantes desses dois tipos principais, é claro, mas eles são citados como muito distintos e também
obtêm seu desenvolvimento por meios bastante opostos.
O vidente positivo trabalha com esforço, jogando fora as imagens da alma pelo poder da vontade, percebendo-as com mais
ou menos precisão, e depois revirando-as na mente, raciocinando e questionando sobre sua importância e significado.
O vidente passivo, ao contrário, não trabalha e não faz nenhum esforço, as visões vêm de forma imperceptível, quase inconsciente,
e geralmente têm uma interpretação ou cumprimento literal.
No caso do vidente positivo, as visões são simbólicas e raramente passíveis de uma aplicação literal, embora possam ter
uma realização material. Com o vidente passivo é diferente, as visões são visões reais do que aconteceu ou irá acontecer
depois.
Destes dois tipos de vidência, a passiva é a mais útil porque mais clara, mas tem a desvantagem de estar amplamente sob o
controle de influências externas, e tão freqüentemente incapaz de ser exercida.
CAPÍTULO VI
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O tipo positivo de vidente exerce uma visão introspectiva, buscando interiormente o mundo anímico de onde procede a
revelação. O vidente passivo , ao contrário, permanece in statu quo, aberto às impressões que se dirigem à faculdade
perceptiva, mas sem fazer nenhum esforço em direção a elas. O sucesso de cada um depende do exercício livre e
ininterrupto daquele método que é natural aos seus respectivos temperamentos.
Na prática, é necessário que o autocontrole e a confiança no próprio poder da alma sejam mantidos. A fé é a
rocha firme sobre a qual toda revelação deve repousar. Deixe a intenção ser pura e um desejo pela Verdade
constantemente presente na mente. A clarividência não é uma posse indiscutível, mas um dom do Espírito, e aceita como
tal com um espírito de humilde reconhecimento é mais capaz de provar uma bênção real e duradoura do que aquele
"terror da alma" que às vezes se vê. E se nas melhores condições a busca não for bem sucedida após um longo período
de julgamento sério, deve ser tomado como evidência suficiente de que a faculdade de clarividência não está na categoria
de poderes individuais. Possivelmente, as mesmas qualificações aplicadas em alguma outra linha de desenvolvimento
psíquico resultarão em um grau proporcional de sucesso.
Até aqui, então, em relação às preliminares. Uma palavra ou duas agora para praticar.
Tendo obtido um bom cristal de rocha (as bolas de vidro vendidas como tal são bastante inúteis) ou um espelho côncavo
preto com base de betume, o mesmo deve ser mantido longe dos raios diretos do Sol, e quando não estiver em uso pode
ser convenientemente guardado em uma bolsa preta de veludo ou seda, que não arranhará a superfície.
Não se deve pensar que as visões estão no cristal ou no próprio espelho. Eles estão na mente ou alma subconsciente
do vidente; mas o espelho serve de meio para visualizar as impressões que surgem diante do olho da mente, e também
produzem inibição da porção basilar do cérebro através do tálamo óptico, colocando assim a mente atenta em uma condição
passiva. A perturbação etérica causada pela combustão perturba a substância odílica e, portanto, nenhum raio direto de luz
deve cair sobre o espelho. A luz difusa logo após o pôr do sol é a melhor para propósito e visão, e a posição do vidente
deve estar voltada para o oeste com a luz direta na parte de trás do espelho e apenas os raios refletidos em sua superfície.
Se por luz artificial, o gasalier, vela ou lamparina deve ficar atrás do espelho, ficando este último entre a luz e o vidente.
O cristal ou espelho deve estar em contato com o assistente, e nenhuma outra pessoa deve estar ao alcance do
braço.
Uma pessoa sentada atrás do vidente pode atuar como ponto ou diretor da sessão, e outro colocado similarmente
pode atuar como registrador. As posições são então como mostrado no diagrama.
CAPÍTULO VI
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O Diretor manterá um tom uniforme e tranquilo, sugerindo de tempos em tempos o que pode ser procurado.
Desta forma :-
Diretor. Há uma casa na Rua S.; é o nº 17. Entrará por um portão e seguirá por um pequeno caminho até a porta, que é
de cor verde. Você vai passar pela porta e ao longo do vestíbulo. Vire para a sala à esquerda. Agora me diga quem e o
que você vê lá.
A direção deve ser feita por etapas fáceis, e nenhum passo deve ser dado até que o vidente confirme a direção
anterior dizendo: "Sim, estou lá", ou forma semelhante de consentimento. O diretor saberá então como o vidente
está progredindo. O "empurrão" é muito necessário nos estágios iniciais de desenvolvimento, e a sugestão acima será
extremamente útil.
Quando o vidente está "em movimento", por assim dizer, ele pode ser deixado a si mesmo e então recuará
imediatamente para uma consciência completa de seu ambiente físico ou prosseguirá para o exercício da faculdade
clarividente.
O Registrador fará anotações de tudo o que for dito durante a sessão; e os resultados devem ser testados e
comprovados para que a imaginação não passe por clarividência, como costuma acontecer antes que a faculdade esteja
realmente desenvolvida.
Em nenhum momento durante a sessão o diretor deve perder o toque psíquico do vidente, mas assim que uma direção
CAPÍTULO VI
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estiver satisfeito, outro deve receber, na medida do possível, um elo de conexão, de modo que as transições sejam
naturalizadas e não abruptas. Deslocamentos repentinos são capazes de quebrar o feitiço sob o qual o vidente é levado.
Nenhuma sessão espírita deve durar mais de quinze minutos, e as sessões devem ser feitas repetidamente na mesma hora
do dia e no mesmo lugar, para que se produza um efeito cumulativo. Um hábito psíquico é induzido por este meio, e é
extremamente valioso em todas as funções de natureza automática.
As visões quando totalmente desenvolvidas são de dois tipos, Diretas e Simbólicas. Na maioria dos casos, descobrir-se-á
que as respostas a questões isoladas assumem uma forma simbólica. Os videntes passivos geralmente têm visões diretas
e os videntes positivos favorecem a forma simbólica. O primeiro sente primeiro e depois vê; este primeiro vê e depois
pensa.
Atenção especial deve ser dada nos estágios iniciais ao importante processo de direção. Durante o processo de
abstração que precede toda visão, a consciência é gradualmente retirada do ambiente físico. O vidente esquece que
está neste ou naquele lugar, ou na presença desta ou daquela pessoa. Ele esquece que está olhando para o espelho ou
cristal. Ele não ouve nada conscientemente e não vê nada, exceto o que está passando diante dos olhos de sua alma.
Por enquanto, ele perde de vista sua própria identidade. Quando, portanto, a alma é subitamente presa por uma aparição
que não evocou conscientemente, a reação tende a ser violenta e rápida e freqüentemente leva o vidente de volta à sua
condição normal.
O processo de direção, entretanto, se conduzido adequadamente, tende a estabelecer uma condição de preparação no
vidente que é decididamente benéfica.
Se houver suspeita de comunicação telepática entre o vidente e o diretor ou gravador, isso pode ser evitado direcionando o
vidente a um ponto em que o conhecimento dos presentes na sessão seja igualmente nulo.
Toda a inteligência independente comunicada pelo vidente pode ser posteriormente verificada e testada.
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CAPÍTULO VII
VISÕES E INTERPRETAÇÕES
A visão passiva ou direta é presumivelmente uma representação do estado real das coisas percebidas, seja em relação
ao passado, presente ou futuro. O relato circunstancial dado pelo vidente é suficiente para indicar que é uma visão direta.
A visão simbólica é, no entanto, repleta de muitas dificuldades para aqueles que não estão familiarizados com o simbolismo
e o método de interpretação. Algo, portanto, pode ser dito sobre este ponto.
Os símbolos são formas-pensamento que transmitem, pela associação de idéias, um significado definido à mente que os
percebe. Eles dependem inteiramente das Leis do Pensamento e da correspondência entre os mundos espiritual e material, entre
o sujeito e o objeto de nossa consciência.
Entre os antigos, os símbolos eram a forma original de registro, comunicação e escrita. Os hieróglifos dos egípcios, as figuras
de palavras dos maias da América Central, a escrita ideográfica dos chineses são todas formas de simbolismo derivadas de
objetos naturais. O alfabeto hebraico é bastante simbólico. Qualquer carta nos fala do povo nômade que era "habitante em
tendas". Nomes como boi, tenda, porta de tenda, estaca de tenda, camelo, peixe, anzol, olho, mão, cesto, bobina de corda,
aguilhada de boi, água, são nomes de letras que não podem deixar de transmitir uma ideia. dos semitas primitivos. São todos
nomes de objetos naturais e todos são símbolos. Junte as letras yod (mão), daleth (porta da tenda) e oin (olho), e você terá a
palavra yedo. A mão denota ação, poder; a porta, uma entrada, iniciação; o olho, a visão, a percepção - literalmente, abrindo a
porta para ver; ideograficamente, conhecimento.
Da mesma forma, em chinês as palavras para parede, rosto e homem, quando reunidas como símbolo, indicam um homem
de frente para a parede, pelo que entendemos uma pessoa preconceituosa e preconceituosa, aquela que não verá nem
ampliará seu horizonte.
Todos os símbolos podem ser interpretados por suas naturezas, qualidades e usos conhecidos. Assim, um braço significará
defesa, poder, proteção; um discurso de boca , revelação; uma notícia de ouvido , informação; se distorcido, escândalo, abuso.
O sol prosperidade, vida, honras; a lua crescente, prosperidade, aumento, melhoria; quando gibbous, perda, decadência,
declínio. O sol eclipsou, morte de um homem; a lua eclipsada, morte de uma mulher; pão, comida, sustento, conhecimento,
preservação; e estas são todas interpretações naturais. Cada símbolo tem referência aos Três Mundos, o físico, o intelectual e o
espiritual, ou seja , a Natureza, o Homem e Deus.
Se a questão for relativa ao mundo material, um navio como símbolo mostraria comércio, comércio, uma viagem, boa ou
ruim, de acordo com a condição do navio; como se estivesse em plena vela sob um céu claro, a prosperidade é significada; se
estiver em perigo ou com as velas fracas, significa uma condição infeliz.
CAPÍTULO VII
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Se a questão tem relação com o mundo intelectual, o mesmo símbolo denotaria o intercâmbio de ideias, boas ou más
notícias, etc.; se para o mundo superior, o mesmo símbolo denotaria que a comunicação com o mundo espiritual está
aumentando ou diminuindo, conforme o símbolo pode indicar. Um navio pirata pode, assim, referir-se a pilhagem, calúnia,
violação de direitos ou morte.
Os símbolos são quase infinitos em número, e a interpretação deles requer habilidade sem preconceitos, mas eles são,
no entanto, um importante assunto para estudo, e o uso do Cristal ou Espelho por um vidente positivo dificilmente pode
ser benéfico sem uma compreensão profunda desse assunto.
Embora todo símbolo tenha algum significado geral de acordo com suas qualidades e usos naturais, ainda assim obtém
um significado particular em relação ao indivíduo. Este também é o caso dos sonhos, onde cada pessoa é um vidente
natural. Poucos, no entanto, prestam tanta atenção aos sonhos que sua origem e natureza justificam. O Cristal é apenas
um meio de trazer a faculdade normal do sonho para a atividade consciente.
Nenhuma regra definida pode ser estabelecida quanto à interpretação de visões, e o vidente ou a vidente será considerado
o melhor intérprete. No entanto, as diferenças de significado, seja em sonhos ou visões, de qualquer símbolo em particular
são de experiência comum. Assim, sonhar com uma criança nua traz problemas para algumas pessoas, enquanto outros
têm um sonho padrão de mergulhar na água sempre que problemas devem ser enfrentados. Sonhar com carne de açougue
significa problemas financeiros para algumas pessoas, enquanto para outras importa ganhos por especulação.
O fator controlador nesta questão provavelmente se encontra na constituição das faculdades psíquicas e mentais do vidente,
expressas no nascimento. Muito pode ser dito de um sistema de interpretação que tem por base o domínio dos signos do
Zodíaco no nascimento de um indivíduo e também as posições horárias desses signos no momento das visões ou sonhos,
conforme o caso. ser.
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CAPÍTULO VIII
ALGUMAS EXPERIÊNCIAS
Pode servir em parte para ilustrar as observações anteriores se eu aqui recitar algumas experiências que chegaram ao meu
conhecimento e foram testemunhadas por mim ou foram o resultado de meu próprio exercício da faculdade de clarividência
induzida. Sendo de um tipo de mente positivo, e normalmente não clarividente, as visões têm sido principalmente de caráter
simbólico.
Uma amiga veio até mim em junho de 1896 e me pediu para olhar o Cristal para ela, pois sua mente estava muito ocupada em um
certo ponto. No devido tempo, ela foi informada de que receberia notícias do exterior sobre o nascimento de uma criança em
algum país quente; seria um menino, e chegaria no mês de fevereiro do ano seguinte. Não era nada disso que a senhora estava
perguntando, embora eu não tivesse meios de saber o que estava em sua mente, pois nenhuma intimação de qualquer tipo me
havia sido dada por ela.
No entanto, ela ouviu essas notícias e, em fevereiro de 1897, nasceu um menino da irmã da senhora na Índia, a falecida rainha
Vitória sendo madrinha da criança.
Em seguida, disse a ela que em uma determinada data, durante a viagem, ela sofreria um acidente na perna direita.
Naquele dia, minha amiga escorregou entre a plataforma e o estribo ao entrar em um trem e sofreu uma grave escoriação na
canela da perna direita, juntamente com uma grave tensão muscular da qual sofreu por vários dias.
Foi ainda dito que esta senhora receberia boas notícias a respeito de seu filho em relação aos papéis e a um concurso.
Isso aconteceria no mês de outubro, e naquela época seu filho passou no exame para o colégio militar com honras.
Como ilustração da visão direta ou passiva, o seguinte é de interesse: -
A Sra. H., a vidente, foi consultada por uma senhora de alguma habilidade em uma linha especial de literatura, embora este fato
não fosse do conhecimento da vidente. A senhora foi informada de que ela subiria uma escada para um quarto sujo com um rolo
de papéis debaixo do braço. Ela veria um homem moreno que era atarracado e de comportamento quieto. O homem ficaria com o
rolo, e seria uma fonte de boa sorte para ela. Numa data posterior.
Essas circunstâncias foram literalmente cumpridas pela senhora levando um manuscrito a um editor, que o aceitou e publicou. A
descrição do homem foi bastante precisa, como .1 quem o conhece pode testemunhar.
Esses dois casos servirão como ilustrações das duas ordens de visão, a simbólica e a literal. O simbolismo do primeiro caso
não sendo registrado, porém, mas apenas a interpretação e sua
CAPÍTULO VIII
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cumprimento, será de interesse citar outro exemplo em que o simbolismo é preservado: -
Visão. - Vê-se uma praça pública em que estava a efígie de um cordeiro montado num pedestal. Um relâmpago é visto
atingindo a imagem, derretendo uma de suas orelhas. Um padre católico veio e apontou para a figura.
Interpretação. - Um membro da comunidade à qual o consultor pertencia seria posteriormente convertido à Igreja Romana.
Cumprimento. - Pelo correio seguinte o consulente soube que assim era, tendo um importante membro do corpo passado para
os católicos como previsto.
Visão. - Um homem é visto vestido de preto, vestindo o hábito de um juiz. Ele segura alguns papéis que ele tenta esconder
sob seu manto. Ele parece sem sucesso. Os papéis são muito grandes. Uma cobra é vista a seus pés. Ele se levanta contra
ele.
Interpretação. - Um certo homem indicado por sua profissão será culpado de obscurecer a verdade e de deturpar. Ele será
alvo de críticas de uma fonte que não é suspeita.
Cumprimento. - O homem visivelmente indicou. tinha seguido a profissão de advogado. Ele foi condenado por ter emitido
testemunhos enganosos e fraudulentos com a intenção de enganar. A crítica levou à investigação e à convicção.
