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La ceremonia de Otanjo-e
Nichiren Daishonin nació el 16 de febrero de 1222, al comienzo del Último Día de la Ley para cumplir la profecía de Shakyamuni
de que el Buda Verdadero aparecería y enseñaría la Gran Ley Pura para salvar a la gente para el futuro eterno. La fecha del
nacimiento del Daishonin tiene una conexión mística con el budismo de Shakyamuni porque Shakyamuni murió el 15 de
febrero. Esto indica que el budismo del Daishonin comenzó en el punto donde cesó el poder del budismo de Shakyamuni.
TRES PERIODOS EN EL BUDISMO
En el budismo, el tiempo que sigue a la muerte del Buda Shakyamuni se divide en tres períodos que se relacionan con la
eficacia de su enseñanza. Los primeros mil años después de su muerte se llaman el Día Primero de la Ley (Shobo). Durante este
período prevaleció el budismo de Shakyamuni y la gente podía alcanzar la iluminación a través de su práctica.
Los segundos mil años son llamados el Día Medio de la Ley (Zobo). La eficacia del budismo de Shakyamuni comenzó a
declinar y, aunque el budismo estaba firmemente establecido en la sociedad, gradualmente cayó en la formalidad.
El tercer período, llamado el Último Día de la Ley (Mappo), se extiende por 10.000 años y hacia el futuro. En la época de
Mappo, las enseñanzas de Shakyamuni pierden el poder de llevar a la gente a la iluminación. En Mappo, las vidas de las
personas están contaminadas por los tres venenos de la codicia, la ira y la estupidez, lo que hace que el mundo se llene de
conflicto y corrupción.
PREDICCIONES DEL BUDA DEL ÚLTIMO DÍA DE LA LEY
El final de la era Heian y el comienzo de la era Kamakura (siglos XII y XIII) fueron una época oscura para todo el
mundo. En Japón, todo el país mostró el sufrimiento humano profetizado para el Último Día de la Ley.
Surgieron disputas entre los seguidores de las enseñanzas de Shakyamuni y la Ley Pura se oscureció. Se libraron innumerables
batallas y guerras civiles para satisfacer la codicia humana. La moralidad se perdió en medio de una gran convulsión social.
El clima fuera de temporada, las malas cosechas y las calamidades naturales demostraron que incluso la naturaleza se vio afectada por la
corrupción de la vida humana. Debido a las conquistas mongolas, se derramó sangre inconmensurable en toda Asia. Simultáneamente, en
Occidente, las cruzadas religiosas trajeron un tremendo sufrimiento a innumerables personas. Prácticamente todo tipo de miseria afligió a la
gente del mundo durante este período de la historia que prueba las predicciones de Shakyamuni sobre el Último Día de la Ley.
El advenimiento del Buda Verdadero fue predicho por el Buda Shakyamuni en el capítulo Jinriki (vigésimo primero) del Sutra
del loto, que dice: Así como la luz del sol y la luna iluminan toda oscuridad, esta persona practicará entre ellos.
la gente y disipar las tinieblas de toda la humanidad.
LOS Augurios rodean el nacimiento de Nichiren Daishonin
El Daishonin nació de un pescador llamado Mikuni no Tayu y su esposa, Umegiku-nyo, en el pequeño pueblo pesquero de
Kominato en Tojo en la provincia de Awa, que ahora es la prefectura de Chiba en Japón. Su nombre de infancia era
Zennichimaro. El Daishonin se refirió a su nacimiento en varios de sus Gosho, diciendo: "Soy el hijo de un pescador" (Shinpen, p.
1279) y "Yo, Nichiren, soy el hijo de una familia 'intocable'". (Shinpen, pág. 482; MW, Vol. 5, pág. 124).
A pesar de las humildes circunstancias que rodearon el nacimiento de Nichiren Daishonin, hubo muchos augurios auspiciosos
registrados en el Gosho, "Documento de transferencia sobre el nacimiento de Nichiren Daishonin" (Ubuyu Sojo no Koto).