Visão. - O mesmo homem é visto deitado em uma cama. Ele está em extremo.
Interpretação. - O homem assim indicado será exterminado pela morte três anos a partir desta data.
Cumprimento. - Sua morte ocorreu por estrangulamento devido a uma afecção na garganta exatamente três anos a partir dessa
data.
Nem sempre é evidente de que fonte o vidente deriva suas interpretações. Devemos lembrar que a condição na qual o vidente
expressa suas previsões é psicológica, seja natural ou induzida, e nesse estado os símbolos naturais assumem um significado
muito diferente daquele que teriam na consciência desperta normal. É similarmente o caso dos sonhos. Eles podem ser claros
e naturais, ou totalmente simbólicos. A influência que eles exercem sobre o sonhador durante o sono não tem nenhuma relação
com seu significado para a consciência desperta. Quão prenhes de significado e quão importantes e reais eles aparecem no
sonho, apenas para se dissolverem em trivialidades ridículas e aparentes tolices no momento em que nossa razão bem desperta
é trazida a eles! Parece que entre os estados de consciência visionário e de vigília há um hiato completo, de modo que mesmo
as leis do pensamento sofrem uma mudança quando o centro da consciência é removido do mundo interior do pensamento e
sentimento para o mundo exterior dos sentidos e sentimentos. ação.
CAPÍTULO VIII
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Não raras vezes o estado visionário é induzido pela emoção excessiva. Algumas pessoas de natureza
peculiarmente sensível cairão no estado clarividente enquanto estiverem ocupadas em pensamentos profundos.
Isso é semelhante ao "estudo marrom" quando "um centavo por seus pensamentos" provavelmente será um bom
investimento se você for um estudante de psicologia. Em tais casos, o fio do pensamento parece estar rompido e uma
visão, totalmente desvinculada do assunto, mas há um momento na mente, de repente parece usurpar o campo da
consciência. É como se a alma do sensitivo, ao sondar as profundezas do pensamento, de repente entrasse em contato
com a fina divisória que separa o mundo exterior do pensamento do mundo interior do conhecimento, o domínio da
dúvida e da razão do da intuição e do direto. percepção; e, rompendo essa divisória, a alma emerge no campo de luz
além. Uma rápida alternância do centro de consciência do sonho ou estado psíquico para o estado de vigília ou estado
normal, se mantida, certamente produzirá o fenômeno conhecido como clarividência. Swedenborg alegou ter estado
simultaneamente consciente em dois mundos por dias seguidos. Mas o centro da consciência não pode estar localizado
em dois lugares ou estados de existência ao mesmo tempo e, portanto, pode-se dizer que a alternância foi extremamente
rápida e contínua, dando a sensação de estar assim dividido em consciência. Eu mesmo experimentei essa condição
experimental e naturalmente, e nessas ocasiões seria impossível dizer se eu estava neste ou naquele dos dois corpos,
um corpóreo e outro etéreo, através dos quais eu tinha consciência de funcionar.
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CAPÍTULO IX
GEOMANCIA
Provável origem chinesa.
Esta arte é de origem muito antiga e encontra-se entre os primeiros monumentos literários. O Yih King,
ou Clássico das Mudanças, já mencionado no decorrer deste trabalho, o emprega na mais alta conexão.
Parece que um sistema completo de filosofia oculta é fundado sobre as mudanças produzidas pela interação
de dois Princípios da Natureza, que eles chamam de Yin e Yang, ou Luz e Trevas, ativos e passivos,
masculinos e femininos. Daí é derivada a "Lei da Alternância" representada pelo símbolo -
Há uma declaração no sentido de que "o Um produziu os Três, os Três produziram os Sete; os Sete
produziram os Dez; estes Dez são todas as coisas".
Os símbolos ou Kwei empregados pelos chineses em seu sistema de Geomancia são baseados no quadrado
de três, que em nossa seção sobre Talismãs mostrou ser a réplica exata da Tábua Hebraica do planeta
Saturno; um quadrado de 9 células em que os números somam 15 em todas as direções.
A filosofia do Yih King não nos interessa no momento, embora seja um assunto extremamente
fascinante, e por isso proponho passar imediatamente a uma consideração do método divinatório
empregado na China antiga em conexão com "os juncos e a tartaruga ."
Nas costas da tartaruga que representava o mundo e a humanidade, e em um sentido particular era
simbólico do reino chinês e seu povo, estava inscrita a famosa Chave do Pa-Tao, assim: -
CAPÍTULO IX
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No centro está a figura 5, que representa a humanidade, e o consultor. Ao redor estão os números 1 2 3 4 6 7 8
9, que representam respectivamente os Cinco Fatores, a saber, água, fogo, madeira, metal e terra,
correspondendo aos cinco planetas Mercúrio, Marte, Júpiter, Vênus e Saturno.
Cinco faculdades, forma, fala, visão, audição e pensamento.
Oito Reguladores, os controladores da alimentação, da prosperidade e das obras públicas; o ministro da
instrução, o sacrificador, o juiz criminal, o recebedor de convidados e o general do exército.
Cinco Dispositores, o Zodíaco, a Lua, o Sol, a hora planetária e os aspectos planetários.
Três Virtudes, justiça imparcial, regra rígida e governo moderado.
Exame de Dúvidas sobre as cinco adivinhações e os dois prognósticos.
Verificações gerais quanto à chuva, bom tempo, calor, frio e vento em suas estações.
Cinco Bênçãos, vida longa, riqueza; tranqüilidade; amor à virtude; presciência do fim da vida; a que se referem
as seis extremidades.
A tartaruga sendo colocada no meio, juncos ao número de 36, dos quais 12 são de comprimento total de um
palmo e 94 de meio palmo cada, são levados na mão. Feitas as marcas geomânticas, os juncos correspondentes
são colocados ao redor da Tartaruga e a adivinhação é feita de acordo com as posições e formas resultantes.
Um número ímpar é representado por uma palheta longa e um número par por duas curtas.
Assim, temos os oito Kwei primários : -
CAPÍTULO IX
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e estes constituem as figuras geomânticas do sistema chinês mais antigo. Combinando 1 com 2 3 4, etc., sucessivamente, 2
com 1 3 4, etc., e assim por diante em toda a escala, bem como dobrando cada uma das formas primárias, eles obtiveram 64
kwei distintos para cada um dos quais um significado definido e prognóstico foi anexado. Por este meio, eles guiavam seus
assuntos de Estado e seus assuntos privados. Da mesma forma, dividiram seus céus em oito partes iguais e lhes atribuíram
significados semelhantes, julgando pelas posições dos planetas como seriam conduzidos os diversos departamentos do serviço
público. Nesse esquema, o imperador era colocado no centro da roda de oito raios, sendo o ponto neutro sobre o qual se dizia
que a roda da lei girava.
Quando a Tartaruga e os juncos estavam de acordo, o resultado era considerado muito bom4, e vice-versa. O Sol representava
o Rei, a Lua a Nobreza, os planetas os oficiais do Estado e as estrelas o Povo. A Tartaruga representava assuntos internos e os
juncos, assuntos externos. Os hebreus também são conhecidos por terem desenvolvido um sistema de adivinhação por juncos
ou varas, e a prática da geomancia ou seu equivalente é. encontrado entre todas as civilizações antigas. No entanto, não é minha
intenção examiná-los no momento, e posso passar imediatamente a uma exposição do sistema em voga entre os europeus.
OS SÍMBOLOS
Existem dezesseis figuras geomânticas, cuja evolução parece ter se perdido para nós, mas não há dúvida de que todas elas são
rastreáveis ao kwei chinês já referido. No sistema europeu cada símbolo é derivado de quatro linhas de pontos, um ponto
denotando um número ímpar na linha e dois pontos um número par. Desta forma. se eu fizer quatro linhas de pontos: -
Eu então derivo o símbolo da Fortuna Maior, que é um símbolo do Sol em seu grau mais forte de
CAPÍTULO IX
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influência.
Os sete corpos celestes Saturno, Júpiter, Marte, o Sol, Vênus, Mercúrio e a Lua têm cada um dois
símbolos, um dos quais é Dexter, ou afortunado, e o outro Sinistro, ou desafortunado. Os nodos da Lua
também são representados pela Cabeça e Cauda do Dragão, cada um com um símbolo separado.
Os símbolos geomânticos dos planetas e os nós são os seguintes: -
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CAPÍTULO X
FUNDANDO A FIGURA
Uma figura geomântica é feita para fins de adivinhação, fazendo ao acaso, na areia ou em um pedaço de papel, dezesseis linhas
de perfurações ou pontos. Antes de fazer essas linhas, deve-se permitir que a mente detenha-se firmemente na questão a ser
resolvida. Enquanto estiver imerso na questão, a mão deve ser autorizada automaticamente a fazer as linhas de pontos.
Quando dezesseis linhas de pontos tiverem sido feitas, o número de pontos em cada linha deve ser contado. Se for par, dois
pequenos círculos são feitos no final da linha, mas se houver um número ímpar de pontos na linha, um pequeno círculo deve ser
definido contra ela. Você wifi agora divide as dezesseis linhas em grupos de quatro linhas cada, e assim serão derivados os
quatro primeiros símbolos geomânticos.
Observação. - A totalidade das 16 linhas de pontos deve ser completada antes do início da contagem. No final de cada quarta
linha é formado um símbolo geomântico, e este pode ser separado do próximo por um traço como mostrado acima. Esses
símbolos devem ser numerados 1 2 3 4 na ordem em que são formados.
O processo automático, no qual se baseia a adivinhação, se completa a partir do momento em que as dezesseis linhas de pontos
são finalizadas. O resto do processo é um empirismo fundado na prática antiga. Isso é
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necessário seguir o método de perto, ou todo o esquema será viciado.
Os próximos quatro símbolos, números 5, 6, 7, 8, são derivados da combinação dos quatro primeiros. Assim: pegue a
linha superior em cada um dos símbolos de 1 a 4. Isso formará o 5º símbolo. Em seguida, pegue a segunda linha em cada
um dos símbolos de 1 a 4, e isso dará o 6º símbolo. Em seguida, pegue a terceira linha dos mesmos símbolos para formar
o 7º símbolo e, finalmente, pegue a última linha em cada um dos quatro primeiros para formar o 8º símbolo.
Assim, dos quatro símbolos já dados acima, derivamos os símbolos 5 a 8 da seguinte forma: -
Os próximos quatro símbolos, números 9 a 12, são derivados da leitura conjunta dos símbolos 1 e 2, 3 e 4, 5 e 6, 7 e 8,
assim
Lendo a primeira e a segunda, encontramos 4 pontos na linha superior, 3 pontos na segunda linha, 2 na terceira linha e
2 na quarta linha. Estes nos dão o 9º símbolo. Os demais são formados no mesmo plano.
As Duas Testemunhas são agora formadas combinando os símbolos 9 e 10, e 11 e 12, da mesma maneira, e dos símbolos
13 e 14 assim derivados, o Juiz finalmente evoluiu. Estes, na ilustração diante de nós, são: -
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Os primeiros 12 símbolos podem agora ser definidos em uma figura horoscópica.
O 1º símbolo deve ser colocado na 1ª Casa, o 2º símbolo na 10ª Casa, o 3º na 7ª Casa
e o 4º na 4ª Casa, etc., conforme mostrado abaixo: Posições dos Símbolos.
1º símbolo na 1ª Casa
2º símbolo na casa 10
3º símbolo na 7ª Casa
4º símbolo na 4ª Casa
5º símbolo na 2ª Casa
6º símbolo na 11ª Casa
7º símbolo na 8ª Casa
8º símbolo na 5ª casa
9º símbolo na 3ª Casa
10º símbolo na 12ª Casa
11º símbolo na 9ª Casa
12º símbolo na 6ª Casa
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A Testemunha Esquerda, ou símbolo 13, é colocada à esquerda do horóscopo em relação à 1ª Casa; a Testemunha
Direita, ou 14ª figura, à direita do horóscopo em relação à 7ª Casa; o Juiz, sobre a cabeça do horóscopo em associação
com a 10ª Casa, e o símbolo 16, ou Recurso, ao pé, em associação com a 4ª Casa.
Você terá então a figura completa como mostrado aqui: -
As figuras arábicas mostram os números dos símbolos como gerados. As figuras romanas denotam as Casas.
JULGANDO A FIGURA
O status ou a natureza da pessoa ou coisa sobre a qual a investigação é feita deve ser cuidadosamente considerada.
O consultor é representado pela 1ª Casa, e o inquirido é indicado pela 7ª Casa, se não tiver relação com o
consultor. Os significadores das Casas seguem o mesmo plano da Astrologia (ver Parte I, seção I, cap. vi.).
Em uma ação judicial ou processo criminal o 1º é o promotor e o 7º o réu. Em uma partida ou competição, o desafiante
é indicado pela 1ª Casa e o aceitante pela 7ª.
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Se a questão diz respeito a ganho ou perda, deve ser encaminhada à 2ª Câmara; e assim do resto, de acordo
com os cânones da Astrologia; para que fique entendido que o sistema de Geomancia foi fundado sobre as
influências credenciadas dos planetas, os símbolos tomando o lugar daqueles empregados pelos astrônomos, e
o método de computá-los foi projetado para substituir o antigo processo complexo de encontrar as posições dos
astrônomos. os corpos celestes.
Com a figura do espécime diante de nós, vamos supor que a questão se refere a um processo judicial.
Aqui encontramos Fortuna Major na 1ª e Caput na 2ª, mostrando boa sorte e ganho. Na 7ª há Via (indicação
maléfica), denotando que o curso dos assuntos é adverso ao réu, enquanto Cauda na 8ª mostra suas
perspectivas financeiras como passíveis de sofrer com essa ação.
As testemunhas são ambas de igual força, sendo indicadas neste caso por Acquisitio.
O Juiz (símbolo 15) é repetido na 5ª Casa (que é a 11ª da 7ª), e isso mostra que o Juiz está favorável à defesa.
Mas nada pode anular o Destino, e o 16º símbolo, derivado da combinação dos 15º e 1º símbolos, viz. Populus
e Fortuna Major, devem inevitavelmente dar o veredicto ao Ministério Público.
Se a questão fosse sobre uma especulação, então Populus na 5ª mantida pelo Juiz, com a 1ª e 2ª Casas bem
ocupadas, é suficiente augúrio de um resultado bem sucedido.
Como se verá prontamente a partir desta breve exposição da Geomancia prática, a base é totalmente
dependente do exercício da faculdade automática; mas, como a maioria dos processos divinatórios, está ligado
a um sistema inteiramente judicial. Tem a vantagem de estar livre de todos os cálculos complicados ou
intrincados, e onde a faculdade automática ou divinatória é ativamente desenvolvida, pode-se confiar com
segurança para dar uma resposta verdadeira e rápida a todas as perguntas.
Semelhante em muitos aspectos a essa arte geomântica é o método hebraico de adivinhação, chamado
Astrologia Cabalística, do qual já dei uma exposição completa em um volume separado, de modo que talvez
não haja necessidade de adverti-lo neste lugar.
Pode facilitar o processo de julgamento de uma figura se eu apresentar aqui uma interpretação dos efeitos
devidos às posições dos vários símbolos nas várias Casas do horóscopo. Mas deve-se lembrar que a
repetição de um símbolo em duas ou mais Casas pode alterar materialmente seu significado final; enquanto
invariavelmente a soma do número e a conclusão de toda a questão está nas mãos do Juiz; ou se houver
qualquer elemento de dúvida, o décimo sexto algarismo, que é o Recurso, dará um veredicto conclusivo.
CAPÍTULO XI
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CAPÍTULO XI
SÍMBOLOS NAS DOZE CASAS
Tristitia
1. NA 1ª Casa este símbolo denota vida curta se a questão for a esse ponto; mas não de outra forma.
Muita angústia, tristeza e decepção. A mente é melancólica e misantrópica, taciturna e taciturna.
2. A ganância é forte. O dinheiro será adquirido por métodos lentos e mesquinhos. As perdas ocorrem por
esquecimento, deslocamento e falta de iniciativa. Os bens roubados não serão devolvidos.
3. Os parentes são poucos. O sujeito sobreviverá a seus parentes. Suas viagens serão infelizes. As cartas serão
atrasadas.
4. A casa será infeliz. Mineração e investimentos imobiliários causarão perdas. O pai não sobreviverá, exceto
para causar problemas. O fim da vida será miserável.
5. Crianças são negadas. Os casos de amor provam-se infelizes. As especulações causarão problemas e perdas.
Não há patrimônio ou herança.
6. A saúde está aflita. Os servos são uma fonte de aborrecimento e problemas, mas difíceis de se livrar.
A ocupação não é lucrativa.
7. O casamento está atrasado. A esposa é de natureza doentia. Os contratos são cumpridos apenas com atraso e
geralmente mostram uma perda. O oponente provavelmente não terá sucesso, exceto que ele leva muito tempo para fazê-lo.
8. A morte é o resultado de uma doença prolongada. Não haverá dote. Legados, se houver, serão motivo
de problemas.
9. O sonho é infeliz, denotando dor e perda. - A viagem não será bem sucedida e pode ser perigosa. A publicação
será bem sucedida somente depois de um longo tempo. O advogado vai causar decepção.
10. O crédito será seguro, mas não grande. A posição estável. A preferência não será obtida.
CAPÍTULO XI
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Poderoso, mas impopular.
11. Amigos firmes, mas algum luto. Um amigo inquirido está infeliz. O desejo não será concedido de uma só
vez, ou, se obtido, será decepcionante.
12. Os inimigos não são numerosos, mas persistentes. O prisioneiro será condenado. O segredo será guardado.
O confinamento será lamentável.
Carcer
1. Uma vida curta. Uma natureza apertada e empobrecida; egoísta e taciturno.
2. Muita pobreza. A propriedade será perdida ou escondida. Os bens serão confiscados ou apreendidos.
Qualquer coisa perdida será trancada.
3. Contenção e até ódio entre as relações. A viagem será muito infeliz. As cartas serão perdidas ou retidas.
4. A casa será sobrecarregada. Nenhum valor atribui à propriedade. Os minerais não podem ser trabalhados.
O fim da vida será em um asilo ou outro local de detenção. Haverá dissensão com os pais.
5. Nenhuma criança ou nascido será muito infeliz. As especulações serão desastrosas e podem deixar a pessoa
sem um tostão. Os casos de amor serão secretos e infelizes.
6. A doença será duradoura. Os servos causarão perdas. Os confortos das criaturas serão difíceis de obter.
A ocupação será sedentária ou muito confinada.
7. Não há amor entre os parceiros no casamento. Os contratos são quebrados. O oponente será retido
ou impotente.
8. A esposa não terá dote ou será vinculada em confiança ou chancelaria. A morte ocorre obscuramente, ou pela
violência e na solidão. Não haverá legado.
9. Exílio; o viajante não voltará. A viagem não será afortunada, e o navio pode ficar encalhado. O sonho é muito
infeliz e denota privação e sofrimento. Assuntos legais causam perda. As publicações serão bastante mal sucedidas.
10. Um mestre ruim. Sem posição, crédito ou estima. Separação ou afastamento dos pais.
11. Falta de amigos. Perda dos associados. O desejo nunca será realizado. O conselho é mau.
CAPÍTULO XI
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12. Muitos inimigos. Os prisioneiros serão detidos. O confinamento será perigoso e tedioso. Os assuntos não melhoram. Não
há como sair da dificuldade.
Letícia
1. A saúde será boa. A pessoa jovial, brilhante e cativante, agradável e gentil com todos. Uma vida longa.
2. Os assuntos financeiros serão bastante satisfatórios. Mas as despesas serão pesadas. As coisas perdidas serão recuperadas.
A prosperidade aumentará com o tempo.
3. A harmonia abundará entre os parentes, mas eles morrerão antes do súdito e serão uma fonte de benefício para ele. As viagens
serão mais agradáveis do que lucrativas. A carta será satisfatória e pode causar alegria.
4. A propriedade dará lucros adequados. Acordo e afeto com os pais. Os interesses de mineração e os investimentos
imobiliários serão bastante bem-sucedidos, mas não sem despesas proporcionais. O fim da vida mostrará competência e muita
felicidade.
5. As crianças serão brilhantes e felizes e se distinguirão por suas boas qualidades. Um filho nascerá, que será alto, justo,
bonito e próspero. Haverá uma herança moderada. As especulações serão satisfatórias. Os casos de amor prosseguirão sem
problemas. O carinho será retribuído.
6. Os servos serão honestos e dedicados. A saúde será boa. A doença logo passará. Alimentos e roupas serão adequados. A
ocupação deve ser moderadamente remunerada.
7. Uma esposa bonita e bem dotada é mostrada. Os contratos serão justos e lucrativos. O adversário estará bem equipado e
qualificado, podendo vencer.
8. A esposa terá dinheiro por herança. Você terá dinheiro sobrando para você. O colega é fiel, mas precisa ser vigiado.
9. A viagem será brilhante e próspera. O viajante está bem e feliz. O advogado se mostrará satisfatório. O sonho é
auspicioso e prognostica alegria. As publicações serão bem sucedidas
10. Honras serão alcançadas. A posição será influente e o crédito bom. Alto patrocínio. Boa posição social. O pai vive até uma
boa idade e é respeitado.
11. Muitos amigos. Convivência. O desejo será realizado. Associações mais numerosas do que rentáveis.
12. O inimigo se tornará um amigo. O prisioneiro será libertado. O confinamento traz felicidade.
CAPÍTULO XI
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A boa fortuna acompanha a alienação ou o sequestro.
Aquisição
1. A vida será longa e próspera. A pessoa é de estatura completa e bem desenvolvida; tez clara.
A pessoa prevalecerá por influência e meios. Bem disposto, mas atento aos seus próprios interesses.
2. Muita riqueza. Você vai ganhar. A mercadoria será encontrada. Sucesso em lidar com imóveis, ações e ações.
3. Os parentes serão bem dispostos e moderadamente afortunados. A carta lhe trará benefícios. A viagem
será lucrativa.
4. O pai viverá muito e será muito próspero. A propriedade se estenderá e será muito valiosa.
Os interesses da mineração trarão lucro. O fim da vida será muito afortunado e altamente próspero.
5. Poucas crianças, mas muito afortunadas. Haverá uma herança de valor considerável. A especulação
será bem-sucedida e lucrativa. Casos de amor terão sucesso.
6. A doença será longa e difícil, por congestão ou excesso. Os servos serão uma fonte de benefício. A ocupação
será lucrativa. Os confortos das criaturas serão abundantes.
7. Uma esposa rica. Provavelmente vai se casar novamente. O oponente terá meios para perseguir o naipe e obterá
a vitória. Os contratos serão altamente rentáveis.
8. Um dote é indicado. Legados serão recebidos. Os colegas são firmes e fiéis.
9. A viagem será próspera. O advogado será compreensivo, mas capaz. O sonho denota ganho e prosperidade. A
publicação será altamente remuneradora.
10. Posição alta; honras. Bom crédito. O pai viverá muito. O juiz será severo, mas justo.
11. Muitos amigos influentes que serão uma fonte de benefícios. O desejo certamente será obtido.
Alianças lucrativas e bons conselheiros.
12. O preso será detido. O exílio não voltará. O confinamento será duradouro, mas seguro.
Puer
CAPÍTULO XI
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1. Vida de duração moderada. Grande energia, caráter franco e aberto, temperamento forte.
' Abfidade executiva. Um
bom soldado ou pioneiro. Sujeito a febres e feridas.
2. Boa capacidade de ganho e sempre ocupado, mas não consegue economizar. Especulativo e erupção. Perda por
roubo ou 'incêndio. A mercadoria não será recuperada. Disputas sobre questões financeiras.
3. Viagem perigosa. Uma carta irritante. Brigas com parentes.
4. Bens estragados por fogo ou pilhagem. Interesses de mineração sem fins lucrativos Disputas com um dos pais. O fim
da vida infeliz.
5. Sem herança. As crianças serão do sexo masculino. Realizações superiores entre a progênie. Especulações dificilmente
bem sucedidas. Casos amorosos infelizes e controversos.
6. A saúde sofre de febre. Os servos serão ladrões. A criatura conforta difícil de manter. A ocupação é em fogo, ferro ou
ferragens.
7. Uma esposa infeliz e de curta duração. Disputas no casamento. Os contratos apenas ocasionam conflitos e rivalidades.
O adversário é extenuante, mas dificilmente afortunado.
8. Dinheiro por casamento; um pequeno legado. O colega é muito aventureiro. A morte se deve à violência, ou
envenenamento por ácidos.
9. Viagem perigosa. Um sonho denotando luta e perda. O advogado está alerta e ativo. Não há sucesso no exterior.
10. Posição alcançada por esforço próprio. Algum escândalo. O pai é bastante longevo, mas de mente contenciosa.
Crédito bom. O juiz mostrará aspereza e pressa.
11. Os amigos não serão bons conselheiros. As dissensões ocorrem com os associados. O desejo virá rapidamente, se for
o caso.
12. O prisioneiro será libertado. O exilado está em perigo. O confinamento será perigoso e doloroso.
A angústia será aumentada com a perda.
Rúbeo
1. Uma vida curta e perigosa. Disposição violenta, sem escrúpulos. Brusca e. maneira contundente.
Tez avermelhada.
CAPÍTULO XI
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2. São mostradas as perdas e dificuldades financeiras. A mercadoria não será recuperada. A extravagância vai
resultar em necessidade. O sustento é precário.
3. Afastamento de parentes. Uma viagem perigosa e acidental. A carta será desagradável e ofensiva.
4. O pai não viverá muito e será de
natureza mal-intencionada. Os interesses de mineração falharão. A casa está em perigo de incêndio ou acidente. Imóvel
vai depreciar.
5. Progênie pobre e mal condicionada. Ligações perigosas ou casos de amor. Especulações muito ruinosas. Sem herança.
6. Saúde precária. Servos enganadores. Ambiente carente. Trabalho árduo, mas mal pago.
7. Uma má esposa de hábitos irregulares. Os contratos não serão remunerados. O oponente perderá seu caso.
8. Não haverá dote. A morte será violenta e ignominiosa. Nenhum legado. O colega não é confiável.
9. A viagem será altamente perigosa. O sonho tem uma importância sinistra. O advogado não é confiável.
A publicação, falhará.
10. Sem esperança de uma boa posição. Crédito pequeno. O pai é irascível e mal disposto. O juiz se mostrará adverso.
11. Os amigos são de baixo grau. Associados não vantajosos. O desejo não será concedido.
12. Inimigos vingativos. O prisioneiro será punido. O confinamento será infeliz e perigoso. O exílio não voltará.
Fortuna Maior
1. Uma vida longa. Caráter aberto, honesto e destemido. Uma pessoa alta e justa. Muito afortunado e bem, amado.
2. As fortunas serão excelentes. Riquezas. Os bens perdidos serão recuperados.
3. A jornada será brilhante e próspera. Parentes serão anexados e notados por alta
CAPÍTULO XI
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conquistas. A carta será de agradável importância.
4. Os pais terão vida longa e serão distinguidos. A propriedade será aumentada e ganhará em valor.
Haverá ouro encontrado. O fim da vida será brilhante.
5. Uma rica herança. Um filho de grande promessa. Favores e alta fortuna em casos amorosos. Felicidade doméstica e
social. As especulações são afortunadas.
6. Excelente saúde. Os doentes se recuperarão rapidamente. O servo é leal e fiel. Haverá boa comida e roupas finas. A
ocupação pode ser artística, mas em qualquer caso será distinta.
7. Uma esposa rica e bonita, mas não muito longeva. O oponente perderá o naipe ou o concurso. Os contratos serão
moderadamente rentáveis.
8. Um dote é mostrado. Um rico legado. O colega é fiel, mas orgulhoso.
9. A viagem wi-fi será muito bem sucedida.
O sonho é muito auspicioso. O advogado será distinto e capaz. A publicação terá grande sucesso.
10. Grandes honras. Um título. Patrocínio da realeza. Uma excelente posição. Crédito de som. O pai viverá até a velhice. O
juiz é perfeitamente honrado.
11. Amigos não muito ricos, mas sinceros e de boa posição. Conselheiros não afortunados em seus conselhos. O desejo será
concedido, mas não totalmente.
12. O prisioneiro será libertado. O exílio voltará. O inimigo será poderoso. O confinamento muito bem sucedido.
Fortuna Menor
1. Boa vitalidade, mas algumas doenças febris. Uma pessoa de pequena estatura, mas orgulhosa. Pele sardenta ou
bronzeada.
2. Meios moderados. Prodigalidade. As coisas perdidas não serão recuperadas.
3. Parentes infelizes. Uma carta desagradável. A viagem não será muito afortunada.
4. Não há nada que sustente o valor da propriedade A casa não é afortunada O pai é de vida curta.
CAPÍTULO XI
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Os interesses de mineração são lentos em desenvolvimento e caros. O fim da vida será moderadamente afortunado.
5 Uma família pequena, principalmente meninos A criança a nascer será do sexo masculino Os casos de amor não são
afortunados, mas honrosos. As especulações dificilmente serão bem sucedidas e na melhor das hipóteses mas moderadamente Haverá
uma herança escassa
6 O doente continuará assim por algum tempo A saúde é indiferentemente boa O servo é honesto mas negligente.
Os confortos das criaturas serão moderadamente abundantes. A ocupação será bastante remuneradora e
honrosa.
7. Um casamento feliz, mas não rico. Esposa vive até a meia-idade. O adversário não é muito influente e o resultado é
duvidoso. Os contratos serão cumpridos com dificuldade.
8. Um pequeno dote. Haverá um pequeno legado. O colega é pouco confiável.
9. A viagem é problemática e não muito afortunada. O sonho denota vexação. O advogado será de habilidade bastante
moderada, mas honesto. A publicação dificilmente vai pagar.
10. Honras de grau menor, mas posição instável. Crédito moderadamente bom. O pai morrerá em breve.
O juiz será arrogante e censurador.
11. Os amigos induzem a maus efeitos. Associados não são rentáveis. O desejo será negado ou muito atrasado.
12. O preso continuará preso. O exílio não voltará. Os inimigos são numerosos, mas de baixo grau. O confinamento
dificilmente será afortunado e será prolongado.
Puella
1. A vida será feliz, pacífica e moderadamente longa. Uma pele clara, figura graciosa e esbelta, olhos cinzentos ou
azuis.
2. A riqueza se acumulará, mas muito será gasto em prazer e elegância. As coisas perdidas serão restauradas.
Ganho por mulheres e jogos.
3. As irmãs serão geniais e bondosas. A carta será agradável e conterá um convite. A viagem será segura e moderadamente
afortunada.
4. O pai será amado e viverá até anos moderadamente longos. A mina conterá prata ou cobre. A casa será vantajosa
e muito agradável. A propriedade aumentará. O fim da vida é
CAPÍTULO XI
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feliz.
5. Uma pequena herança. Amores numerosos e geralmente de bom efeito. Felicidade doméstica.
Especulações bem-sucedidas. Uma menina nasce.
6. A saúde está fraca e o paciente mal. Os servos serão de hábitos irregulares e de mau caráter.
A criatura conforta adequadamente, mas tende a depreciar e diminuir.
7. Uma bela e boa esposa. Os contratos serão muito rentáveis. A adversária é forte e conta com o apoio de
mulheres de posição.
8. Um pequeno dote logo foi gasto. Nenhum legado de importância. Morte por veneno. O colega não deve ser
confiável.