Uno de ellos se refiere a un sueño que tuvo la madre del Daishonin antes de su nacimiento, en el que se veía sentada en el
monte Hiei, donde se encontraba el templo principal de la secta Tendai. Se estaba lavando las manos en las aguas del lago Biwa.
Cuando el sol salió por el este desde detrás del monte Fuji, acunó al sol (en japonés: Nichi) en sus brazos. Sorprendida por este
sueño, se despertó y se lo contó a su marido.
Él también tuvo un sueño inusual en el que apareció ante él el Bodhisattva Kokuzo, que representa la sabiduría del universo. En su
hombro, el bodhisattva llevaba a un hermoso muchacho. Le dijo al padre del Daishonin que este niño era el Bodhisattva Jogyo, quien
estaba destinado a ser un gran líder para salvar a todas las personas.
Kokuzo dijo: "Te concederé este hermoso niño", y desapareció. Poco después, Umegiku-nyo se dio cuenta de que estaba
embarazada. Umegiku-nyo tuvo otro sueño la noche anterior al nacimiento del Daishonin en el que una flor de loto azul (en
japonés: ren) florecía y de ella brotaba agua pura. Un bebé estaba dentro de la flor de loto, tomando su primer baño en el agua.
El agua que brillaba con un color dorado, se derramó en el suelo. La hierba brillaba mientras los árboles florecían y daban
frutos. Estos sueños simbólicos presagiaban el advenimiento del Buda Verdadero del Último Día de la Ley.
CELEBRACIONES DEL ADVENIMIENTO DE NICHIREN DAISHONIN
La Ceremonia Otanjo-e (o simplemente Tanjo-e) celebra el advenimiento de Nichiren Daishonin, el Verdadero Buda del
Último Día de la Ley. La ceremonia en el Templo Principal Taisekiji se lleva a cabo el 16 de febrero tanto en el Templo
Mieido como en la Pagoda de Cinco Pisos. La ceremonia en la Pagoda de cinco pisos se deriva del capítulo Hoto
(undécimo) del Sutra del loto, en el que Shakyamuni reveló su enseñanza más profunda. En él, una inmensa Torre del
Tesoro emerge repentinamente del suelo y queda suspendida en el aire. Buda Taho, sentado dentro de la Torre del
Tesoro, anuncia con voz fuerte:
Excelente, excelente. Tú, Shakyamuni, has expuesto el Sutra del loto, la enseñanza de la igualdad y la gran sabiduría, a
esta gran multitud. Así es, lo que tú, Shakyamuni, has expuesto es verdad.
Las palabras de Taho Buddha afirmaron la verdad de Myoho-Renge-Kyo, la Ley eterna del tiempo sin principio ni fin.
(Kuonganjo).
Nichiren Daishonin afirma: En el Último Día de la Ley, no hay otra Torre de los Tesoros que las figuras de los hombres y
mujeres que abrazan el Sutra del loto. Se sigue, por lo tanto, que aquellos que cantan Nam-Myoho-Renge-Kyo,
independientemente de su estatus social, son ellos mismos la Torre del Tesoro; es decir, la Torre del Tesoro es Nam-MyohoRenge-Kyo.
. . . Ahora todo el cuerpo de Abutsu Shonin está compuesto por los cinco elementos universales de tierra, agua, fuego, viento y
ku. Estos cinco elementos son también los cinco caracteres del Daimoku. Por lo tanto, Abutsu-bo es la Torre del Tesoro en sí
misma, y la Torre del Tesoro es el propio Abutsu-bo. (Shinpen, p. 792; MW, Vol. 1, p. 30)
La Pagoda de Cinco Pisos indica los cinco caracteres de Myoho-Renge-Kyo y los cinco elementos, que son la sustancia de la
vida y el universo mismo. El Gohonzon está consagrado en el centro de la pagoda, lo que indica que el núcleo de la vida de uno
y la Ley universal son lo mismo que la vida de Nichiren Daishonin, o la verdadera entidad de la Ley, Nam-Myoho-Renge-Kyo.