9. O sonho é muito auspicioso. A viagem. será brilhante e afortunado. O advogado é capaz. e será sincero.
As publicações prosperarão.
10. A posição pode ser melhorada ou arruinada pela influência das mulheres. O pai é de caráter sórdido. O crédito
é apenas moderado.
11. Os amigos serão numerosos e benéficos. O desejo será concedido e dará prazer. Os associados são
bastante afortunados.
12. O prisioneiro será posto em liberdade. O exílio está em grande prosperidade. O inimigo será uma mulher
baixa e morena. O confinamento resultará favoravelmente e será bastante normal.
Amissio
1. A pessoa tem vida curta, aparência desfavorável e caráter distorcido.
2. Haverá perda e desperdício de dinheiro. As riquezas diminuirão. Os bens perdidos não serão
recuperados. Jogos e mulheres serão a ruína dessa pessoa.
3. Poucos e antipáticos parentes. A viagem será infeliz. A carta falará de perda ou será a ocasião de perda.
4. O pai tem uma vida curta. A propriedade diminuirá. A casa é insalubre. Os interesses de mineração serão
infelizes e uma perda total. Fim de vida penoso.
5. Nenhuma herança ou que se perca. Casos amorosos decepcionantes. Morte ou separação chega ao amado
CAPÍTULO XI
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1. As especulações serão ruinosas. As crianças, se viverem, serão desfavorecidas e deformadas.
6. A saúde está ruim. O paciente não vai se recuperar. O servo causará perdas e problemas. Haverá uma falta de
conforto. Ocupação média e não lucrativa.
7. A esposa logo morrerá ou fugirá. Os contratos causarão perdas. O oponente não tem meios e perderá o caso.
8. Sem legados, sem dote. Uma morte violenta, ou por veneno no sistema. O colega é desprezível.
9. A viagem é infeliz e será causa de perda. O sonho é infeliz e denota falta de saúde e fortuna. O advogado será
extorsivo e não confiável.
10. Posição sem importância, ou arruinada pelas mulheres. Sem crédito. O pai vai morrer cedo. Desonra. O juiz será
adverso.
11. Os amigos serão ruinosos e dissolutos. Conselheiros e associados sem valor. O desejo será negado.
12. O prisioneiro perecerá. O exilado é abandonado à sua sorte. O confinamento será perigoso e decepcionante ou
abortivo. O inimigo é uma mulher de mente baixa e desprezível.
Alvo
1. Uma pessoa vivaz, ativa e inteligente, falante e intrometida. Em perigo de acidente. Perspicaz e astuto.
2. Ganho pelo comércio ou pelo uso do intelecto. Os bens perdidos podem ser recuperados se acompanhados rapidamente.
3. Os parentes serão numerosos, mas dispersos. A jornada será bem sucedida, mas preocupante. A carta é sobre
negócios e será satisfatória.
4. O pai é fraco e irritável. A casa não é afortunada e muito instável. Os interesses da mineração não ficam sem
perspectivas se bem trabalhados. Mercúrio ou minério de prata podem ser encontrados. Propriedade. será um assunto
controverso e dificilmente aumentará. O fim da vida será inquieto e incerto.
5. Sem herança de valor. Casos amorosos insatisfatórios. Progênie inteligente, mas poucos. Especulações não muito
afortunadas e causando ansiedade.
6. O paciente se recuperará. A saúde é boa. Os servos são diligentes, mas curiosos e falantes. Uma ocupação
mercantil ou clerical. Confortos proporcionais, comida, roupas, etc.
CAPÍTULO XI
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7. Uma esposa boa e trabalhadora com alguma faculdade artística. O oponente dificilmente sustentará sua causa.
Os contratos serão principalmente benéficos, mas exigirão trabalho duro e entusiasmo.
8. Haverá disputas sobre legados. Um pequeno dote, se houver, e que logo se dissipou. O colega é muito perspicaz e
astuto.
9. A viagem não será feliz. O sonho é controverso e denota brigas. O advogado não é confiável. A publicação falhará.
10. A posição dificilmente está assegurada. Honras alcançadas com paciência e indústria. Crédito, duvidoso. O pai
vai viver muito, mas é muito distante. O juiz será severo e severo.
11. Os amigos serão numerosos e benéficos. O desejo será concedido. As associações levarão a negócios e lucros.
12. O prisioneiro não tem esperança. O exílio nunca mais voltará. O inimigo é um insignificante e não tem posição ou
influência. O confinamento será infeliz e ansioso. A penhora será retirada com perda de
vocês.
Conjunção
1. A pessoa é de natureza sutil e astuta, de aparência mesquinha, pequenas feições afiadas, infeliz e desonesta.
2. Ganho pelo uso afiado das faculdades; mas em perigo de métodos espúrios. As mercadorias não serão encontradas
ou devolvidas. As perspectivas financeiras são arriscadas e principalmente associadas a litígios.
3. Os parentes serão hostis. A viagem tem seus perigos, mas é bastante bem sucedida. A carta propõe um encontro
ou entendimento.
4. O pai é de baixo grau e de vida curta. A Câmara é infeliz. As perspectivas de mineração dificilmente são boas,
trazendo disputas e ansiedade. O fim da vida será cheio de pequenos problemas e ansiedades.
5. A criança será uma menina. Os descendentes são poucos, bem equipados e bastante afortunados. As especulações
não são lucrativas. Não haverá herança. Casos amorosos causam ansiedade.
6. A saúde é bastante precária. O paciente pode se recuperar com cuidado e atenção. Os servos serão enganadores e
fofoqueiros. Haverá ansiedade quanto ao sustento.
7. A esposa será bem-disposta e inteligente, mas não viverá muito. O oponente falhará. o
CAPÍTULO XI
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contrato dificilmente pode ser feito para pagar.
8. Não haverá dote, mas surgem disputas sobre o dinheiro da esposa. Sem legados, mas brigas pelos bens dos mortos. O colega está
além. toda a confiança, sendo astuto e. d. enganoso.
9. A viagem é muito infeliz. O sonho denota perda, problemas e disputas. O advogado não é confiável e tentará fraudar. A publicação
não tem chance de sucesso.
10. O cargo é sustentado pelo uso das faculdades, mas não há homenagens. O crédito é indiferente e passível de ser assaltado. O juiz é
queixoso e rabugento. O pai será uma fonte de problemas.
11. Os amigos serão de pouca valia. O desejo não será alcançado. Os associados não são os melhores conselheiros; eles podem muito
bem ser menos e melhores.
12. O prisioneiro é condenado. O exílio permanecerá no esquecimento. O inimigo é mesquinho e vingativo. O confinamento será perigoso.
A distração é imposta com a perda.
Através da
1. A pessoa é alta e esbelta e tem um jeito claro e direto. Uma vida longa e bem sucedida.
2. Ganho por novas aberturas e empreendimentos. Boa sorte. Os bens perdidos serão recuperados se seguidos.
3. A viagem será bem sucedida e sem atrasos. Os parentes são poucos, mas bem dispostos. A carta diz respeito a uma viagem e
será afortunada.
4. O pai é favorecido e viajará muito. A casa é bastante afortunada. A propriedade será cortada. A mineração é bastante bem sucedida.
A prata pode ser encontrada em pequena quantidade. O fim. da vida será instável e mutável.
5. Os casos amorosos serão moderadamente favoráveis. A criança será do sexo masculino. Progênie poucos, mas talentosos.
As especulações mostram pequenos lucros. Haverá uma herança para partição.
6. A saúde é boa. O paciente vai se recuperar. O servo é útil e trabalhador. O sustento estará assegurado. A ocupação envolve viajar.
7. Uma esposa boa e capaz. O oponente não terá apoio, mas prosseguirá com sucesso. Os contratos serão cumpridos.
8. Apenas um pequeno dote. Um legado será garantido. O colega pode ser invocado.
CAPÍTULO XI
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9. A viagem é bem sucedida e tranquila. O sonho denota uma jornada reservada e uma saída para as
dificuldades. O advogado é o mestre do seu caso. A publicação terá uma pronta recepção.
10. O pai é infeliz e tem visões estreitas e hábitos íntimos. Honras são alcançadas. O crédito é bom. O juiz será imparcial,
mas impaciente.
11. Os amigos terão sorte. Associações rentáveis. O desejo será concedido.
12. O exílio retornará. O prisioneiro escapará. O confinamento acabará rapidamente. O inimigo é uma mulher morena e
esbelta. A penhora é efetuada.
Populus
1. A pessoa é loura, baixa e de corpo inteiro. Vida moderadamente longa.
2. Sortes mutáveis, mas crescentes. Ganho por serviço público ou publicidade em alguma capacidade. Os bens
perdidos serão restaurados em parte.
3. Muitos parentes, mas também muitos problemas com eles. A viagem é boa. A carta diz respeito a um assunto
público e é de boa importância.
4. O pai é afortunado, mas mutável. Haverá ganho de propriedade. A casa tem sorte.
Os interesses mineiros serão apoiados. O fim da vida será à beira-mar ou no meio de uma assembléia.
5. A criança será do sexo feminino. Casos amorosos inconstantes e incertos. Especulações bastante bem sucedidas.
Uma pequena herança que será dividida.
6. A saúde será incerta e mutável. Uma afeição hidrópica. O paciente corre o risco de uma recaída.
O servo não é confiável. A ocupação está ligada ao público e é precária. O sustento é incerto.
7. A esposa será bonita e agradável, mas inconstante. O oponente terá a simpatia do público, mas dificilmente conseguirá.
Contratos mais numerosos do que rentáveis.
8. Perde-se um legado, mas disputa-se e recai na Chancelaria. Sem dote. O colega é vacilante e inconstante. Morte
por afogamento ou em local público.
9. A viagem será bastante afortunada. O sonho denota publicidade e aumento. O advogado está muito ocupado e não é
confiável. A publicação se tornará popular.
CAPÍTULO XI
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10. A posição é instável e o crédito duvidoso. As honras podem ser obtidas por ajuda pública ou
reconhecimento. O pai é infeliz, de curta duração e muito inquieto. O juiz será controlado pela opinião pública.
11. Amigos mais numerosos do que úteis ou confiáveis. Os associados mudarão com as circunstâncias. O desejo
será concedido na lua cheia.
12. O preso será solto por petição ou não será solto. O exilado voltará ao seu país. A penhora não será efetuada.
O confinamento será difícil, mas seguro. A inimiga é uma mulher baixa, robusta e loura, uma grande intrometida.
Caput (nó ascendente)
1. A pessoa é alta e loura; de natureza afortunada e honesta; um bom organizador. Vida longa.
2. Meios abundantes. Ganho por iniciativa e pelo uso das faculdades. As coisas perdidas serão recuperadas.
3. Parentes afortunados e bem-intencionados. A viagem será bem sucedida. A carta faz uma proposta e é de boa
importância.
4. O pai é afortunado e longevo. A propriedade é boa. A casa é desejável. As minas renderão bem e serão
estendidas. O fim da vida será muito afortunado.
5. A criança será do sexo masculino. A progênie será muito afortunada. Os casos de amor prosperarão. A
especulação certamente será bem-sucedida. Haverá uma rica herança.
6. A saúde é boa. O paciente se recuperará rapidamente. O servo será fiel e confiará
valioso. A subsistência é bem assegurada e abundante. A ocupação pode ser médica e será afortunada.
7. Um bom casamento, mas luto; e mais de um casamento é indicado. O oponente será poderoso e um homem
a ser temido. Os contratos serão rentáveis.
8. Um rico dote. Certos legados. O colega é capaz e irá beneficiá-lo. Morte por picada de cobra ou inseto ou veneno.
9. A viagem será muito afortunada. O sonho denota sucesso e uma nova abertura. O advogado vai fazer o crédito
e beneficiá-lo. A publicação será bem recebida.
10. Certas honras. Alto patrocínio. Bom crédito. O pai é longevo, mas impulsivo e teimoso.
CAPÍTULO XI
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O juiz será imparcial e justo e inclinado a uma boa causa.
11. Fiéis e bons amigos. Associações ilustres. O maior desejo será obtido.
12. O prisioneiro será perdoado. O exílio voltará rapidamente. O confinamento será afortunado e seguro. O inimigo
será ativo e persistente.
Cauda (nó descendente)
1. Uma vida curta e miserável. A pessoa é de aspecto pobre e disposição mesquinha, ranzinza e vingativa.
2. Propriedade pobre. Uma competência conquistada com dificuldade. fortunas fracassadas. A mercadoria não será recuperada.
3. Poucos parentes e aqueles distantes ou antipáticos. A viagem será altamente perigosa e pode ser fatal. A carta
diz respeito a uma partida e é lamentável.
4. O pai morre cedo. A propriedade não tem valor. A mina não vai render nada. A casa é fatídica e pode ser
demolida. O fim da vida é miserável.
5. A criança morrerá ao nascer. A descendência será pequena e desfavorecida. Não haverá herança.
As especulações vão arruiná-lo. O amado morrerá ou se tornará tão morto para você.
6. A saúde é muito ruim, o sistema excretor é imperfeito. O paciente não pode se recuperar. O servo é totalmente
indesejável e será uma fonte de grande perigo. O sustento é pobre. A ocupação é servil e indesejável, ou ainda nefasta.
7. A esposa será mal-intencionada e violenta, ou pode não haver esperança de casamento. O adversário não tem
chance de sucesso. Contratos, nunca serão concluídos, mas para sua ruína.
8. Sem dote, mas uma esposa extravagante. Os legados estão muito distantes de você. A morte será violenta. O
colega é malicioso e deve ser evitado inteiramente.
9. A viagem será fatal. O sonho pressagia terríveis angústias e problemas. O advogado deixará de prosseguir com o
seu caso. A publicação é um fracasso total.
10. O progenitor tem vida curta e má reputação. As honras estão distantes e fora do seu alcance. O crédito é
assaltado e não pode ser mantido. O juiz será malicioso e excederá suas funções.
11. Os amigos serão ruinosos e uma causa de perigo. Associações não lucrativas. O desejo é negado.
CAPÍTULO XI
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12. O prisioneiro perecerá se não escapar. O exílio nunca mais voltará. O inimigo é muito malicioso. O
confinamento será extremamente perigoso.
As interpretações anteriores são devidas ao significado de cada um dos símbolos nas Doze Casas, e se aplicarão a
todas as questões próprias de cada Casa. O julgamento não deve, porém, ser feito a partir de uma única posição,
mas deve também levar em conta as posições duplicadas ou repetidas, as testemunhas e o juiz. Observe que o 13º
símbolo é a testemunha do inquiridor ou consultor; o 14º para o adversário; o juiz é imparcial e está relacionado à 10ª
Casa, enquanto o símbolo 16 é o recurso final e é o fim da questão, conforme denotado pela 4ª Casa à qual está
relacionado. Qualquer pergunta pode ser respondida relacionando-a à sua própria Casa (veja "Astrologia", Parte I), e
observando qual símbolo cai nessa Casa, como é sustentado pelas testemunhas ou refletido em outras partes da
figura, e qual o juiz pode determinar.
A arte geomântica não é nada fácil, exceto para aqueles versados na natureza e significado dos símbolos, das Casas
e das afinidades planetárias.
Algumas tentativas foram feitas por Agripa e outros para introduzir os signos do Zodíaco no esquema
geomântico, mas o evidente desacordo entre os vários métodos apresentados mostra claramente que eles não fazem
parte de uma tradição coerente. Ver-se-á na prática que os sinais normais às Casas podem ser presumidos com
resultados satisfatórios; a 1ª Casa e Áries, a 2ª e Touro, e assim por diante, sendo a base da verdadeira figura
Geomântica, sendo as modificações, é claro, devidas aos símbolos que nelas incidem.
A natureza raiz dos símbolos deve ser conhecida, pois muitos deles são capazes de considerável variação de
significado, de acordo com as Casas em que se inserem, os signos correspondentes e a natureza da questão a ser
resolvida.
Significados Raiz dos Símbolos.
Carcer. - Uma prisão. Denota privação, confinamento, restrição, inação. Corresponde a
Tristitia. - Tristeza. Denota tristeza, decepção, luto, condenação. É da natureza de .
.
Letícia. - Alegria. Denota jovialidade, sucesso, riso, boa saúde e confiança. Corresponde a
Aquisição. - Obtenção. Denota ganho, realização, sucesso, realização e expansão. Corresponde a
.
Puer. - Um menino. Denota impulso, ardor, zelo, impetuosidade e energia. Corresponde a
.
CAPÍTULO XI
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Rúbeo. - Ruiva. Denota uma natureza impetuosa, apaixonada e ardente; acidentes, violência. Corresponde a.
Fortuna Maior. - Grande fortuna. Denota sucesso, honras, iluminação e proteção. Corresponde a
.
Fortuna Menor. - Menor fortuna. Denota o acima em menor grau; benefícios conferidos em vez de alcançados.
Corresponde a
.
Puella. - Uma garota. Denota prazer, alegria, brilho, coisas bonitas e doces, esquemas atraentes, mas evasivos,
.
uma promessa, mas não uma realização certa. Corresponde a
Amissio. - Perda. Denota luto, reversão, despesa, perda (seja de faculdade, posição, dinheiro, etc., de acordo com
.
sua Câmara), e é lamentável. Corresponde a
Alvo. - Cabeça branca. Denota inteligência, experiência, sabedoria, julgamento e é afortunado, da natureza
do
.
Conjunção. - União, denota combinação, conselho, união, apoio, parceria, casamento. É bom ou ruim de acordo com o
.
signo da Casa ao qual está associado na figura. Da natureza
Através da. - Um caminho, ou estrada. Denota uma passagem ou passagem, uma entrada e saída, um curso direto,
um meio para um fim, conexões, unicidade, comunicação. Da natureza da Lua Nova.
Populus. - Pessoas. Denota uma massa, inchaço, reunião, uma multidão, pluralidade, a maré da opinião. É afortunado
e da natureza da Lua Cheia.
Caput. - A cabeça. Denota entrar, aderir, aumentar, ascender, adquirir e absorver. Da natureza do bloco Cabeça de
Dragão ou Nó Ascendente da Lua.
Cauda. - A calda. Denota sair, recessão, diminuir, descer, perder e desistir. Da natureza da Cauda do Dragão ou
Nodo Descendente da Lua.
Os pares
Será observado que os dezesseis símbolos são colocados em relações como oito pares de opostos. Desta forma :
Aquisição
Letícia
e Amissio.
Tristitia.
CAPÍTULO XI
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Puer
Puella.
Alvo
Rúbeo.
Fortuna Maior
Fortuna Menor.
Caput
Cauda.
Populus
Conjunção
Através da.
Carcer.
Esses "pares de opostos", que estão na raiz do antigo sistema chinês de Geomancia, não têm relação
com as naturezas dos respectivos planetas envolvidos, ou com os signos ou Casas regidos por eles, mas
são fundados sobre a antítese natural de certos princípios espirituais que começam com o yin e o yang, os
lados escuro e claro do universo manifestado, e se estendem a todas as relações dos elementos cósmicos.
Aqueles que se interessam pelo assunto devem ter em mãos o texto do Yih King com o comentário de
Confúcio, que disse desta grande obra que se vivesse cem anos dedicaria trinta ao estudo dela. O que foi
filtrado para o Ocidente é um sistema simples, mas prático, de Geomancia que tentei mostrar aqui.
CAPÍTULO XII
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CAPÍTULO XII
PSICOMETRIA
O ocultista treinado é capaz não apenas de manifestar intensa atividade psíquica sob a direção de sua vontade, mas também
de manter uma passividade perfeita que lhe permite receber e registrar impressões de natureza sutil do mundo externo e dar livre
curso às o lado subconsciente da esfera mental.
O sentido psicométrico é aquele pelo qual recebemos impressões que nos chegam imperceptivelmente através dos órgãos dos
sentidos. As funções desse sentido implicam não apenas a existência de uma aura sutil ligada a cada objeto material, mas
também a capacidade de perceber os efeitos produzidos em nós mesmos pela atenção às emanações áuricas de tais objetos.
Os ocultistas afirmam a existência de uma aura para cada sistema solar, para cada planeta desse sistema e para cada pessoa ou
coisa nesse planeta. Essa aura é um meio plástico sensibilizado de natureza etérica que interpenetra e se estende além de todo
corpo material. É o depósito de toda experiência ligada ao corpo ao qual está relacionada. Assim, um pedaço de rocha nos
preservará não apenas o registro da terra da qual faz parte, mas também o registro individual de sua existência isolada; e este
será o caso com cada partícula minúscula, em menor grau de intensidade, de qualquer corpo. Quanto maior a massa, mais forte
será a emanação áurica. No caso da molécula, a aura parece corresponder à esfera de calor; mas, ao contrário da aura, o
tamanho da esfera de calor dependerá da elasticidade dos átomos que a compõem, e também da atividade de seus elétrons.
A aura que circunda a terra tem sido chamada de Alkahest, "a Luz Astral", e a Memoria Mundi.
É a biblioteca universal de fatos e ficção à qual todo sensível, todo escritor, todo inventor, todo ocultista tem acesso consciente
ou inconsciente. Não só contém o registro de tudo o que aconteceu no mundo, mas também todos os pensamentos que foram
projetados da mente dos homens, e todas as tramas e esquemas e ideais gloriosos que encontraram lugar na imaginação dos
pecadores e santos, mundo todo. Esse filme de gravação, esse cinematofonógrafo, é capaz de reproduzir seus registros, ou
melhor, nós somos capazes de percebê-los, onde quer que a faculdade de clarividência ou clariaudiência se desenvolva em
grau suficiente para poder penetrar além do tumulto das emanações áuricas pelas quais estamos contínua e imediatamente
cercados. Mas mesmo sem faculdade clarividente ou clariaudiente, podemos contatar essa emanação pelo sentido psicométrico.
Infere-se das condições sob o guincho que a psicometria é praticada que o alcance desse sentido não é comparável ao da visão
ou audição "clara". No exercício da faculdade é necessário ter algum objeto como uma carta, uma mecha de cabelo, uma luva,
pertencente à pessoa a quem se refere.
CAPÍTULO XII
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inquérito é feito.
Este objeto é então segurado por um curto período entre as mãos do psicometrista ou "Passivo" e às vezes
é elevado ao nível da testa e colocado entre os olhos.
Se o Passivo for suficientemente sensível para se relacionar com o assunto, surgirá diante dos olhos da mente uma
série de imagens ou cenas, ou ainda apenas vagas apercepções de forma, cor, distância, localidade, tempo, etc.
imediatamente comunicados de boca em boca a um Registrador, por mais distantes e irrelevantes que possam
parecer. A mente do Passivo deve ser mantida inteiramente livre de especulações, raciocínios ou suposições. Se a
faculdade automática permitir o jogo livre, inevitavelmente levará a impressões corretas depois de ter sido permitido
uma certa quantidade de exercício livre.
Quando se considera quão raramente na vida diária se permite que esse eu subconsciente funcione, dificilmente é
de se admirar que uma faculdade que permaneceu adormecida desde a infância, ao ser despertada pela vontade,
tenha a oportunidade em primeiro lugar de se alongar. seus membros e reunir suas forças. Dê-lhe oportunidade e
tempo para cumprir as ordens da Vontade e, sem dúvida, ele se mostrará um servo fiel.
O sentido psicométrico é, em todos os aspectos, análogo ao exercido pelo vidente passivo no ato de contemplar
o cristal ou "observar"; só que não se estende necessariamente ou geralmente à visão, mas repousa em uma
certa apercepção ou "impressão" que não assume forma mental definida.
Além disso, há sempre certas dificuldades a serem encontradas no exercício da psicometria.
A "nublação" pode resultar de um estado de rapport incompleto, que nem sempre repousa no grau de
sensibilidade desfrutado pelo Passivo. Pode muito bem ser devido ao fato de que a luva ou artigo submetido para
contato não tem associações suficientemente fortes com a pessoa a quem pertence. Uma carta, por exemplo, tem
freqüentemente, mas tênue associação com o escritor dela, enquanto está completamente saturada com o
magnetismo do destinatário, devido ao fato de ter sido por muito tempo transportada por ele.
A "sobreposição" pode surgir de influências cruzadas, como quando um artigo, há muito tempo na posse de uma
pessoa, é dado como lembrança ou lembrança a outra, e depois é submetido para contato pelo Passivo. Nesse
caso, todas as associações posteriores devem ser vasculhadas e obliteradas do teste antes que as informações
solicitadas sobre o possuidor original possam ser obtidas. Enquanto isso, o sentido psicométrico está ficando
cansado e embotado em sua percepção, de modo que pouco do que está no ponto real de investigação pode ser
eliciado em primeiro lugar. Em um segundo ou terceiro teste do mesmo artigo, a superfície familiar será atravessada
mais rapidamente e há então toda a probabilidade de uma conclusão satisfatória.
A "obliquidade" pode muito facilmente resultar do erro de aplicar observações sobre um conjunto de impressões à
pessoa errada. Assim, se eu for a uma passiva para fazer uma pergunta sobre uma pessoa chamada A, e levar
comigo um artigo que esteve em algum momento na posse de A, mas por algum tempo foi retido por mim, a passiva
pode muito bem estar expressando alguma coisa valiosa. informações sobre mim mesmo enquanto estou
erroneamente tentando aplicá-las ao assunto de minha investigação, ou seja, A. Até que o Passivo tenha dado
alguma indicação inequívoca de que ele ou ela está no caminho do ponto real de investigação, deve-se ter cuidado em
CAPÍTULO XII
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interpretação ou aplicação de quaisquer observações que possam ser feitas.
Geralmente, verifica-se que os melhores resultados são obtidos em condições de completo isolamento, tanto físico
quanto mental. Se a mente do Passivo está preocupada com seus próprios assuntos ou está trabalhando sob o menor grau de
desconforto físico, haverá uma ondulação superficial ou perturbação superficial da esfera mental que impedirá efetivamente o
Passivo de descer até aqueles que ainda estão, profundezas misteriosas da consciência nas quais os segredos das eras estão
escondidos.
A "interpretação errônea" pode ocorrer nos casos em que a faculdade clarividente se presta à psicometria e desenvolve uma
figura simbólica por meio de expressão.
Assim, uma vez me pediram para psicometrizar um envelope tirado ao acaso de um pacote de papéis então em poder do Coronel
Olcott em Madras. Ao aplicar o envelope na testa, fui imediatamente afetado por uma sensação de distância e um certo grau de
vertigem. A inferência era que eu estava em contato com condições que implicavam estranhamento, perda ou obscurecimento, e
que a posição mencionada era elevada física ou espiritualmente. Seguindo esta percepção imediata vi uma abóbada negra como
um céu de ébano no qual flamejava um cometa. Isso passou e nada mais, foi visto ou sentido. Sugeri que o cometa era um
estranho ao sistema, implicando uma pessoa de hábitos errantes, alguém que tinha méritos distintos ou uma certa celebridade um possível "centro de atração para olhos errantes". E então cometa - do latim coma, o cabelo - havia alguma sugestão aí?
Seguramente que sim, pois na revelação vi que o envelope continha uma mecha de cabelo preto que me disseram ser de
Damodar K. Mavalankar, um jovem estudante de Ocultismo, que havia sido despedido com a ambição de ir ao Tibete e que foi
ouvido de Darjeeling antes de cruzar para o Tibete. Involuntariamente, surgiram em minha mente as palavras de Tennyson: "E
alguns deles seguiram fogos errantes, perdidos no pântano." Em algumas poucas mentes ainda persiste uma crença - ou pode
ser apenas uma esperança - de que o peregrino um dia retornará.
Outro exemplo de uma percepção mais direta devido à iluminação do elemento simbólico me foi proporcionado por uma
senhora que estava atenta ao valor das condições de teste. Esta senhora me entregou uma caixa de cerca de três polegadas de
cubo, embrulhada com um papel que foi amarrado e selado. Ao segurá-lo em minhas mãos, percebi logo uma ampla paisagem
fluida de campos ondulantes nos quais o gado pastava. Observei com interesse que eram de brancura leitosa. No pescoço de
um de proporções superiores estava pendurado um sino. Ouvi este sino tocar e, a partir desse ponto, não tive outras impressões,
a não ser que o país ao qual essa cena pertencia era a Grécia.
Ao abrir o pacote a pedido, descobri que continha a caixa mencionada pela primeira vez, e dentro, bem embalada e
recheada com papel macio - o sino de vaca idêntico do qual eu havia recebido a impressão tanto de clarividente quanto de
clariaudiente!
Desde que o aluno esteja disposto a ser perfeitamente honesto consigo mesmo e franco com os outros, não há nada que o
impeça de adquirir uma massa de evidências em primeira mão da existência e exercício dessa faculdade psicométrica.
CAPÍTULO XII
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Eu recomendaria particularmente a leitura de The Soul of Things , de Denton, como sendo uma das primeiras e mais
convincentes das muitas obras existentes que tratam desse assunto.
DOWSING
O sentido psicométrico é mostrado muito claramente no processo de busca de água por meio da haste de avelã,
chamada "Rabdomia". O seguinte relato de alguma experiência bem-sucedida desse tipo será de interesse.
"Algumas semanas atrás", diz o Orçamento de Westminster de dezembro de 1893, "ocorreram algumas operações
com a varinha pelo Sr. Stears, de Hull, que foi chamado à fazenda do Sr. S. Campion em East Hesluton, perto de
Malton , para procurar um abastecimento de água. Naquela época, ele marcou dois lugares perto da casa da fazenda
onde, segundo ele, a presença de água foi indicada pela vara. Desde então, o Sr. E. Halliday, encanador, de Malton,
furou um poço artesiano em um dos locais indicados e encontrou abundante suprimento de água a uma profundidade
de 87 pés, depois de passar por areia, argila e um leito do que o Sr. Halliday diz ser quartzo e minério de chumbo.
Campion, que antes estava sem suprimento de água pura, está encantado com os resultados da visita do adivinho e
acredita no poder da vara. Esses e outros experimentos foram conduzidos na presença de Julia Lady Middleton, a
Exmo. Geoffrey e a Sra. Dawnay, agente de Lord Middleton, e outros. O Sr. Stears também afirma ser capaz de
localizar minerais, bem como água, e afirma que nem uma pessoa em dez mil pode usar a vara com sucesso."
Não sei como o Sr. Stears chega a seus números, e não suponho que uma pessoa em dez mil já tenha tentado
empregar o corpo docente. Como um fato bem dentro da experiência dos estudantes de Ocultismo, e totalmente
ilustrado há quase um século em um livro chamado Welton's Rod, serve apenas para reforçar o fato de que a
faculdade divinatória se estende a todos os sentidos, incluindo o da visão, o da audição, olfato, tato e até, como aqui,
o sentido nervoso do tato, que não é o mesmo que o tato, mas é um sentido áurico que se estende por uma área
muito ampla.