Por esta razón, la Nichiren Shoshu considera el cumpleaños del Daishonin como la fecha de aparición en este mundo del Gohonzon
o Torre del Tesoro, y es por eso que la ceremonia se lleva a cabo en la Pagoda de Cinco Pisos. La puerta principal de esta pagoda mira
hacia el oeste, en contraste con todas las demás pagodas japonesas de cinco pisos, que miran hacia el sur, lo que demuestra que el
budismo del Daishonin se extenderá hacia el oeste, como el sol, que se mueve de este a oeste e ilumina el mundo entero. .
NICHIREN DAISHONIN - SOBERANO, MAESTRO Y PADRE
El Gosho afirma: "Yo, Nichiren, soy soberano, padre y madre, y maestro de todas las personas en Japón". (Shinpen, p.
577; MW, Vol. 2, p. 212) El Daishonin es el maestro y maestro que abraza la Ley Mística del tiempo sin principio ni fin.
Posee las tres virtudes de soberano, maestro y padre de toda la humanidad. La virtud de un soberano es usar su poder
para proteger a todos los seres vivos y ayudarlos a prosperar. La virtud de un maestro es instruir a las personas y
ayudarlas a adquirir sabiduría. La virtud de un padre es, incluso a costa de la propia vida, cuidar y proteger
compasivamente a un hijo querido.
Nichiren Daishonin asumió su tarea con un gran sacrificio personal. Sufrió severas dificultades, sin embargo, luchó con
determinación para llevar a la gente a las verdaderas enseñanzas. En un pasaje del Gosho, "La verdadera entidad de la vida" (Shoho
Jisso Sho), Nichiren Daishonin escribió: "Los pájaros y los insectos pueden llorar, pero no derraman lágrimas. Yo, Nichiren, no lloro, pero
mis lágrimas nunca". dejar de fluir". (Shinpen, p. 667; MW, Vol. 1, p. 94) El Daishonin escribió la "Verdadera Entidad de la Vida" cuando él
mismo atravesaba graves dificultades durante su exilio en la isla de Sado. Realmente podemos sentir su compasión ilimitada en este
Gosho. El Daishonin vio que la gente sufría los efectos de su mal karma y no podía dejar de derramar lágrimas por ellos. Día y noche
oró por ellos para que llevaran vidas felices y productivas.
Recitamos las siguientes palabras del capítulo Juryo del Sutra del loto todas las mañanas y tardes durante Gongyo:
"mai ji sa ze nen, i ga ryo shujo, toku nyu mujodo do, soku joju busshin". Este pasaje significa que Buda siempre está
tratando de abrir el camino perfecto para que la gente alcance la iluminación sin demora. Interpretando esto desde el
Desde el punto de vista de la esencia (no la lectura superficial) del Sutra del loto, significa que desde el pasado infinito hasta el futuro
eterno, el deseo incesante del Daishonin es guiar a todas las personas, tanto a las que abrazan el budismo verdadero como a las que
no. - al camino correcto y permitirles alcanzar la iluminación, la condición de vida de la felicidad absoluta. ¡Nosotros, que ya practicamos
este budismo verdadero, somos verdaderamente afortunados!
En resumen, la Ceremonia Otanjo-e conmemora el nacimiento del Daishonin y celebra el Buda Verdadero y la aparición de la
Gran Torre del Tesoro de la Ley Mística en este mundo. Para ofrecer nuestro más profundo respeto y profunda gratitud por
esto, nosotros, los miembros de Nichiren Shoshu, como cuerpo unificado de sacerdotes y creyentes, debemos comprometernos
sinceramente a profundizar nuestra fe y propagar la Ley Mística.