Até agora, no entanto, a maioria das pessoas ignora o fato de que tais faculdades psíquicas existem, e mesmo
aqueles que as possuem e as têm em algum tipo de funcionamento estão conscientes de ter pouco controle sobre
elas. As funções dos sentidos superiores são ainda imperfeitamente compreendidas. Todo sentido tem sua oitava,
mas o funcionamento involuntário de qualquer "oitava de sentido" pode ser considerado um sinal de insanidade por
aqueles que não têm conhecimento das faculdades psíquicas. Até mesmo o gênio tem sido relacionado à insanidade
e Lombroso e Nordau tentaram provar que o gênio é muitas vezes uma forma de insanidade. Deve antes ser
considerado como uma exaltação da faculdade que relaciona seu sujeito a um plano de consciência distante da
experiência normal de alguém em alguns graus. Assim, enquanto novos centros de atividade estão sendo abertos e
ainda estão sob controle imperfeito, áreas inteiras do cérebro são deixadas de lado. Assim, para o observador casual,
o gênio não é distinguível de algumas formas incipientes de insanidade. A excentricidade do gênio é uma das
indicações mais significativas do funcionamento da parte subconsciente da mente. Da mesma forma, a abertura de
novos centros de atividade na natureza psíquica do homem é frequentemente acompanhada por uma perda temporária
de controle sobre as funções normais do cérebro. Perda de memória (amnésia), histeria, distração, expressão
inconsciente dos próprios pensamentos, ilusões e
CAPÍTULO XII
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alucinações, irritabilidade, indiferença ao ambiente, ações musculares espasmódicas e excentricidades
semelhantes, estão entre os produtos que sinalizam a evolução da faculdade psíquica recém-adquirida. Esses
sintomas, no entanto, diminuirão assim que a nova faculdade for estabelecida. A natureza tem ciúmes de sua
prole, e todas as suas forças estão concentradas no processo de geração. As anormalidades inerentes ao
período de gestação provam isso claramente. Uma vez que seu fim é alcançado, no entanto, ela retoma suas
funções normais. Aqueles que visam o desenvolvimento das faculdades psíquicas devem, portanto, estar
preparados para pagar tributo à Natureza, de acordo com o que ela exigir como tributo. "O universo é seu. Pegue
o que quiser, mas pague o preço."
E qual é o preço da vidência, da faculdade divinatória, de qualquer um desses dons superiores da Natureza?
O que vale para si mesmo? Esse é o preço que podemos esperar pagar.
CAPÍTULO XIII
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CAPÍTULO XIII
SONHOS
SEGUNDO a filosofia do Yoga da Índia, os estados de consciência são basicamente três: -(1)
Jagrata, ou consciência desperta; (2) Svapna, ou consciência adormecida; e (3) Sushupti, ou consciência espiritual. Aquilo que
é normal para a vida onírica é svapna. É conveniente considerar o ego ou indivíduo consciente como um fio (sutrâtma, o fio da
alma, como os hindus o chamam), sobre o qual há uma conta que representa o centro da consciência. Se o fio for dividido em
três seções coloridas, teremos então os três planos de vida sobre os quais o centro da consciência pode funcionar. No presente
caso, estamos preocupados com o estágio ou plano intermediário, o da vida onírica. Há um ponto neutro ou nodal separando
cada um desses estágios de consciência daquele acima dele. No que diz respeito à massa de pessoas, a jagrata, ou consciência
desperta, é a norma. Mas em místicos e visionários o svapna, ou consciência do sonho, é a norma, e assim como a pessoa
comum e prática passa durante o sono de jagrata para svapna, assim o visionário para quem svapna é normal, passa durante o
sono para sushupti. .
Isto sendo entendido como o resultado concomitante de uma variedade de evolução ou desenvolvimento individual distinto
de meras realizações intelectuais, podemos em seguida considerar a natureza e a causa do sono e então passar ao estudo
dos sonhos, sua natureza e significado.
Durante a atividade do corpo durante o dia, cada ação muscular, cada esforço mental, é seguido pela quebra de um número de
células diminutas, todas as quais descarregam seus conteúdos vitais no sistema.
Esse conteúdo vital da célula é chamado na filosofia do Yoga de prâna. É como uma carga elétrica. Enquanto permanecer
na célula, pode ser usado e dirigido à vontade na forma de uma corrente de energia, mas quando a célula é quebrada, a
força é dissipada no éter livre do espaço e vai aumentar a soma total. de energia latente no mundo. Quando esse processo de
desintegração ocorre no sistema por algum tempo, o corpo é inundado com o princípio vital e, se isso continuar em grande
medida, a doença e a morte seriam o resultado inevitável. A vitalidade não deve ser medida pela quantidade de prâna no
corpo, mas pela quantidade que temos sob nosso controle. Há muita vida em uma carcaça pútrida, mas nenhuma está
coordenada ou sob controle.
Com o propósito de reabsorver a vitalidade e reparar a estrutura celular da bateria esgotada, a Natureza providenciou que a
exaustão seja seguida pelo sono; como o dia é seguido pela noite e o verão pelo inverno. Quando os poderes de recuperação
ficam prejudicados, quando esse sutil Archæus ultrapassa nosso poder de renovação automática, então a idade e a doença
começam a se afirmar.
Ad rem. - Dormimos porque estamos exaustos; despertamos porque somos revigorados. Quando dormimos, sonhamos, porque
a nossa alma imortal, que chamamos de Homem (manas, ou mente), nunca dorme,
CAPÍTULO XIII
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pois nunca se esgota, e essa transferência de sua atividade e de suas funções duais para um plano de consciência
superior ou mais interior é a causa do sonho.
De que natureza, então, são os sonhos? Obviamente, são apenas as percepções da alma em seu estado médio ou
crepuscular de consciência. A terra dos sonhos é a terra das sombras, nem escuridão nem luz pura, mas uma claraescura de percepções misturadas. Os sonhos são principalmente de três tipos: (1) As que surgem como memórias do estado de vigília da consciência; (2) aqueles que têm sua origem nas atuais
mudanças de pensamento e sentimento que ocorrem no estado de sonho; e (3) aqueles que descem como iluminações do
plano superior da consciência espiritual.
Esses três tipos de sonhos podem ser chamados de sonho da memória, sonho fantástico e sonho claro.
Eles estão relacionados com os princípios físicos, psíquicos e espirituais no homem.
A transição de um estágio para outro é chamada de mutação, e a condição de sono é então conhecida como sono
mutativo superior ou inferior. O diagrama a seguir mostra os vários estágios de consciência: -
Todo tipo de sonho é, em certa medida, esclarecedor, pois, embora o sonho possa consistir inteiramente em nossos
produtos da memória, é a faculdade seletiva da alma que, tomando um pouco aqui e um pouco ali, molda o tecido de um
sonho e constrói o mosaico a partir da multiplicidade de experiências destacadas. O sonho assim apresentado à mente
reflete um estado de existência que é interior ao da percepção desperta e, nessa medida, instrutivo para ela. A alimentação
excessiva ou indiscreta causará distúrbios
CAPÍTULO XIII
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sonhos, pesadelos e uma sensação de opressão, e isso nos instrui que, embora a mente forme a matéria, é certo que
a matéria condiciona a mente, e que o alimento não digerido ou não assimilado, que dificilmente incomodaria a mente
desperta, torna-se uma fonte de impedimento para a alma que voluntariamente abriria suas asas se não fosse impedida
e restringida por seu cuidado com o corpo. Um bom inquilino não pode sair de férias deixando sua casa em desordem,
pois se o fizer seria uma fonte constante de ansiedade para ele.
É certo que ele deve encontrá-lo limpo e guarnecido no momento em que ele voltará a tomar posse.
O maior número de sonhos é dessa natureza e origem psicofisiológica, e deve ser interpretado principalmente em
relação ao corpo ou aos eventos mundanos que se relacionam com os interesses pessoais imediatos do sonhador.
Os sonhos que estão desconectados dos sentidos físicos são da natureza das imagens da alma, pois a alma
pensa em símbolos e entende por percepção interior natural de seu significado. Por isso, muitas vezes o sonho
alegórico ou simbólico traz consigo à percepção desperta um sentido de seu verdadeiro significado.
Todos os sonhos verdadeiros podem ser interpretados por correspondência natural, e qualquer um que seja versado
em simbologia, não como ciência arqueológica, mas como linguagem da alma, pode interpretar sonhos. Mas para
aplicar tais interpretações ao sonhador individual é necessário saber a que ordem no mundo sideral tal indivíduo pode
pertencer. Na medida em que o indivíduo é refletido no horóscopo de nascimento por meio de sua persona física, tornase possível usar a chave astrológica para a interpretação dos sonhos.
Para muitas pessoas as flores significam doença, enquanto para outras significam alegria e festa. Uma
provável explicação para essa diferença reside no fato de que certas pessoas têm o hábito de receber presentes
de flores durante a doença e, portanto, há uma idéia associada de flores e doença; enquanto outros não tão afortunados
a ponto de receberem condolências florais associam flores apenas aos dias mais luminosos de suas vidas, pois as
flores pertencem aos dias de verão e ao campo, onde geralmente se busca o lazer e o descanso.
De maneira semelhante, os nomes têm um significado distinto quando intimamente associados a eventos de nossa
vida desperta. Assim, conheço uma senhora para quem qualquer nome com a sílaba NOR é desastroso; e
"Normanhurst" foi perdido por ela por meio de uma infeliz crise financeira; "Norma" era o nome de um bom pedigree de St.
Cão Bernardo que morreu de pneumonia provocada por exposição descuidada enquanto o animal estava com o
veterinário; "Norsa" era o nome de um navio batizado por ela que naufragou em sua primeira viagem; "Norland" era
o nome de um lugar em que seu filho ficou sem palavras por causa de uma falha; e eu considero isso como
razão suficiente para que, sem poder atribuir qualquer razão ao seu preconceito, o nome de Nora a coloca na
defensiva sempre que encontra uma pessoa com esse nome. A alma no estado de sonho envolve-se instintivamente
com as imagens dessas coisas, suas formas, cores, nomes, que na experiência de vigília foram associadas à felicidade
sempre que seu estado interior é feliz; e, ao contrário, quando sua percepção sem nuvens do futuro está repleta de
prognósticos de má importância, lança sobre o cérebro da personalidade adormecida as imagens de coisas que, dentro
da experiência dessa personalidade, estão associadas ao perigo ou ferir a mente, corpo ou propriedade. Com tanta
solicitude faz a alma
CAPÍTULO XIII
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zelar pelo seu instrumento físico que o avisará de qualquer perigo que possa acontecer a ele, desde que estejam
presentes as condições para transmitir e registrar tal mensagem.
Da mesma forma, o Espírito do Homem cuida de sua Psique, ou contraparte feminina, e em sonhos claros
transmite a ela o grau de instrução espiritual ou admoestação que é capaz de receber ou de que tem necessidade
presente.
Este Espírito tem seu próprio veículo imperecível, o corpo solar, no qual a alma ou corpo lunar se funde após a morte
do físico. O corpo solar é chamado de "tigela de ouro", o Santo Graal; o corpo lunar ou alma-fio é chamado de "cordão
de prata", e o corpo físico é chamado de "o jarro" e o vaso de barro Assim em Eclesiastes lemos: "E o desejo falhará,
porque o homem vai para sua longa casa, e os enlutados andam pelas ruas; ou o cordão de prata se rompe, ou se
quebra a taça de ouro, ou se quebra o cântaro junto à fonte”.
Essas coisas precisam ser conhecidas antes que possamos tentar regular nosso conhecimento sobre a natureza e a
origem dos sonhos.
O simbolismo dos sonhos tem, portanto, uma tríplice aplicação: material, psíquico e
espiritual ou mental. Chamamos espiritual o que surge na mente da iluminação do espírito, o psíquico que surge das
emoções e o físico que tem sua origem nas experiências materiais.
O sonho espiritual se distingue do psíquico por não ser acompanhado por qualquer grau de emoção como dúvida,
ansiedade, problema ou medo; mas apenas um sentimento de grande bem-aventurança, a mente sendo separada da
visão e considerando-a como um espetáculo magnífico. O sonho psíquico, ao contrário, é acompanhado por uma
perturbação emocional distinta, e se o sonhador não participa ativamente da cena como uma das dramatis personæ, ele
pelo menos se identifica com simpatia com um dos atores e experiências. por repercussão tanto quanto se estivesse
participando ativamente. O que uma mãe sente por seu filho na alegria ou na tristeza, no prazer ou na dor, a Psique
sente pelas imagens de sua criação, pois elas são de fato seus filhos. É um fato raro, mas mesmo assim certo, que os
homens
experimentam em seus corpos físicos aquilo que têm sonhado. Assim, li recentemente sobre um homem que sonhou
que estava deitado na areia exposto a um sol escaldante e, ao acordar, continuou a sentir a sensação de queimação
em seu rosto, e indo ao espelho descobriu, para seu grande espanto, que seu rosto estava realmente e mais
completamente queimado de sol. Esse fenômeno é conhecido como repercussão astral.
Certa vez vi o fantasma de uma pessoa viva entrar na sala onde eu estava sentado em companhia de outros, e foi
observado que o fantasma, que parecia em todos os aspectos uma figura de carne e osso e devidamente vestido,
bateu a cabeça contra o canto saliente de um guarda-roupa e desapareceu instantaneamente no ar. Na manhã seguinte,
a pessoa cujo espectro vimos apareceu com o olho enfaixado e explicou que ele tinha um inchaço machucado e devia
ter sido picado durante a noite por um mosquito. Nós, no entanto, contamos a ele uma história diferente.
CAPÍTULO XIII
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Paracelso diz: "Artistas e estudantes freqüentemente obtiveram instruções em seus sonhos sobre coisas que eles
desejavam aprender. A imaginação foi assim livre e começou a fazer suas maravilhas . eles.
"Tais ocorrências ocorrem frequentemente, mas muitas vezes acontece que parte do que é comunicado é esquecido
ao despertar para o mundo exterior. Nesse caso, é necessário observar estrito silêncio, não falar com ninguém, nem sair
da sala, nem tomar nota das coisas; mas não comer nada e ficar quieto; e depois de um tempo nos lembraremos do
sonho”.
Descobri que se, ao acordar de uma parte do sonho obscura ou esquecida, continuo na mesma posição, mantendo
os olhos fechados para todas as coisas externas, e depois reviso o sonho em minha imaginação, a parte que falta
geralmente é restaurado, como se eu tivesse sonhado o sonho novamente. Todos sabem com que facilidade um
sonho perturbador pode ser dissipado mudando a posição do corpo. Às vezes é mais conveniente mudar a posição
da mente.
“A vida astral ”, diz um conhecido ocultista , “é mais ativa no homem durante o sono. a pessoa se lembrará ao acordar.
Mas também há sonhos ilusórios, causados por outras influências, e o homem deve, portanto, usar sua razão e
discernimento para distinguir o verdadeiro do falso."
Mas, de acordo com Paracelso, "Pode haver mais confiança nos sonhos do que nas revelações da arte necromântica;
porque estas são geralmente falsas e enganosas, e embora os elementais que usam os corpos astrais dos mortos em
tais ocasiões dêem respostas corretas às perguntas e muitas vezes confirmam suas afirmações com juramentos, mas
nenhuma confiança implícita pode ser colocada no que eles dizem porque eles não desejam falar a verdade nem são
capazes de dizê-la.
"Portanto, os patriarcas, profetas e santos preferiam visões e sonhos a qualquer outro método de adivinhação...
Sonhos sobrenaturais ocorrem às vezes entre a geração atual, mas apenas os sábios prestam atenção a eles. Outros
os tratam com desprezo, embora tais sonhos são verdadeiros e não enganam.
"Há algumas pessoas cuja natureza é tão espiritual e suas almas tão exaltadas que podem aproximar-se da esfera
espiritual mais elevada quando seus corpos estão adormecidos... Sonhos, visões e presságios são presentes do
homem sideral, e não do corpo elementar. . . . . O corpo elementar não tem dons espirituais, mas o corpo sideral
possui todos eles. Sempre que o corpo elementar está em repouso, o corpo sideral está desperto e ativo, porque este
não precisa de descanso nem sono; mas sempre que o corpo elementar está totalmente desperto e ativo, a atividade
do corpo sideral é então restringida, e seus movimentos livres são impedidos ou impedidos como os de um homem que
é enterrado vivo em uma tumba”.
Um homem que se contenta com a luz de sua própria razão dificilmente acolherá os raios refulgentes do sol universal.
Que benefício essas pessoas podem tirar do sonho mais claro?
CAPÍTULO XIII
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A localização dos sonhos é um fenômeno muito notável. No entanto, quase todas as pessoas têm algum local
selecionado, algum refúgio para o qual se dirigem de tempos em tempos em seus sonhos. É sempre o mesmo lugar e
bem conhecido do sonhador, embora completamente fora de todo reconhecimento de vigília. Em tais lugares
encontramos as mesmas pessoas, e o sonho é contínuo daquele que o precedeu. Por muitos anos tive um lugar assim
onde encontrei e discuti com alguém cujo nome vi depois em um antigo livro italiano de biografias, e desde então não
pude reviver a experiência em meus sonhos. Mas sei que em alguns casos essas localizações são retrospectivas e
lembram uma vida anterior, enquanto em outros são prospectivas e fazem referência a um lugar e ambiente que
eventualmente serão conhecidos na experiência (Ver The Occult Review, agosto de 1910, em que muitos casos
notáveis são dados).
"A interpretação dos sonhos", diz Paracelso, "é uma arte conhecida dos sábios". Muitos livros que se propõem
a interpretar os sonhos apareceram de tempos em tempos, mas pelo seu conteúdo é facilmente visto que eles são
projetados para impressionar o leitor ignorante ou para expressar o autor ignorante, pois por nenhuma regra de arte
ou compreensão do simbolismo universal (que é a única linguagem conhecida pela alma do homem) as interpretações
podem ser justificadas. Uma obra iniciática muito valiosa nos foi entregue por Emanuel Swedenborg, o vidente sueco,
em sua Chave Hieroglífica para Mistérios Naturais e Espirituais. Considero uma infelicidade que o autor esclarecido não
tenha achado conveniente estender sua obra, mas tanto quanto aparece é de suma valor, especialmente quando o
sentido se estende além do limite ordinário da mera palavra.
O presente trabalho não permite uma exposição completa do simbolismo dos sonhos e, portanto, não é
aconselhável tentar a tarefa de formular um sistema de interpretação. Tal sistema, no entanto, existe e tem sido
refletido em todas as escrituras de todos os povos desde tempos imemoriais. O universo e o homem são consentâneos.
Existe um simbolismo universal, uma linguagem universal e - por favor - um livro dos sonhos universal. Mas este mesmo
livro precisa ser lido.
CAPÍTULO XIV
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CAPÍTULO XIV
SORTILAGENS
ENTRE todos os métodos de adivinhação que encontraram favor aos olhos dos não iniciados, nenhum recebeu maior
reconhecimento do que os sortilégios ou "tirar à sorte". Admitindo a santidade que atribui a qualquer corpo de escritura a ser
reconhecida pelo consultor, que método de obter um conhecimento da vontade do Céu poderia ser mais fácil ou mais confiável
do que tomar ao acaso um texto da Palavra revelada?
A Bíblia entre os cristãos, o Alcorão entre os maometanos e os livros religiosos entre várias nações têm sido usados
consistentemente para fins de adivinhação por sortilégio. Vários dos livros religiosos da Índia são consultados da mesma maneira
e, como nós, têm livros construídos para fins de adivinhação. Em todos os sortilégios extraídos das escrituras sagradas, confia-se
na ação direta da faculdade divinatória, e a sorte sorteada é aceita como a vontade expressa do Céu em relação ao assunto sobre
o qual a investigação é feita; a crença em tal adivinhação é que o Espírito não apenas direciona a mente para este meio de resolver
suas dúvidas, mas também orienta a mão para uma seleção adequada e verdadeira.
No caso dos livros construídos especialmente para a adivinhação, que são em grande número, a faculdade automática ou
divinatória se dá por meio de números, pontos geomânticos e outros intermediários, de modo que, com efeito, o adivinho é guiado
a um sentença de sortilégio ou oracular que se destina à questão e se presume satisfazê-la, sendo favorável ou não conforme o
lote ou o número envolvido.
O método usual de fazer tais livros de adivinhação é formular um certo número de perguntas, das quais o adivinho pode escolher
a resposta mais próxima ao assunto em questão, e então organizar um códice pelo qual cada pergunta esteja relacionada a uma
variedade de questões. respostas, de modo que em algum ponto ou outro do processo a faculdade automática possa valer-se do
elemento de "acaso". Assim, embora haja uma grande variedade de métodos, o fator principal em todos os casos é o exercício da
faculdade automática ou divinatória.
E se considerarmos corretamente o assunto, não há razão para que tais sortilégios não sejam verdadeiros e eficazes,
pois está constantemente sob observação de que os problemas que não podem ser resolvidos pelo exercício voluntário das
faculdades serão superados com rapidez e sucesso pelo automático ou ação involuntária do cérebro. Tais casos estão
registrados em conexão com a experiência de sonambulismo ou sonambulismo, do qual parece que uma pessoa pode se retirar
para dormir com a mente em estado de ansiedade em relação a algum problema de estudo, algum artigo perdido, alguma
circunstância esquecida e durante o sono, a pessoa se levantará de sua cama e seguirá sem dano ou perigo para si mesma e
realizará com grande facilidade o que estava em sua mente antes de adormecer. A manhã encontra o problema resolvido, o
CAPÍTULO XIV
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artigo perdido restaurado, o incidente esquecido cuidadosamente registrado por escrito. Esses fatos provam
duas coisas: (1) que a alma do homem sabe mais do que pode imprimir em um cérebro cansado ou perturbado;
e (2) que toda ação é seguida de reação. Quanto ao primeiro deles, é bem sabido que o conhecimento intuitivo
transcende a razão e que o instinto supera o uso mais elevado dos sentidos. O que a intuição é para a mente do
homem, o instinto é para a alma animal. Ambos são da natureza do conhecimento direto e infalível, mas um está
relacionado ao imponderável e o outro ao mundo material. Quando o cérebro está em repouso, e quando a
Razão, a grande Duvida, fez o seu melhor e falhou, então a alma é capaz de lançar as imagens de seu
pensamento sobre a superfície clara e serena da mente, como se dissesse , "Fique quieto e saiba que eu sou o
senhor!"
Quanto à segunda dedução da experiência, pode-se citar as Escrituras com o mesmo efeito: "Pedi e
recebereis; buscai e encontrareis; batei e abrir-se-vos-á". Mas também é possível, e para a mente comum pode
ser mais aceitável citar uma experiência comum da vida cotidiana. Um nome é esquecido que é importante que
seja lembrado; nos preocupamos com isso, giramos e reviramos no depósito da memória para encontrar esse
nome específico; percorremos o alfabeto na esperança de obter uma pista na direção certa a partir da letra inicial;
fazemos várias tentativas inúteis de uma combinação de sons; mas tudo sem propósito. Desistimos e nos
voltamos para a distração para algum outro tema. Assim que a atenção se desvia inteiramente, espontânea e
perfeitamente, o nome tão procurado salta para o cérebro, o olho, a língua no instante.
A moral disso é: quando você arou e semeou, deixe a colheita para a Natureza; ou, como ouvi dizer de outra
forma: "Quando você não pode quebrar uma noz, dê a um macaco", o que significa, eu entendo, que a Natureza
é tudo suficiente e que o que ela pode fazer ela pode quebrar, por um meio ou outro. E esta é a fé do devoto;
pois, tendo tentado por todos os meios legítimos chegar a um fim, e encontrando a tarefa além de seus poderes,
um homem faz bem em deixar a questão em mãos superiores. Ao fazer isso, ele afirma sua fé no poder benéfico
de seu Criador.
Um exemplo do tipo de sortilégio referido como "indireto" pode ser encontrado na "Roda de Pitágoras", embora
seja difícil traçar qualquer conexão entre isso e o filósofo de Crotona. Uma pessoa deseja uma resposta para
uma pergunta. Tal resposta pode ser propícia ou adversa, de cumprimento imediato, ou retardada, de acordo
com o quarto dos céus a que se refere a adivinhação.
As letras do alfabeto são valorizadas para este fim da seguinte forma: -
2 Y 11 IJN 21 G
3Z
12 ELRP 26 C
4 SAF 13 C
6BT 16K
8º trimestre
18 DW
CAPÍTULO XIV
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9 VUE 19 M
Os dias da semana, com seus números correspondentes e os planetas que os governam, juntamente
com seus números, estão contidos na seguinte Tabela: -
Dom Seg Ter Qua Qui Sex Sáb
106 52
52 102
31
68 45
34 45
39 114
78 45 55
Para efetuar a adivinhação, é necessário, antes de tudo, que o adivinho pense em um número e o registre.
A isso devem ser adicionados sucessivamente:
1. A inicial do nome cristão.
2. O número do dia da semana.
3. O número do planeta respondendo ao dia.
A soma desses quatro números deve então ser dividida por 30, e com o que resta o adivinho deve se
referir ao
CAPÍTULO XIV
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Se o número for encontrado no 1º trimestre dos Céus, o sucesso virá rapidamente.
Se no 2º trimestre, o sucesso será adiado.
Se no 3º trimestre, a falha será atendida rapidamente.
Se no 4º trimestre, a falha comparecerá no final e após atraso.
Além disso, os quatro trimestres correspondem às estações do ano, I Primavera, II Verão, IV Outono, Inverno.
Também aos quatro tipos físicos, I - alto e louro, II - baixo e louro, III - baixo e moreno, IV - alto e moreno.
Se a questão for em relação à hora do dia, sua primavera corresponde à manhã, o verão à tarde, o outono à noite e o
inverno à noite.
Aqui será visto que a adivinhação é regulada desde o início do número pensado em conexão com o assunto da investigação.
Quando na Índia aprendi um sistema de arudha, isto é, o não descoberto, que se baseia inteiramente nesta lei oculta das
relações geométricas do pensamento. Por meio disso, pude constantemente encontrar coisas perdidas e dar respostas
circunstanciais às questões propostas, definir a natureza dos pensamentos de uma pessoa e realizar muitas outras
façanhas aparentemente maravilhosas. Mas a única coisa maravilhosa em
CAPÍTULO XIV
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todo o assunto é a referida correspondência, que existe entre os pensamentos de uma pessoa e o número que
brota espontaneamente em sua mente em associação com tais pensamentos. Uma ou duas instâncias serão suficientes
para mostrar o método seguido.
Ao tomar nossos lugares à mesa uma noite, meu viv-à-vis de repente descobriu que seu colar de coral com pingentes
em ouro havia desaparecido. Eu imediatamente me comprometi a encontrá-lo para ela. Depois de se debruçar
atentamente sobre a imagem da coisa em sua mente, ela me deu o número 43. Eu então disse que ela tinha sido uma
viagem curta e que o colar se perdeu em um lugar onde havia uma cerca de ferro, e que ela saberia o local pelo fato de
que um cavalo estava parado perto dele. Assegurei-lhe que recuperaria os artigos e, ao saber que ela havia caminhado
apenas uma ou duas milhas ao longo da margem do rio, decidi ir eu mesmo em busca da coisa, o que fiz sem demora,
temendo que o condições então obtidas se alterariam atualmente.
Caminhando rapidamente na direção indicada, encontrei a vereda junto ao rio ladeada por sebes e árvores contínuas,
além das quais havia campos. Mas finalmente cheguei a um lugar onde a sebe estava quebrada e algumas grades de
ferro velhas foram colocadas para preencher a lacuna, e lá também estava o cavalo com a cabeça sobre as grades. Já
estava quase anoitecendo, e eu tive que acender vários fósforos sucessivamente para obter luz suficiente.
Mas quase a primeira coisa que vi foi o colar quebrado, não muito espalhado, no chão; e voltei com ele em
completa satisfação.
Falando deste sistema para uma reunião de estudantes de ocultismo em uma ocasião recente, me pediram para darlhes uma ilustração dele. Por isso, pedi à minha anfitriã que pensasse em qualquer evento de sua vida passada, como,
por exemplo, o casamento, e depois me desse o primeiro número que lhe ocorresse. Mas eu a avisei para não pensar
em seu casamento, como eu havia sugerido. Logo ela me deu o número 25. Fiquei surpreso, e meu primeiro comentário
foi que ela havia pensado em algo relacionado ao seu casamento. uma jóia que era um anel de ouro cravejado de uma
pedra azul, provavelmente uma turquesa.
Ao confirmar esta adivinhação, a senhora informou-nos que tinha saído para um passeio de carro com o marido,
partindo de casa, e sofreu um acidente, no qual perdeu um anel de ouro cravejado de turquesa, e que foi objecto de
seu pensamento. O anel tinha sido um presente de casamento.
Outro tipo de sortilégio ou adivinhação semelhante a ele, mas um pouco na natureza de uma Cabala, está contido em
um manuscrito de Born escrito em italiano antigo. O método é o seguinte: - Uma questão de qualquer tipo sendo
escrita, o número de palavras na frase são anotados e sucessivamente o número de letras em cada uma das palavras.
Esses números são colocados em uma linha e, em seguida, são adicionados em pares da direita para a esquerda, os
noves sendo excluídos e os restantes colocados em uma segunda linha. O mesmo processo é seguido continuamente
até que, por fim, restem apenas dois números para serem somados, e a soma deles fornece o número final, que pode
ser 1, 3, 5, 7 ou 9 por um lado, ou por outro. os outros 2, 4, 6 ou 8. Se o número for ímpar, o resultado é adverso; mas
se mesmo, o augúrio é bom.
Um exemplo servirá para todos os casos. Deixe a pergunta ser - Minha operação será bem sucedida? O número das
palavras é 5, e o número de letras nas palavras sucessivamente são 4, 2, 9, 2, 1. A palavra sucesso tem dez letras, mas
rejeitando as nove, resta 1. Esses números são então dispostos em ordem da esquerda para a direita:
CAPÍTULO XIV
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4
5
9
2
2
6
6
2
4
8
5
2
9
3
8
1
3
5
9
3
2
e somados em pares, rejeitando os noves quando a soma de quaisquer dois exceder esse número. Como resultado final
temos a figura 2, que mostra que a operação será bem sucedida, e que rapidamente, quanto menor o número, mais rápida
será a realização do bem ou mal assim prognosticado.
De uma configuração semelhante, Cagliostro, seguindo os métodos dos Illuminati, teria previsto que o número vencedor da
próxima loteria seria 22.246; mas seu método era mais complexo e envolvia a extração de uma série de números. A
adivinhação no exemplo acima baseia-se no uso não premeditado e espontâneo de palavras que são empregadas para
expressar a questão em mente. Talvez seja desnecessário acrescentar que a força de uma sentença pela arte estudada
não é da natureza de um apelo à parte automática ou subconsciente da natureza de alguém, e nenhuma confiança pode
ser depositada em uma resposta assim obtida. Tampouco é possível engajar com sucesso a faculdade divinatória em todas
as ocasiões triviais. O uso, distinto do abuso da faculdade, consiste em seu emprego apenas em ocasiões graves e sobre
questões que não podem ser conhecidas de outra forma.
Há na Natureza uma conspiração entre a faculdade volitiva e a faculdade racional, e outra entre a faculdade
automática e a faculdade intuitiva, e essas alianças se opõem umas às outras, de modo que a ascendência de uma
significa a subjugação da outra. . Compreendido isto, e também que a Alma Racional e a Psique se opõem uma à outra
por natureza, constituição e método, sendo uma por assim dizer o homem e a outra a mulher dentro de nós, resta-nos a
escolha de qualquer uma delas. Mas no Adepto, que equilibrou sua natureza e celebrou as Núpcias da Alma, esses dois
atuam como um para a produção dos resultados mais perfeitos.
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ALQUIMIA
Sempre esteve no âmbito da magia prática tentar a Magnum Opus, que consiste na produção do Elixir Vitæ e
do Lapis Philosophorum. Aqueles que falharam na grande obra consolaram-se com a crença de que existe uma
alquimia da alma de maior importância para o homem imortal do que a mera transmutação de metais grosseiros.
Portanto, temos as duas escolas, em toda parte em evidência na literatura sobre este assunto, os Alquimistas
que afirmavam que todos os metais surgiram originalmente de um único mênstruo - e são conversíveis pela arte;
e os Alquimistas Superiores ou Místicos, que não viam nos princípios e prescrições da arte espagírica nada além
de um sistema sublime de filosofia espiritual com referência direta à regeneração espiritual do homem.
Os alquimistas afirmavam que as pontas de ouro ou prata poderiam ser extraídas e uma tintura sutil feita pela
qual todos os metais brutos como cobre, chumbo, etc. à tintura de ouro e chumbo à de prata.
Afirmaram, além disso, que essa ponta de ouro poderia ser fixada e transformada em um "pó de
projeção" vermelho que, aplicado alquimicamente a Mercúrio, o transformaria em ouro. "Todos os metais da
Terra são gerados a partir de Mercúrio", diz um escritor, "e, portanto, Mercúrio é a primeira matéria ou prima
materia de todos os metais".
Avicena ilustra este ditado, ao qual dá seu consentimento, quando diz: "Assim como o gelo, que pelo calor
se dissolve na água, é claramente gerado a partir da água, todos os metais podem ser dissolvidos em
Mercúrio, de onde é claro que eles são gerado a partir dele."
Bernard de Trevisa é citado com o mesmo efeito: "Da mesma forma, o mercúrio é a substância de todos os metais: é como uma água em razão da homogeneidade
que possui com vegetais e animais, e recebe as virtudes daquelas coisas que aderem a ele em decocção." E ele
ainda diz: "O ouro não é nada além de mercúrio congelado pelo seu enxofre."
Em outro lugar ele diz: "O solvente difere do solúvel apenas na proporção e no grau de digestão, mas não na
matéria, pois a Natureza formou um do outro sem qualquer adição, assim como por um processo igualmente
simples e maravilhoso ela desenvolve ouro fora do mercúrio."
Agora, em nome do Ocultismo, afirmo que as conclusões de Bernard Trevisan são tão dignas de crédito entre
os científicos quanto as de Sir William Crookes, cujo Protyle ou Mãe-substância está na base de todas as
modificações da matéria, e é responsável para a gênese dos elementos. O mesmo pensador ousado foi creditado
com a afirmação, embora eu mesmo não a tenha visto, de que é
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cientificamente concebível que possamos tomar o cobre ou qualquer outro metal e, tendo-o decomposto naquele
elemento primordial do qual é uma diferenciação, em seguida, desviá-lo para as linhas que fazem o ouro.
A idéia alquímica é que todos os metais são gerados a partir de, e na verdade são apenas modificações de um primum
ens ou matéria original, e que eles são mutuamente conversíveis; sendo o médium em todos os casos Mercúrio, que é
o mênstruo coagulado desta substância-mãe.
Novamente: “Os sábios afirmam que o ouro não é nada além de mercúrio perfeitamente digerido nas entranhas
da terra, e eles significam que isso é causado pelo enxofre, que coagula o mercúrio e o digere por seu próprio calor.
disse que o ouro não é nada além de mercúrio maduro." (Os Escritos Aiquímicos de Edward Kelly, por AE Waite.
Londres: Wm. Rider and Son, Ltd.).
Certamente não parece improvável que a ciência química seja capaz de realizar em pouco tempo o que a Natureza
produz ao longo dos anos ou mesmo das eras. E os alquimistas podem estar certos em sua afirmação de que todos os
metais têm uma base comum em Mercúrio, e que este Mercúrio é o mênstruo de todos os metais, e ele próprio o
coagulado da Prima Materia. Não sabemos com certeza o que são esses metais, nem por que processo nos são
entregues pela Natureza, mas sabemos que, primordialmente, todos eles provêm da mesma substância homogênea e
universal, que uns chamam de éter, outros de protilo, o elementum, akâsa. , primum ens; significando, com efeito, uma
e a mesma coisa.
A honra de ter ressuscitado os princípios da Alquimia é concedida a Hermes, o Três Vezes Grande, e por isso é
chamada de Arte Hermética. De acordo com Bernard de Trevisa, Hermes encontrou sete tábuas de pedra no sopé
do Monte Hebron, nas quais os princípios das sete artes liberais foram inscritos antes do dilúvio. De Hebron as artes
penetraram na Pérsia, Caldéia e Egito; e foram diversas vezes chamados por eles Magia, Kabala e Sophia.
Os princípios da Alquimia têm uma dupla aplicação, a espiritual e a terrestre; e estes são representados pelo
Triângulo e o Quadrado, ou a Pirâmide e o Cubo, ou ainda a pirâmide quadrada, ou seja , uma pirâmide de base
quadrada, cuja área da base é igual à área de um círculo cujo raio é a perpendicular eixo da pirâmide. Tal pirâmide é
aquela que foi completada por Khufu ou Quéops sob a superintendência de um dos Hyksoi. "O Um emanou o Três, o
Três evoluiu o Sete", conforme expresso no símbolo na página 348. (Nota do Webmaster - a próxima imagem)
Quando invertido encontramos o Avental do Pedreiro, parte da insígnia do ofício, mas o fato de a coisa estar vestida
de cabeça para baixo não precisa nos incomodar, pois sabemos que o Pequeno Homem ou Microcosmos é apenas
o reflexo invertido do Grande Homem ou Macrocosmos.
A alquimia nos ensina também que os elementos são mutuamente conversíveis, e como um chega a predominar
sobre os outros e de onde é gerada a substância dos metais. Os Quatro Elementos foram figurativamente mencionados
como Fogo, Ar, Água e Terra, e suas qualidades são quádruplas, quente, frio, úmido e
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Seco. Dois são imponderáveis e dois pesados. A substância de todos os metais é o Mercúrio vivo, distinto
do mercúrio. A esta Natureza acrescentou enxofre e também sal, e estas três coisas digeridas juntas e
coaguladas.
"Os princípios minerais são Mercúrio e Enxofre vivos. Destes são gerados todos os metais e minerais, dos
quais existem muitas espécies, possuindo diversas naturezas."
"O ouro é um corpo perfeito, de Mercúrio vermelho puro, claro, e enxofre puro, fixo, vermelho, incombustível."
Primum Ens
Enxofre-Mercúrio-Sal
Ouro
Com que perfeita facilidade os escritos dos antigos alquimistas se prestam à interpretação superior, pode
ser ilustrado por um extrato, que fazia parte do tratado escrito para a edificação do rei Rudolf da Hungria
por Edward Kelly: - "Quando a alma de ouro tiver separado de seu corpo, ou quando o corpo, em outras palavras,
foi dissolvido, o corpo da Lua deve ser regado por seu próprio mênstruo e reverberado, a operação sendo repetida
quantas vezes for necessário, ou seja , até que o corpo (de a Lua) torna-se flexível, quebrada, pura, dissolvida,
coagulada. Isso não é feito com o fogo comum, mas com o dos Sábios, e finalmente você deve ver claramente que
nada permanece indissolvido. devidamente preparada e inteiramente esvaziada de sua alma, ela não estará apta a
receber a semente solar, mas quanto mais completamente a Terra for purificada de sua impureza e mundanidade,
mais vigorosa ela será na fixação de seu fermento. A Lua dos Sábios é o tronco sobre o qual o ramo solar dos Sábios
está enxertado. Esta terra com sua água apodrece e é purificada; pois o calor, agindo sobre uma substância seca,
causa brancura. Azoth e fogo lavam Laton, ou terra, e removem sua opacidade."
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Obviamente, o místico, que não tem noção da cobiça do ouro nele, que considera os valores apenas em relação aos
seus produtos finais, e acha que a virtude de todas as coisas consiste apenas em seus usos, pode ser justificado em
sua Alquimia Superior. . Ele lê o. citação acima, não literalmente, mas alegoricamente, e parafraseando de acordo
com suas percepções, mais ou menos como segue: Quando a alma espiritual é libertada do corpo pela morte, a alma animal volta à sua própria esfera e depois reencarna,
a operação ocorrendo tantas vezes quantas forem necessárias, de fato, até que tenha se tornado tão evoluída a ponto
de constituir uma alma apta. matriz para o germe implantado do corpo solar. E isso deve ser efetuado, não por meio do
fogo terrestre, mas do fogo celestial, que é o Fogo do Espírito Santo; e finalmente acontecerá, depois de muitas
encarnações, que o Corpo Lunar ou alma astral será purgado de todas as impurezas. Pois a menos que o astral, e o
físico por meio do astral, seja inteiramente esvaziado de sua alma, que é a natureza bruta ou passional, e a cobiça da
mente inferior, não estará apto a receber a semente espiritual. Mas quanto mais completamente purificada a natureza
inferior, mais perfeita será a união da alma espiritual com sua psique. Esta Psique é o tronco sobre o qual é enxertado
o ramo espiritual que dá fruto semente, cuja semente está em si mesma, uma árvore que brota como uma Árvore da
Vida. O corpo, com sua contraparte astral ou fluídica, apodrece e se purifica; pois o fogo do Espírito, agindo sobre a
substância seca do corpo morto de Adão, produz nele uma brancura e pureza e o torna cristalino pela remoção de seus
elementos grosseiros. Assim, todo o corpo se torna cheio de luz, espiritualizado e livre de corrupção, e a Psique participa
da imortalidade do Homem Solar.
A chave para esta interpretação é como aqui mostrado no glifo de
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No entanto, seria totalmente tolo presumir que a Alquimia Superior do Místico é a única aplicação possível
dos Arcanos. A interpretação espiritual infere o material neste mundo da relatividade. Um é baseado no
outro. Eles estão em aposição. A salga da terra é obra dos Iniciados de todos os tempos. Eles mesmos
efetuaram a Alquimia Superior da Alma, ou possuem a chave para a arte inferior ou química, pois conhecem
a correspondência das coisas espirituais e naturais. Se o abade de Glastonbury ensaiava a Magnum Opus
antes de estar preparado, ele só podia culpar a si mesmo pelo fato de seus vasos terem sido derrubados
pelas forças elementais que ele invocava sem entender; pois uma inversão é seguida por outra, e o material
nunca pode prevalecer sobre o espiritual sem incorrer em grande risco de dano. Daí a admoestação: Buscai
primeiro o Reino de Deus e todas essas coisas vos serão acrescentadas.
Mas o que foi encontrado pelos saqueadores incluiu apenas um manuscrito e dois pequenos vasos
de marfim, um contendo um pó vermelho e o outro um pó branco; e estes, pela soma de um guinéu,
passaram para a posse de Edward Kelly, que depois se aliou ao Dr. Dee. Então, mais tarde, encontramos
esses dois colegas empenhados, sob o patrocínio do rei Rudolph, em fazer a transmutação, trabalho para o
qual Kelly obteve as distinções de um marechal. Que Kelly não era um Alquimista, mas apenas um usurpador e
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usuário perdulário do tesouro de Glastonbury, aparece do fato de que "o pó, diminuído pela projeção excessiva, se esgotou; foi
desperdiçado ainda mais em tentativas fúteis de aumentá-lo; e quando o imperador (Rudolph) ordenou que seus convidados
produzissem tornando-se quantidade, todos os experimentos provaram fracassos.
A impotência do alquimista exausto foi atribuída à obstinação, e o convidado foi transformado em prisioneiro. . confinado em uma
masmorra de. Zobeslau.
a liberdade,
prometeu
a pedra,
condição
poder voltar
a Praga
o Dr. Dee.Para
Pararecuperar
aquela cidade
foi permitido
que fabricar
ele voltasse,
mascom
sua acasa
estavadevigiada,
e como
novas e consultar
experiências na composição do pó transmutador foram abortadas como sempre, o alquimista, tomado de raiva, fez uma tentativa
inútil de fuga, que terminou na assassinato de um de seus guardas." ('Edward Kelly: Alchemy and the Alchemists, por Louis Figuier.)
Este incidente resultou em uma segunda prisão e, embora por instância do Dr. Dee, a rainha Elizabeth tenha tido o
prazer de reivindicar Kelly como seu súdito, o rei da Hungria não o libertou, mas o prendeu em razão do assassinato de um de seus
súditos. seus próprios súditos. A partir deste segundo encarceramento Kelly tentou escapar por meio de uma corda, mas caindo de
uma altura ele sofreu ferimentos que levaram à sua morte aos quarenta e dois anos. Sir Edward Kelly nasceu em Worcester em 1º
de agosto (OS), 1555, por volta das quatro horas da tarde, e aqueles que quiserem examinar seu horóscopo observarão que a
conjunção de Marte, Urano e Júpiter no Meio do Céu é em singular conformidade com sua carreira estranha e movimentada,
prometendo uma rica sorte inesperada repleta do perigo da Espada na Balança!
Tampouco é possível ignorar o significado do planeta Netuno em oposição ao meridiano inferior, com sua sinistra
indicação de tramas e esquemas dirigidos contra sua pessoa e reputação; em que até se vê que esse explorador de tesouros e
usurpador do título supremo de Adeptus veio por conta própria no acerto final de contas. Que ele realmente possuía o Pó de
Projeção e o método de Projeção, não parece haver razão para duvidar, pois do contrário ele não teria sido capaz de satisfazer as
inúmeras demandas de seu patrono real e amigos recém-feitos em Praga. Mas que ele não fosse mestre na arte e não tivesse
conhecimento ou meios de aumentar o Pó de Projeção ou fazer mais, mesmo quando isso teria salvado sua vida, para não
mencionar a satisfação de sua própria cobiça, também é uma questão além de tudo. pergunta. Seus escritos sobre a arte alquímica
são principalmente valiosos por causa de sua referência aos escritos de outros. Há, no entanto, a grande probabilidade de que o
Livro de St. Dunstan, como é chamado, e assim mencionado pelo Dr. Dee, em conexão com "o pó encontrado na escavação na
Inglaterra", seja o manuscrito original do Glastonbury sábio, ou pelo menos fundamentado nele, e assim de muito valor para o
propósito desta investigação. Parece haver alguma justificativa para a crença de que Kelly, até onde seu conhecimento se estendeu,
procurou satisfazer as exigências do rei Rudolph, na medida em que esperava assim recuperar sua liberdade. O Rei, no entanto,
não deveria ser apaziguado por discursos obscuros sobre a Arte Hermética. Ele queria as regras simples de procedimento para a
fabricação de ouro, e isso Kelly não podia lhe dar.
No entanto, por tudo isso, há razões para pensar que ele provavelmente lhe deu o melhor de si.
Ao lado da arte da Transmutação dos Metais, a Arte Alquímica é aplicada à produção de certos medicamentos poderosos,
incluindo o Elixir Vitæ. Paracelso afirmou que existe um ouro que pode se tornar permanentemente fluido - um aurum potabile,
e ele fala também da produção de Tinctura Physica em uma obra com esse nome. Ele nos deixou uma receita para fazer o
mágico Electrum, um
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combinação, de acordo com a arte alquímica, dos sete "metais primários". Ele também dá instruções para a confecção
do Primum Ens Melissae e do Primum Ens Sanguinis. Sou de opinião que as prescrições de Paracelso devem ser
tomadas literalmente, mas alguns de seus comentaristas, sendo solícitos com a opinião popular e não querendo ser
considerados grosseiros, aconselham que sejam tomadas em sentido oculto, seja lá o que isso signifique, quando todo
o processo é em si a própria expressão do ocultismo prático. O próprio Paracelso afirma ter visto o Electrum Magnum
em ocasiões freqüentes, e ele recita muitos dos fenômenos maravilhosos produzidos por seus meios. Quando os
eruditos estiverem dispostos a aceitar a palavra de Paracelso, o mundo estará mais generosamente disposto em relação
a este grande filósofo, que se destaca singularmente da maioria dos Iniciados em sua liberdade de toda ambiguidade e
obscurantismo. É no mesmo espírito de liberdade de pensamento irrestrita que me esforcei para tratar de alguns.
aspectos do Ocultismo e assuntos afins, com, confio, nenhum dano maior à minha reputação entre aqueles cuja opinião
eu valorizo.
O FIM